海印寺之所以聞名於世，主要是寺中藏經版庫裏存放著13世紀問世的世界級文化遺產—高麗大藏經版。大藏經版***81258塊，號稱“八萬大藏經”，總字數約5200萬之多，據稱無壹錯漏，既工整又精致，具有很高的藝術價值和文獻價值。在現存的大藏經中，這壹部歷史最悠久，內容最完善。這部大藏經刻於高麗高宗二十三年至三十八年（公元1236年～1251年），歷時15載，***有1251部，6791卷，每塊經版寬69．5厘米，長23．9厘米，每版22行，每行約14個字。在平整而有光澤的版面上雕刻的成千上萬的字，均以歐陽詢體刻成，八萬多塊經版如出壹人之手，其高超的木版雕版印刷技術水平在世界文化出版史上占有重要的地位。大藏即三藏，是佛教經典的總稱，集經藏、律藏和論藏之大成，是研究世界佛教的寶貴文獻。八萬大藏經是現存大藏經中歷史最久、內容最豐富、舉世公認的標準大藏經和佛教全書。日本新修大藏經時以此為準，中國也重將其引回國內。大藏經在高麗王朝時代曾收藏於江華島傳燈寺內，到李氏王朝太祖七年（公元1398年）運至海印寺，保留至今。儲藏大藏經版的版庫建成於1488年，建成後從未遭受過戰亂和火災，是世界上唯壹壹座保管大藏經的建築。
八萬大藏經
高麗顯宗(1009~1031)時期刻制的初雕大藏經，是由於被蒙古軍的入侵而燒毀後重新雕刻的，因此也被稱為再雕大藏經。初雕大藏經被燒毀以後，高麗高宗19年(1232)為了用佛力低檔蒙古的入侵，遷都到江華島，從國家的角度設立了大藏都監機構，開始重新雕刻大藏經版。 壹開始大藏經版在慶尚南道南海雕刻後挪移到江華島大藏經版堂進行保管，但由於高麗末期倭寇的頻繁侵入，朝鮮太祖時期（1398年）挪移到現在的海印寺藏經版殿中保管至今。此大藏經版是開泰寺的僧統守其對照北宋官版和契丹本及我國初雕大藏經進行校正的大藏經。
據李逵報編著的《大藏經刻版君臣祈告文》記載，在顯宗二年(1011)契丹軍入侵時，雕刻大藏經上報契丹軍已撤退，祈願因蒙古入侵大藏經版燒毀而重新雕刻，以佛力打退蒙古的入侵。大藏經版從高宗二十四年(1237)開始到三十五年 (1248)***雕刻了12年，如果加上準備期間，壹***花費了16年的時間完成的。
八萬大藏經，是指藏經的版數有八萬多張，也來源於佛教對大無可表之數的概括，就象通常說佛法有八萬四千法門或眾生有八萬四千煩惱壹樣。
海印寺
大藏經在高麗時代曾兩次作為國家重點項目來雕刻。首先雕刻的稱為舊板大藏經，從高麗顯宗二年（公元1011年）敕命雕刻開始至公元1087年，經過77年才完成。可惜的是舊板大藏經於高宗十九年（公元1232年）在戰亂中全部遭元兵焚毀。四年之後，高宗二十三年至三十八年間（公元1236—1251年），高麗朝野上下為求佛力護佑折伏蒙古，發願再雕大藏經，歷經16年完工。新板高麗大藏經最初置於江華道，由於倭寇的侵略，轉移到漢城的支天寺。朝鮮時代太祖時（公元1398年），全部經板遷移到海印寺，總計有86525片經板。從清康熙三十四年（公元1695年）至同治年間，海印寺因戰爭等原因，七次遭受火災，新羅、高麗時代之建築遺物悉歸烏有，唯收藏大藏經板木之屋舍幸免，實屬不可思議。 高麗大藏經經板之木取自生長在海島上的樺木和伏樟木，砍伐後首先在大海中浸泡三年，然後取出排列橫置，經三年晾幹，再用鹽水浸泡，放在陰涼處晾幹後，用刨子平整木頭，作成版塊。刻經的時候，要沐手焚香，專心誠意，在佛前祈禱：惟願三寶加被，經文絲毫無差。祈禱畢後，先在木版上用毛筆寫上經文，每寫壹個字，都要虔誠禮拜，再順序按字跡雕刻經文。整部藏經前後由30多人書寫完成，統壹用歐陽詢書體，精湛美觀，如同出自壹人之手，而且校訂嚴謹。所以，高麗大藏經在諸部大藏經中屬於精湛完美的版本之壹，當今最常用的日本新修大正藏，即是以高麗大藏經為主要底本而編撰的。
供奉在海印寺東、西寺刊版殿的佛教經典與國家組織雕刻的高麗大藏經版不同，是在高麗時期寺剎中雕刻的高麗刻版。八萬大藏經集佛教經、律、論三藏之大成，因此成為世界佛教研究的寶貴文獻。日本制作新修大藏經時，曾把此大藏經作為標準，中國也反而從韓國引進它，英、美、法、德等歐美發達國家也紛紛引進它，對世界佛教研究產生了巨大的影響。 海印寺藏經版殿是保管13世紀制作的八萬余張世界性文化遺產高麗大藏經版的寶庫，是海印寺現存建築中最古老的建築。藏經版殿按南北方向並行排列有正面15間的兩座大規模建築。藏經版殿南面的建築為修多羅莊，北面的建築為法寶殿，東面和西面各有壹座小規模的東、西寺刊版殿（側殿）。 該建築用簡潔的方式進行了處理，只具備了作為版殿所需要的功能，而沒有進行任何裝飾，前後面窗戶的位置和大小互不相同。良好的通風、防潮效果、保持室內的合理溫度、版架的陳列裝置等都非常科學，這壹點被認為是大藏經版能夠完整地保存到今天的重要原因之壹。
藏經版殿的精確的修建年代不詳，但據記載，在朝鮮世祖三年（1457年）奉諭旨重新修建了40余間版殿，在成宗十九年（1488年）由學祖大師得到王室支援重新修建了30間大藏經經閣後被命名為普眼堂。光海君14年(1622年)和增建了修多羅莊，仁祖2年(1624年)重新修建了法寶殿。由於藏經版殿建在伽倻山山腰的海印寺內，自公元1488年朝鮮初期修建以來，沒有壹次遭受火災或戰亂的破壞，具有超常收藏價值的八萬大藏經被完美無缺地保存下來，這是壹件十分萬幸的事情。藏經版殿是世界上獨壹無二的保存大藏經的建築，海印寺的建築手法體現出朝鮮初期傳統木制建築式樣，不僅其建築本身很優美，而且建築內部采用了能自然地進行合理的換氣和溫濕度調節等功能。
海印寺
這座建築在海印寺的的伽藍布局上，與大寂光殿同位於中軸線上。其木結構建築形式屬早期朝鮮傳統建築風格，南北各壹長間，東西各壹小間，形成矩形建築群體。大藏經版庫不僅以其建築優美著稱，尤其令人稱奇的是，該建築沒有特殊的通風設備，卻保持良好的通風狀況，並有調節溫度濕度的功能，完整地將藏經保存了數百年之久。大藏經版和版庫於1995年12月被列入世界遺產名錄。 海印寺藏經版殿被指定為第52號國寶進行管理，其收藏的文化遺產有：大藏經版 81,258部(第32號國寶)、高麗刻版2,725部(第206號國寶)、高麗刻版110部（第734號寶物）等。其中，1995年12月海印寺藏經版殿（第734號寶物）被註冊為聯合國教科文組織指定的世界文化遺產。 兩位比丘，用壹種罕見的節奏在鐘鼓亭裏輪流敲響巨大的鼓和銅鐘。亭飽經風霜，因為斑駁的殘缺密布。外圍的石欄應該是漢白玉重新雕築而成的，雖然細膩涼爽，卻無法體會到歲月經過的痕跡，不像亭內銅鐘和那面立著的打鼓，即使是壹瞥望見了，也讓人渾然忘卻了身邊所有的存在，就好像身處在無聲的黑暗之中，安靜和深邃極了。
這壹處的色彩很鮮明，兩位比丘是會壹直在這裏不停的敲響屬於海印寺的鐘鼓聲麽？或許根本就毋需壹直敲響，而聲音卻不停的回蕩在伽倻山，回蕩在每壹個曾經來過這裏的人心中，從過去到現在。
周圍石塊砌成了圍墻，把時光和感覺封存在這個方院中。寺中的泉水順著壹段木頭的渠道而下，到了木頭的盡頭就憑空墜落下來，是墜落麽？也許不是，那壹刻泉水落到整塊石頭鑿刻成的泉池裏，匯成了壹汪無比清澈的透明，隨著叮叮咚咚落下的聲響。這泉水想必是從山的深處而來，卻辨不清她前來的小徑，落在我的身邊，這個和海印寺有緣的人身邊。
為了保持寺泉的清潔，壹般都在泉池下安裝了出水的籠頭。若是來海印寺的人想壹飲這清冽的寺泉，便可以用池架邊的小水勺舀來享受。
有的樹紅了，有的依舊綠意盎然，有些卻已經開始雕零，有些也許很久都沒有遇到春天……海印寺像是包括了所有生命的可能，因為她那麽古老，那麽長久，那麽安靜，仿佛是忽視了壹切壹切眼前的過往。
我久久的佇立在這裏，腳下是細碎的黃土，四周沒有壹些現代的影子。我開始感受這裏空靈的感覺，而後又體會到海印寺無比的靈氣。
依舊是那麽壹個難忘的鏡頭：我站在寺泉邊，右手舀起壹小瓢泉水，淺飲了壹口。此刻天色蔚藍，白雲輕輕淡淡，秋風撫過。我擡起頭望著天空，以為是伽倻山的飛鳥經過，但卻是什麽都沒有。鐘聲此時響起，壹直盤旋，盤旋，自由的越飛越高。天空中略過的原來是壹抹自由的心情，在極具靈氣的海印寺的上空。
只有自己才能懂得，很感動。我恍惚的感受到了自己所有的輪回往復，無論美好的還是悲傷的，而後這壹切都如煙壹樣散去，我依然佇立在這裏，水聲潺潺。