從清朝到民國初年，中國的壹些集鎮和寺廟都有幾次廟會，俗稱“出家”或“迎神”。根據規定，廟會的日期是2月19日“觀音菩薩”，5月13日“關帝菩薩”，10月1日或15日“成龍菩薩”，以及“武士會”、“娘娘會”。縣城北部的壹些集鎮每壹兩年都會有廟會，比如都天會、元帥會、觀音會，其中都天會規模最大。廟會非常盛大。先是廟裏供奉的菩薩被擡出轎子，各種儀仗隊前後迎接。有撐傘的，有抓盾的，有提燈籠的，有踩高的，有抓撓的，有和師生跳舞的，簇擁著，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。菩薩“巡”的路上，有人拿著香案跪拜，圍觀的人人頭攢動。很多善良的男女，穿著紅綠相間的衣服，很開心，很活潑。這種廟會在40年代以後逐漸減少，50年代基本停止。
海門民歌
清中葉以後，江南移民傳入吳歌，由海門勞動人民世代口頭傳唱，不斷打磨創造，發展成為清末明初廣為流傳的海門民歌。民歌有兩種，壹種是即興民歌，多是在田間勞動後或下班後隨便創作的。歌詞是四句，六句，八句。另壹類是敘事民歌，歌詞有十幾首、幾十首甚至上百首。民國二十四年(1935)，關劍閣、丁忠國收集的海門山歌編成《江口情歌》，在《上海大學學報》上發表，後編成專輯。次年，關劍閣收集的長篇敘事民歌《紅娘》在武漢《天地人》雜誌發表。1954年，海門民歌被搬上舞臺。20世紀五六十年代，壹個民歌劇本在全國性戲劇刊物上發表。20世紀80年代，在省級以上刊物上發表了許多民歌和民歌方面的論文。1984，海門民歌研究會成立。1985年8月，該縣舉辦首屆海門民歌演唱會，50多位歌手演唱了40多首民歌，先後被《光明日報》、《新華日報》報道。1986年7月，宋演唱海門民歌《小姐姐看中船夫》進京與南通民間藝術團同臺演出。65438年至0987年，《海門山歌選》由中國民間文藝出版社出版，收錄了250多首海門山歌。1995，海門民歌《青龍嬌》進京演出。《民歌流行目錄》部分收錄了搖船、拔蒜苗、賣桃、接小姨、張二娘、秧歌、九姑娘、麥花街、繡衣、繡汗巾、安堂相會、愛情十裏亭等長篇敘事民歌。
情歌:采桑、采木、采紅菱、采青梅、看花夢、哭郎、四季歌、繡郎衣、五音調、梳妝臺、思郎、提水歌、思民歌、西山落日、有外遇、民謠郎、西湖欄桿、民謠情郎、新水車、繡肚兜、曲江。
十字歌:十張桌子，十個煩惱，十個香囊，十雙拖鞋，十個媳婦，十個姑娘，十把扇子，十個情人，十個姐姐，十雙繡花鞋，十條銅薄片，十條毛巾，十個亭子勸郎，十個奇人，十個小姐，十個月，十個廣告，十二月花名，十二杯酒。
桐東號子
銅東地區的人們用勞動的節奏創作和演唱口頭音樂。所有的集體勞動，如運水、打麥、挑泥、拔花梗、搗實、扛棍、木工、拉船、挑鐵鍋等。，自有其詠。
通侗號子壹般是相互呼應的對唱號子，也有壹些較長的敘事號子；每段都有十幾個甚至幾十個句子，比如舒揚和的歌。
通東號子調式、形式多樣，有的抒情、節奏自由，如車水號子；有的渾厚開闊，洪亮有力，如挑泥曲；有的起伏平緩，節日有規律，如拉船；有些節日是定期的，免費的，比如挑糞歌。
建國後有專人對通東號子進行挖掘整理。1979年5月，海門民歌收錄各類歌曲21首，其中《拉船》、《拉錨》、《挑糞》等歌曲入選《中國民歌集成》、《江蘇卷》。1984，歌手獨唱《新嫂子拿到獨生子女證》在上海電視臺播出。
詩歌散文
在古代，海門風景縣的舊地方誌中就有散佚詩。作品有明代崔季同的《東洲集》、清代周嘉璐的《首開唐吉》、清代畫家丁幼玉的《雙微苑與秋集續編》《雙微苑集》，但都毀於乾隆年間的文字獄，存世不多。民國時期較有影響的有影評人王的雜文，龔廷懷的愛國詩，如《蘇洵》、《荒原》、《上海集》等。20世紀50-60年代，該縣戲曲創作非常繁榮，其中較有影響的有《淘米記》、《摘桃》、《看門人》、《銀華姑娘》等。1976，人民文學發表徐乃平兒童文學《金色的翅膀》，人民日報發表韓彪散文《紅旗如火映征途》。20世紀80年代，全縣有67部文學作品在省級以上報刊發表，其中28部獲國家級和省級獎勵。1995年，華夏出版社出版余斌詩集《回聲》；2005年，上海人民美術出版社出版《張詩詞書畫——田園山水百幅》，詩詞160首，美術散文108篇。
書法
明朝有兩位偉大的書法家，張成和崔彤。南通博物館有他的書法長卷，是他的代表作。崔四維、、和李等書法家的作品也享譽海內外。清代書法家程鴻齡，被譽為草聖。李名揚縣內外，縣文物管理委員會保存著她的楷書真跡。清代有書法家徐世冠、李如麟、李來涵、李連秀、李玟、張謇。民國時期，書法家黃祖謙精通隸書，陳家淦研究硯臺，研究漢魏，使他名揚大江南北。他的哥哥陳正在模仿他哥哥的身體；他的女兒陳淑珍是全縣書法家和名人中唯壹的女性。書法家在姚迎春時，就有壹種說法，說是姚不在縣裏任職。沙在縣內外都很有名氣，蘇州玄妙寺的題詞就是出自他之手。陳巴的書法曾被梁啟超推崇。現代藝術家王個簃愛好書法，用石鼓筆法入草書。尤其擅長碑刻和石鼓，富有金石氣息。1984年，縣文聯成立書法協會，會員22人。1990年增長到55人。當代書法家有張寶恒、、程漢彪、張，青年書法家有黃、(篆刻)、、梁、(篆刻)。其中，黃在中國書法協會主辦的第十屆全國書法篆刻展和第壹屆全國手卷展中獲全國獎，在中國書法協會主辦的“鄧獎”全國書法展中獲全國獎，在中國書法協會主辦的第85屆全國書法展中獲三等獎，還有王嵐清、許、篆刻家蔡壹強等外國書法家。目前，海門市書協有6位中國書協會員，分別是:程漢彪、黃、、、、葛。
清代有壹位畫家丁幼玉，擅長水墨花卉，尤以花鳥竹蟲見長，畫風與“揚州八怪”相近。他侄子是個秀才，文風接近丁幼玉。畫家擅長風景畫。
民國時期畫家黃先年輕時師從龔廷懷，擅長山水花鳥。龔善畫花卉；黃雲香喜歡蘭花，她的作品散落在屏風和扇子上。她和陳淑珍並稱為“女子書畫”；畫家張立存擅長人物素描；畫家黃、陳二壹、石雲輝等。
近代有:擅長寫意花鳥的王個簃，是國畫大師吳昌碩的後裔，深得吳派藝術之精華，還擅長印詩書畫，上海國畫院副院長。
高冠華，王個簃的表弟，曾經在海門工作。國畫大師潘天壽的弟子，擅長寫意花鳥、詩詞書法，畫風獨特。中央美術學院教授。
吳世珍，三場鎮人，擅長花鳥。
1984，美術家協會成立，會員29人，首任主席為王艷萍。
東洲畫院(現海門畫院)成立於1994年，有畫家14人，首任院長張·。
當代畫家有:
張擅長國畫、書法、詩詞和理論，是先生的弟子。《暮雨》獲文化部、中國美術家協會作品二等獎，20多項國家級、國際級獎項。早期涉足中西藝術，後期倡導並專門從事田園山水畫的創作和研究。他出版了兩部專著，分別是張的詩集《書法與繪畫——田園山水畫百幅》、《田園山水畫法》和張的畫集《田園山水畫選》。壹級美術師，中國美術家協會會員，江蘇省國畫院特聘畫家，上海書畫院簽約畫家，海門畫院院長。
王艷萍，擅長版畫，江蘇省美術家協會會員，副研究館員，原海門市美術家協會主席，海門畫院顧問；
王君馨擅長中國畫和工筆畫。向唐誌新學習。《湯唯春雨》獲省文化廳“群文幹部書畫攝影展”銅獎。2002年，《王君馨畫集》由國際文化出版公司出版。江蘇省美術家協會會員，海門市圖書館館長，副研究館員，海門市美術家協會主席。
張繼善，擅長油畫，江蘇省美術家協會會員，副研究館員；
崔，擅長油畫，江蘇省美術家協會會員，副研究館員，海門市美術家協會副主席；
擅長油畫的姚金發，出版了《姚金發油畫專輯》。江蘇省美術家協會會員，江蘇海門學院高級講師，海門畫院藝術委員會副主任，海門市美術家協會副主席；
蔡新，擅長版畫，南通市美術家協會會員，海門畫院藝術委員會委員；
宇易，擅長漫畫，出版過漫畫《張健》等。湖北省美術家協會會員，海門畫院藝術委員會委員。
、石永成、石作雄、、顧鳳珍、顧、黃買仁、吳永康等。藝術史學家有、王斌、張朝陽等。雕塑家控制恐懼等。
跳舞
海門民間舞蹈起源於祭祀神靈。明代有逢年過節祭神娛樂的習俗。清中葉以來，隨著宗教儀式和廟會的繁榮，海門民間舞蹈不斷發展，有舞財神、跑五方、調獅、舞龍燈、湖上泛舟、煉蚌、踩高蹺、扛花、打蓮、腰鼓舞、花燈舞、秋千臺、紅扇舞等。大多出現在宗教儀式中，比如道教儀式。有的是由宗教儀式分解後在民間流行的，如“跳財神”；有壹部分是從外地流入的，比如打蓮香，腰鼓舞。1949之前，部分民間舞蹈失傳。上世紀50年代，縣裏派專人負責民間舞蹈的發掘整理，龍燈舞、舞獅、送菜頭、挑花、打荷花、湖南、腰鼓舞相繼搬上舞臺。在縣城舉行的文藝演出中，有壹定數量的民間舞蹈。65438-0983，縣文藝部門進行民間舞蹈普查。完成民間舞蹈《跳財神》後，被收入《中國民間舞蹈集成·江蘇卷》。
1949之前，部分民間舞蹈失傳。上世紀50年代，縣裏派專人負責民間舞蹈的發掘整理，龍燈舞、舞獅、送菜頭、挑花、打荷花、湖南、腰鼓舞相繼搬上舞臺。在縣城舉行的文藝演出中，有壹定數量的民間舞蹈。65438-0983，縣文藝部門進行民間舞蹈普查。完成民間舞蹈《跳財神》後，被收入《中國民間舞蹈集成》江蘇卷。
拍…的照片
1984 65438+2月，縣攝影協會成立，會員21人。5月，1989，李翔攝影作品《彩文哈》參加南通攝影展。1990年，其攝影作品《鄉村田野》參加“生活之美”全國大賽，獲優秀獎。9月，《北京健康咨詢》雜誌發表了李翔的攝影作品《禪》。那壹年，縣攝影協會有24名會員。