值錢。壹件曾經由清代權臣和|收藏的黃花梨屏風,在南京正大拍賣會上拍出了4900萬的天價,轟動了江蘇藝術品收藏界,所以清代黃花梨屏風值錢。黃花梨小座屏風是清朝時期的壹件文物,收藏於上海博物館。
座屏屏風風格及種類座屏屏風風格及種類
屏風是用於擋風或起遮蔽作用的器具。其出現於商周時期,當時稱為“邸”或“_”,只有貴族家庭才有資格使用,是權勢、地位的象征。“屏風”之名早見於春秋戰國時期,《史記·孟嘗君列傳》記載:“孟嘗君待客坐語,而屏風後常有侍史,主記君所與客語。”至唐朝,屏風的使用已十分普遍,其中應用鑲嵌、書畫工藝的屏風為宮廷所用,素屏風流行於民間。
屏風有座屏和折屏兩大類。座屏就是下有底座,不能折疊的屏風,有人也叫它立地屏風。有單扇的,也有兩扇、三扇的。座屏有人也叫它插屏。其中較小的座屏,是放在床前、桌案之上;作為裝飾用的,折屏就是可以折疊的屏風,也稱作圍屏,有六扇、八扇或者十二扇等。
初是為了擋風和遮蔽之用,後來不斷發展,品種趨於多樣化,不僅有高大的屏風,也有較小的屏風,也有較小的床屏、枕屏,有專用的,也有純裝飾性的陳設品。
漢唐時期,幾乎有錢人家都使用屏風。其形式也較前代有所增加,由原來的獨扇屏發展為多扇屏拼合的曲屏,可疊,可開合,漢代以前屏風多為木板上漆,加以彩繪,自從造紙術發明以來,多為紙糊。
屏風的種類有地屏風、床上屏風、梳頭屏風、燈屏風等;而若以質地分則更多,如玉屏風、雕鏤屏風、琉璃屏風、雲母屏風、綈素屏風、書畫屏風等等,不壹而足。
明代以後出現了掛屏,已超出了屏風的實用性,成為純粹的裝飾品。
與前朝相比,清代屏風的種類更為齊全,制作手法愈加多樣。通過外官進獻、內務府采辦或招募各地工匠進宮制作等,屏風源源不斷地匯集於皇宮大內。清代的屏風大體可分為寶座屏風、圍屏、插屏三種。
古人為何要在屋子裏擺放屏風呢？在浩瀚如海的史料、古籍、詩詞、繪畫中遺有許多屏風的痕跡。
如唐代詩人李商隱的《嫦娥》∶“雲母屏風燭影深,長河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”
詩中因有屏風的陪襯,將嫦娥的寂寞和悔恨更深刻的表現出來。
再如五代時顧閎中所繪長卷《韓熙載夜宴圖》全長三米,***分五段。畫中就是用屏風將畫面分隔為聽樂、觀舞、休息、清吹、散宴五段。
那麽,為什麽古人總喜歡在房子裏放置屏風呢?
“屏風”又稱為屏門或屏障,是指設在門窗間的屏風。
古代的房屋大都是土木建構的院落形式,當然不像現代鋼筋水泥結構的房子堅固、密實。所以為了擋風,古人便開始制造屏風這種家具,並多將屏風置於床後或床兩側,以達到擋風的效果。
漢劉熙《釋名·釋床帳》謂:“屏風,言可以屏障風也。”就是說屏風有擋風、遮蔽、隔間的功用。
隨著朝代更疊,帶動了屏風的發展,而屏風的種類更多,用途也逐漸廣泛。有的屏風還全用木頭制作,這種木屏風非常的結實,故能作為倚靠或掛置雜物用。
如魏晉時期有個名叫王琨的人,為人十分吝嗇。他不僅把酒藏放在床下,還把家裏的米、鹽、醬油等,全都掛在自己床邊的屏風上,任何人有需要,都得經過他的手才能取用。
屏風的使用早在西周初期就已經開始了,但當時不叫屏風而是稱“邸”或“”。
如《周禮·天官·掌次》:“王大旅上帝,則張氈案,設皇邸。”唐代賈公彥.疏∶“邸謂以版為屏風,又以鳳皇羽飾之,此謂王坐所置也。”
又漢王充《論衡·書虛》上載:“負南面鄉坐,在後也。”
而漢代《史記·孟嘗君傳》:“孟嘗君侍客坐語,而屏風後常有侍史,主記君所與客語。”則說明了“屏風”的稱呼出現在漢代,並使當時的記錄者,有了分隔室內空間和遮蔽視線的作用。
在漢代時期,屏風的使用已經非常普及了,尤其是有錢有地位的人家都設有屏風。
如《西京雜記》上載:“漢文帝太子,立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所,客館皆廣廡高軒,屏風帷褥甚麗。”
另據桓寬《鹽鐵論·散不足篇》上載∶“壹杯ㄓ冒偃酥力,壹屏風就萬人之功。”以萬人之力制成壹屏風,漢代屏風的豪奢也由此可知。
而此時屏風的種類和形式都有增改,也由原來的獨扇屏發展為多扇屏拼合的曲屏,可折疊,也稱連屏或疊扇屏。屏風並常和床榻結合使用,不僅實用,也是室內不可或缺的裝飾品。
漢代之前,屏風多為木板上漆再加以彩繪,但紙絹、紙張發明後,多數屏風的制作都以木為框架,再以紙或絹為面,屏面的裝飾除了繪畫、書法外也有染纈紋樣或刺繡,寫字內容則以詩句為多。
到了唐代,在這個繁榮富麗的太平盛世,總以最美麗的事物來裝點世界。此時期紙屏風盛行,畫家或在上面畫上美麗的山水、花鳥,詩人或在上面題屏、詠屏,甚至富貴人家有的還會貼上金箔,這些屏風裝飾畫每每令人賞心悅目。還有應用雕刻、鑲嵌及繪畫工藝的屏風則為宮廷所用。
另外魏晉以後,壹些文人雅士逐漸地喜歡壹種簡樸的屏風。這種屏風就是拿白紙糊上,全白,什麽都不畫,壹般以木頭為框架,就叫“素屏風”。不過單純只用白紙而不裝飾屏風的人也不多,大多還是會配上詩、書、畫。
明清時期,屏風文化達到高峰。據《天水冰山錄》記載,明代奸臣嚴嵩的抄家物裏,竟有大小各式屏風近四百件。
而《紅樓夢》中對屏風的描寫也多所著墨,如第七十壹回賈母八十大壽時,賈母因問道:“前兒這些人家送禮來的***有幾家有圍屏?”鳳姐兒道:“***有十六家有圍屏,十二架大的,四架小的炕屏。內中只有江南甄家壹架大屏十二扇,大紅緞子緙絲‘滿床笏’,壹面是泥金‘百壽圖’的,是頭等的。”
到了清乾隆年間,豐富多彩的手工技藝應用在屏風的制作上,更讓清代的屏風藝術進入了鼎盛時期。
“屏風”壹詞讓人感覺很有詩意,它營造了壹種似隔非隔,似斷非斷的寧靜空間。而極為講究的屏風制作手工精細、巧奪天工,屏面上飾以各種彩繪,圖案精美,絢麗多彩,它記錄了風俗民情、歷史故事、山水景色等,不僅呈現出古人高水準的手工技藝,也反映了屏風和藝術、文化的緊密關系。
經過漫長的發展,屏風普及到民間,走進了尋常百姓家,成了古人室內裝飾的重要組成局部。
壹般的大型場所,辦公場所或者是有的家裏面壹般犯門沖的都會在門口處放置壹個屏風進行阻擋煞氣。這也是壹般風水師在化解門口煞氣最常用的方法。
好的屏風是集實用性、欣賞性於壹體的,既有藝術價值又有裝飾功能。
現代屏風有中式屏風和時尚屏風兩種。
中式屏風,給人古樸、雅致的感覺,屏風上刻畫有各種各樣的圖案,在工匠的巧手下,花鳥蟲魚、人物形態栩栩如生,中式屏風與中式家具搭配,呈現出典雅、寧靜之美。
時尚屏風,無論是材料還是設計都非常新穎,並常與西式家具搭配,呈現大氣華麗之感。
屏風的風水作用是很顯著的,現在用做裝飾點綴的風水地位日漸突出,營造著家居吉祥運道的情調,屏風位置如果擺放得當,其風水意義對日常起居生活和工作學習的促進作用不可估量。
對現代人來講,屏風更多的時候起到的是隔斷作用,比如在接待客人時,從心理學的角度來講,屏風可以將自己和嘈雜的大廳加以隔開,讓交談者有壹個相對獨立的空間。屏風除了在風水學中被當作壹種極其實用的風水吉祥物,在生活中也不失為壹件高雅的裝飾品。