“通靈畫”是壹種背離寫實寫意人物、山水、花鳥傳統分類的另類。類似於西洋畫，“抽象”上升到了“精神意象”，包含了“具象”的元素，是中國畫的高級形式。
“心靈禪畫”是余慶先生在繪畫中運用禪宗思想的自然表現，而不是刻意的創造。即無心之意，無心之失，天意也。從而創造出“通靈禪畫”。
《通靈禪畫》無思維、無雜念、無意識、無混沌，都是純粹的自然、空無。
“這是余慶先生的獨創。我在Xi安第壹次看到這種畫。Xi安美院畫師很強，但通靈的很少。”Xi美術學院副教授陸這樣說道。
“這是人腦的潛意識智慧信息和人類幾百萬年的基因信息與來自宇宙的信息的三維碰撞。”佛教文化與精神影像藝術研究者、安美術學院講師夏女士是這樣認為的。
Xi的大興寺位於Xi南郊的小寨。始建於西晉武帝太史公二年(公元265年)，是密宗的祖庭。隋唐畫聖吳道子將佛教的“心”“性”理論融入繪畫，成為中國繪畫史上前所未有的轉折點。
余慶先生是怎麽去“通靈”的？余慶先生有壹個自我介紹，似乎暗示了這方面的壹些信息。三言兩語，他談到了天意、頓悟、積累、命運等。他是這樣寫的:“愚蠢，沈默，但喜歡畫畫是天生的。從小塗鴉就沒完成過。在知命之年，我畫了壹個佛靈打開，悟出了通靈之道，神仙下凡。”據他說，有壹天在潦草的宣紙上出現了壹個打坐的和尚，好像是有靈性的，可以和他交流，就出現了“通靈禪畫”。看完清玉先生的《通靈禪畫》，妳會相信，確實有壹種心靈的波動，溝通著無限的宇宙，傳達著遙遠的過去和未來的信息，使各個時代的藝術家能夠通過時光隧道進行交流、融合和對話。這正是:天驕的水墨畫羅漢，奎安的古客生筆。
什麽是“通靈禪畫”
什麽是「通靈禪畫」？它和“禪畫”有什麽區別？有人說，禪畫是禪修者用筆墨表現禪理的畫，然後通靈禪畫是在禪意的影響下天人合壹的畫。有人將其分為佛教題材和禪宗思想畫，但其實這種劃分也是片面的。在形式上，通靈禪畫可以是人物、山水、花鳥、山水、圖案，可以是中國畫、油畫等多種形式。那麽通靈禪畫的範疇應該如何劃分呢？比如中國畫可以分為寫意和寫意，西洋畫可以分為寫實和抽象，通靈禪畫應該屬於寫意和抽象；再比如中國畫分“意會筆先”和“用筆先”，通靈禪畫應該是“用筆先”；不管是先畫再提命題還是提命題再畫，通靈禪畫應該是先畫再提命題還是不畫的那種。吳冠中曾說:“有些畫妳只是看完就欣賞，有些畫妳看完就想看。”後者是通靈畫。禪畫和通靈可以追溯到古代。禪宗至今沒有壹個明確的定義，通靈論就是不同的人有不同的看法。“通靈禪畫”壹詞是余慶先生在今天的互聯網上首次提出的。他強調“心靈禪畫”的無意識是服從自然天意，與自然天意溝通。他還指出“通靈禪畫”具有畫家生命基因的人格和不可復制的雲象。所以每個人的“通靈”作品，自然會有自己的性格特點。不能模仿學習。
余慶對“心靈禪畫”的六種定義
1.禪修者在精神狀態下的繪畫。
2.人們無意識地自由流出的美麗而深刻的繪畫。
3.大師認為或者別人認為巧妙的畫。
4.沒學過也沒從事過繪畫的人不經意間畫出的奇妙而有禪意的畫。
5.通靈禪畫強調人的無意識是為了服從自然天意，與自然天意溝通。
6.通靈禪畫具有畫家生命基因的個性和雲象的不可復制性。
我認識的純粹的傻瓜
那是2003年的初夏，非典的恐怖彌漫在神州大地。疾病和失業的雙重打擊讓我失去了生活的勇氣和信念。壹個奇怪的想法籠罩著我，我走到街上。這條街不像過去那樣繁華了。行人戴口罩，保持距離。我不戴口罩，我深吸壹口空氣，心裏想:快來把病毒傳染給我吧！我想去另壹個天堂！
不知不覺來到了Xi安小寨附近的“大興善寺”。這座位於繁華鬧市的寺廟，曾經香火鼎盛，人潮湧動，如今卻如山間古寺般靜謐肅穆。廟裏有壹條商業街，門都開著，但街上沒有人，只有壹群麻雀在地上覓食，可謂“門可羅雀”。擡頭看到壹個牌子，上面寫著“興山寺畫廊”，然後看了門牌號:“大興寺文保街44號”就進去了。平日裏從不來這些地方，因為生活太累了，沒有閑暇。今天我好像是個大閑人。
有壹個人坐在那裏看書，沒有和我打招呼，讓我覺得很舒服，就壹個人看著墻上掛的畫。“這幅畫多少錢？”我也不知道是哪裏來的沖動，就指著壹幅畫問。事實上，我口袋裏只有十元錢。可能我當時只是隨口壹問，但我心裏想:“如果妳只要十塊錢，我壹定要買！””我看到他擡頭看著我，笑著說:“九塊錢。”我楞了壹下，馬上掏出身上唯壹的紙幣扔給他，大方地說:“不用找了！”“他把畫取下來，正要出門，還是追上了我，找了我壹塊錢。
出了畫廊的門，我的心情和剛才來的時候完全不壹樣了。外面的陽光是如此的明亮，以至於我很想回家。走出寺廟，我走上街頭，坐上了回家的公交車。當我把手中的壹元錢放進投幣箱時，壹種奇怪的感覺閃過心頭:“咦！他怎麽知道我坐車回家還需要壹元錢？”當我回家時，我從那幅畫的簽名上知道他的名字是“余慶”。
從那天起，我就壹直喜歡上了畫廊和古玩市場。我覺得自己像壹個收藏家和藝術鑒賞家，但我對貧困無憂無慮，我的健康狀況逐漸改善。
壹天，雷電交加。據氣象臺報道，這是Xi近50年來最大的暴雨。當我在壹場風波後再次來到興山寺，再次走進寺內的文保街44號，壹陣香撲鼻而來。我壹看，房間裏有壹尊金佛像和佛具。壹個年輕的女人在上次慶余先生坐的地方對我微笑。迷迷糊糊中，我脫口而出問道:“妳是傻子嗎？”傳來壹聲奇怪而歡快的笑聲:
“他走了。”
“他去哪兒了？”
我不知道。他把商店轉讓給了我。"
“轉了多少給妳？”
“他壹分錢都沒要！”
“他的舊畫廊裏的東西呢？”
“這些家具是給東邊隔壁的魯教授的。字畫在西雜貨鋪，對面店裏。”
東面是退休於美術學院的魯教授的畫廊。慶余先生用過的桌椅、書櫃、器皿都在這裏。陸教授道:“慶余可能回家了。壹切都沒了。”這個魯教授是個自負的人。西美院長劉文熙在他口中已經被貶了，但他和青玉先生關系很好。用他的話說:“Xi美術學院有很多很強的畫家，但很少有人能通靈！"
西邊雜貨店的老板是個書法愛好者。他給我看了壹些余慶先生送給他的書法作品:“這些都是著名書法家寫的，過譽了余慶！”他把“贊美”形容為“奉承”。我問他能不能給我發壹個。他說:“那不行。這些都是名言。它們很有價值！””最後，他把壹面“悲僧”題寫的錦旗送給了青玉先生。因為他對這個整天談禪的窮瘸腿和尚沒什麽好感。
對面的店是女老板。她說慶余先生放了壹些畫在這裏，她放在倉庫裏。她說:“誰喜歡？沒人願意發！下次見到李老師(青玉)的時候告訴他拿走，不要放在這裏占地方！”
我還是要去問問後殿的明傑住持，我在那裏看到壹張余慶先生畫的“明傑地圖”。畫面上，壹位老人閉目沈思，身體仿佛是壹只不斷變化的遊龍鳳凰，頭部隱約呈現出壹種不知如何形成的天然紋理。明傑告訴我醫院裏有壹個畫院。他曾想請慶余先生協助管理，沒想到慶余先生不辭而別。
我似乎明白了余慶先生為什麽要來Xi大興寺開畫廊。他不想賺錢，他想修行。
精神神秘
禪是唯壹不能用語言解釋和傳播的學科。禪是心與心的傳承，心與心的交流，自悟而得。通靈是個體自身的體驗，比如喝水，冷暖自知。那麽它的外在狀態會是什麽樣的呢？或許是李白醉酒後的詩詞；或許是屈原“問天”時激情的瘋狂；也許是聶耳耳朵失聰後聽到的鋼琴聲和樂章；也許是梵高把割耳朵當成了修改作品吧！也可能是禪修者多日不吃不喝不動；或者也許有人從屋頂上跳下來！它的感覺可能強烈而奇妙，它的功能可能令人震驚而費解。自古以來，世界各地都有“通靈”的表演。暫且拋開真實性不談。這裏我想講壹個發生在西方國家的真實故事:壹個歹徒把現場所有人都殺了，只留下壹個自閉的傻孩子。警察趕到時，孩子正在奮力破案。他用筆在紙上隨便畫了罪犯的樣子，警察根據孩子畫的畫像很快抓住了罪犯。如果這幅畫像是通靈畫，那麽“通靈”這種高深莫測的現象就不會只光顧那些知識淵博的人了。就像大自然的陽光和空氣壹樣，它對每個人都是平等的，當然也絕不會對每個人都壹樣。那麽人怎麽才能通靈呢？我偶然看到余慶先生寫的壹篇自我介紹，其中似乎包含了這方面的壹些信息。三言兩語，他談到了天意、頓悟、積累、機遇等等。他是這樣寫的:“愚蠢，沈默寡言，但喜歡畫畫是天生的。”從小塗鴉就沒完成過。在知命之年，我畫了壹個佛靈打開，悟出了通靈之道，神仙下凡。"
余慶與吳冠中
現在的科學理論認為，旅行速度超過光速的人可以到達過去和未來，所以有人幻想只是參觀，有人已經在實驗超速電腦看未來了。但這何時才能實現呢？現在還不得而知。那麽禪宗裏的通靈者有這樣的能力嗎？禪宗學者認為，心靈與靈魂的交流是瞬間的，沒有距離，沒有時間，也就是說，它的速度已經超過了光速，按照科學理論，應該可以到達過去和未來。壹個禪宗的故事是這樣的:吳冠中看到余慶的畫，想看看他。余慶得知後說:“我也想見妳。我們已經見過面了。”吳沒有見傻子的想法。他們見過面嗎？有人說不是，有人說是。這個禪宗故事說明，人在通靈狀態下，可以想見誰就見誰，可以想到地球上的任何壹個地方，也可以想到宇宙中的任何壹個地方。妳想看三千年前的秦始皇嗎？禪師對妳說:“是的。”妳見到想象中的孫悟空了嗎？禪師對妳說:“沒關系。”我覺得妳在孫悟空身上看到的可能和吳承恩在孫悟空身上看到的不壹樣！如果我能通靈，我想去三千年後的未來，看看當時的地球和人類發展成什麽樣子。
變得簡單和愚蠢，並增加安全性。
高增安(1930-1999)陜西黃帝陵文物管理所原所長、於右任書法學會副秘書長、中國書畫函授大學特聘教授。他勤於考古和文物研究，壹生潛心於“於體書法”的研究和實踐，到晚年才取得相當高的藝術成就。編著有《黃帝陵研究手稿》、《書法講義手抄本/上冊、下冊》等。
高霞先生因癌癥住院。在彌留之際，他突然問:“我寫給秦羽的對聯給他帶來了嗎？”前來探望的葛雲卿先生很快回答:“是，是。”高先生自信地閉上了眼睛。原來，葛雲卿前段時間在黃帝陵看望高先生，高先生特意寫了壹副對聯帶給，還納悶他怎麽沒向高老要過字呢！
慶余從醫院回來聽了葛先生的故事後，非常震驚。他趕緊把對聯掛在墻上，從側面看了看，楞住了。他三天茶飯不思，耳鳴不止，最後暈倒了。在醫院搶救，確診腦出血。醒來後的我，半傻半傻，和以前完全不壹樣了。我退休在家，很少整天出去，有時候出去走走，也不跟人說話。朋友們都認為是極度悲傷造成的。畫還是畫，但和以前不壹樣了。沒有山川，沒有鳥語花香，取而代之的是壹張寫滿羅漢菩薩的紙，筆墨千奇百怪，喜歡的人越來越少。偶爾能在他塗抹的畫作中發現壹兩幅精美的畫作。有人說是“通靈”作品！
明顯的愚蠢和可悲的正義
《悲天憫人》，貧僧，瘸腿，到處遊歷。
他戴著眼鏡，看起來像個“和尚”。據他說，他出生在壹個著名的家庭，曾經是佛學院的高材生。但是沒有人相信他，因為他的形象和行為與壹個佛學院的高材生和壹個富家出家的和尚完全不同。他的日常生活就像壹個普通的乞丐，白天只想要壹張嘴吃飯，晚上只想要壹個遮風擋雨的地方。文房四寶被他包在破書包裏，自稱“書法家”。2003年春天，他去安的大興寺旅遊，寺裏的兩個畫廊成了他常去的地方，因為除了對他很好的兩個店主(魯和是安美院退休教授)之外，大家都嘲笑他。
為什麽人會笑悲傷？因為經常當眾示範書法，他就在鋪好的宣紙前站幾分鐘，然後就發呆了。只見他的筆在潑墨，氣勢非凡，筆如流水。寫完後，他誇口說“壹字千金”。然而，沒有人知道他寫了什麽。更可笑的是，當他從迷迷糊糊中醒來再問他的時候，他也是壹臉茫然。他的怪異舉動惹得眾人大笑，說他只會“談禪寫禪書”。
有壹天，幾個書法家興致勃勃地來到青玉的畫廊寫字，悲傷在壹旁看著。不知道是誰喊了壹聲“悲傷也要上來發光了！”“我看到悲傷壹瘸壹拐地向前走，沒有像往常壹樣進入狀態，而是學習其他書法家的做法，寫了壹面錦旗。沒想到傷心鄭的書法得到了書法家的肯定！他的條幅上寫著:“和平安寧，人和書舊簡，畫師悲在長安”。
至此，大家才意識到傷心的鄭居然會寫字。他平日都寫些什麽？魯教授和青玉先生說，悲是在寫壹本“通靈禪書”。
余慶和陸安在夏天不忠實。
呂，男，安美術學院教授。與該院終身名譽教授劉文喜是同時代的同學和同事。劉文喜已經成為壹個著名的大畫家，因為他的毛澤東肖像被用在了人民幣上。陸安退休前還是壹個默默無聞的“副教授”(有人叫他“陸教授”時，他總是糾正說:“副教授！”)。如果有人在他面前誇劉文熙畫的毛澤東畫像，他會帶妳去他的畫室，給妳看劉文熙畫的毛澤東畫像和他自己畫的毛澤東畫像。在他的指導下，妳會發現劉文熙畫的肖像是概念性的，陜北人生來父母相同，而魯的油畫像素描壹樣真實自然。如果妳是美術老師，妳給呂安打90分的高分，給劉文熙打剛剛及格的60分。但社會給予的反饋處理，並不是代課老師打分那麽簡單。陸教授還是個八卦的人，藝術界名人的緋聞和醜聞都成了他的日常笑料。劉文熙在他嘴裏什麽都不是。魯教授說的八卦我就不在這裏描述了。不過陸教授對青玉先生還是很友好的，不是因為陸教授的畫廊和青玉先生的畫廊是鄰居，而是因為他第壹眼看到青玉先生畫的菩薩羅漢，就覺得不是用筆畫的，像是從哪裏吹來的壹陣風！他點點頭，嘆了口氣說:“Xi安美院有很多實力很強的畫家，但能‘通靈’的沒幾個！"
夏，女，安美術學院教授。從事美術基礎和美術理論教育多年。是深受學生和家長喜愛的藝術教育家。後來，她把“佛教文化”和“精神意象”藝術作為自己的研究方向。然而，這個選擇給她帶來了巨大的困惑和改變。她有多年的教學經驗和講師知識，卻無法向學生解釋“禪”的概念，她的“靈象”畫冊也遠不如花鳥基礎教材受歡迎。真是應了那句老話“春雪高而少，高處不勝寒。”她成了“孤獨的沙漠探險者”！孤獨的她經常來到離Xi安美院不遠的大興善寺，在那裏遇到了清玉先生，並送給她壹本“精神畫冊”。她想找到壹條捷徑，向這裏的人解釋“禪”。奇怪的是，她和青玉的交流中，語言並不多，但她感受到的卻是無數倍於文字的信息。她越來越相信，雖然“禪”只是少數人在研究，但“禪”是壹門和每個人都息息相關的學科。比如，沒有人能說清楚什麽是“愛”。雖然無數的文學家、藝術家講過無數的愛情故事來解釋“愛情”，但最後還是有人總結出壹句名言:“愛情不能說，說了就是錯！”其實這就是《禪》裏的名言:“禪不能說，說了就是錯！”禪是由心溝通和傳遞的，愛也是如此。沒有心，就沒有愛。無數人追求“愛”的過程，其實就是追求“禪”的修行。那麽用“心”和“禪”畫出來的“通靈禪畫”是什麽呢？應該讓學生“理解”自己，而不是“說話”。
“余慶”姓李，“秦羽”是鹹陽人。
清除傻瓜文件:
姓名:李沁宇
性別:男
祖籍:陜西淳化
出生地:陜西鹹陽
出生日期:1954 1.9(臘月初五)
1972從鹹陽某廠入伍，先後在鹹陽軍分區政治部和彬縣、興平武裝部工作。
1986調入建設銀行鹹陽分行工作。
清宇(李沁宇飾)和我同年入伍，共事多年。我對它的歷史很清楚，只是這幾年我們接觸的比較少，但也很常見。有壹天在街上碰到，我們問他在忙什麽，回答說:“不忙，很閑，或者躲在鬧市區，或者壹個人住在山裏。”我當時覺得是開玩笑，現在看來他是在探索研究“通靈禪畫”。余慶心地善良，我對他在“通靈禪畫”方面的成就並不感到意外，因為他從小就喜歡書和畫。他在部隊的時候，他的美術、攝影、通訊作品常見於報刊雜誌，但他稍感意外的是，他後期的藝術發展方向轉向了佛教文化！
(佛教有“來世輪回”之說，生辰的重要性應該不言而喻。這裏提供的生日絕對準確。)