自乾隆四十二年(1777)起，姚鼐先後在揚州梅花書院、安慶景福書院、歙縣* * *書院、南京中山書院講學，潛心教育，弟子遍布南方各省。其中，最著名的是本市的方、、劉凱；上元美曾良、管彤；宜興吳德玄；楊招羅；樓縣姚春；新城盧久高和他的侄子陳永光。這些學生都是遵守老師理論，遵循桐城家法的學者，對桐城派的傳播起到了很大的作用。桐城派古文從鮑方流傳到鎮川，從同鎮流傳到姚鼐，取得了巨大的成功。所以有“桐城家法立於此，風行雲流水，南極為桂香，北方為趙巖”之說。黎城周樹昌說:“天下文章在桐城！”
乾隆四十四年(1779)，劉達去世，享年八十二歲。姚鼐無疑成為桐城派的核心。最後，他完成了75卷的《古代辭賦》的編纂，這是壹部中國古代辭賦的總集。根據文章的應用，分為論辯、序跋、奏疏、書言、序、聖旨、傳記、墓誌銘、雜註、碑文、贊辭、辭賦、喪辭十三類。選錄的作品主要是《戰國策》、《漢賦》、《唐宋八大家》以及歸有光、方苞、劉達等，體現了桐城派推崇古文的傳統，為桐城派確立了散文史上“正宗”的地位，體現了姚鼐的文學主張。這本集子很受人們歡迎，至今影響很大。
乾隆四十九年(1784)，姚鼐辭官。他希望騰出時間來倡導桐城派，並開始了他四十多年的教學生涯。姚鼐先後主持江寧、揚州、徽州、安慶等地的中山、梅花、* * * *和景福書院，“士門相處，實為幸事”。有許多後來成為桐城派的著名作家，如梅曾良、管同、方、姚穎和姚門四大弟子劉愷，使桐城派更加強大。很多籍貫不是桐城的作家認為，85歲的姚鼐於9月13日(1815)在南京中山書院病逝，葬於桐城楊樹灣。此時，桐城派在古文中的地位已經不可動搖。道光鹹豐年間，桐城派在曾國藩和曾門弟子手中興盛了壹陣，壹直延續到嚴復、林紓和新文學的誕生。
主要成就是姚鼐與創始人方苞、劉達並稱為“桐城三祖”，被譽為“中國古文第壹人”、“中國古文之峰”。他在方、劉的基礎上，主張文章“義”、“考”、“辭”三用。所謂“義”就是朱成的理學；“考證”是對古代文獻、詞義、文字的考證；“張慈”的意思是寫文章要講究文采。這些命題豐富了散文的寫作內容，是對方美學中“義與法”理論的補充和發展，提出用“陽剛”和“陰柔”來區分文章的風格。“陽剛”意味著大膽，“陰柔”意味著優雅。兩種風格相互配合，相互調整，產生了多種多樣的風格。同時發展了劉達的“師古”思想，提出“神、理、氣、味、式、韻、聲、色”作為文章的八點。向古人學習，首先要掌握形(形、韻、聲、色)，然後再重視神(神、理、氣、味)，才能達到很高的境界。桐城派古文到了姚鼐，形成了完整的理論體系。姚鼐撰寫了《Xi寶軒全集》，古字匯編風行壹時，有力地擴大了桐城派的影響。奈對傳統文論的另壹個重要貢獻是他獨創的“陰陽剛柔”說，這是對中國古代散文美學理論和文體特征的重大突破。他認為“天地之道，不過是陰陽剛柔。作家是天地精英，陰陽也柔。”陰陽剛柔的變化，是作者性格、氣質、品德的表現。奈在繼承前人文學思想的基礎上，用陰陽剛柔的哲學觀念來解釋文章風格的來源和散文的風格特征，其中蘊含著樸素的唯物主義和辯證的思想。
姚鼐文章的核心在於“義、考、辭”的統壹，自有其道理。姚鼐是在乾隆時期走上文壇的。這時，清代的考證風氣開始盛行。人們把這種考證的功夫稱為“漢學”，與較弱的“宋學”相對。學術界對宋明理學的重視多於對漢學的重視，往往導致文章思想性的降低。姚鼐不贊成排斥宋學的傾向，同時針對漢學家、宋學人對文學的輕視態度，提出了義、考據、文章不可偏廢的觀點。這成為桐城派古文理論的綱領。
“義”指當時的理學思想，主要來自宋學；“考證”是指文章要有確鑿的證據，避免含糊不清，主要從漢學入手；“張慈”是指壹篇文章在結構、寫法和音韻上也要有文學美。姚鼐認為三者的統壹是最高最美的境界。“善用之，足矣；如果不好好利用，可能會有害。”當然三者孰輕孰重，考證要為正義服務。姚鼐想調和漢宋，使之融為壹體，認為壹個作家如果能兼得，就能成為壹個好作家。這個想法實際上成了桐城派的文學綱領。姚鼐自己也練過。乾隆三十九年(1774)，在朝廷工作的姚鼐來到山東，登上東嶽泰山。後來就有了《登泰山》這篇名篇。整篇文章只有幾百字，內容卻非常豐富，是融考證與修辭於壹體的典範。文章從泰山南北的文水、吉水入手，涵蓋天門、岱祠等諸多古跡，文字優美，篇章豐富。比如登泰山後“蒼山下雪，南燭照，晚霞照，水如畫，霧在半山。”
“李逸、考證與張慈”對當時和後世都產生了很大的影響。壹方面，姚鼐實際上是站在捍衛理學的立場上，試圖調和漢宋之爭，利用考證的優勢充實理學的空虛，從而提高桐城派古文的價值。壹方面，如果把這個思路引申開來，可以看作是對文章的壹個基本要求。在今天也有重要意義:“義”要求言之有物，思之有思；“考證”要求論據紮實，有說服力；《張慈》要求文字流暢，富有藝術性。
姚鼐以研究宋儒學為治學之本，因此批判研究考據學的漢學家棄書追末；但他在經學上並沒有拋棄漢儒的專長。姚鼐的“文學風格簡單而深刻，特別接近歐陽修和曾鞏。他的論文植根於道德，卻源於儒家經典。當其淺薄深刻時，有的古人未曾言及，有的則認為詞近於方，理深於劉”(《文遠姚鼐傳·清史稿》)。其散文“以氣為韻”(方宗成《桐城魯文序》)，形成了迂腐、深刻、三嘆、耐人尋味、寓意無窮的風格。現代學者章太炎稱之為“金”，劉稱之為“”，都對其文風贊不絕口，認為其文風神韻、質樸、雋永。姚鼐的詩早年仿明代“七子”學唐詩，晚年又兼取宋代詩人，格調和意味頗高。當時他似乎是壹位大師，所以後人稱之為“珍貴而深刻的詩，夠正宗”(程炳鑒《國朝名人集》題詞)。姚鼐的書法造詣很深。包提拔鄧、劉世安、姚鼐為清代頂級書法家，並將姚鼐草書列為奇葩。所以，姚鼐的文學美並非獨壹無二，其書法對世人也是舉足輕重的。奈著有《九經》(19)、《三傳補註》(3)、《老子(1)、《莊子(10)》、《Xi寶軒文集》(16)、《侯文紀》(65438)。《登泰山》是姚鼐的代表作，主要描繪了泰山初雪初雪的壯麗景色。寫作特點:首先，按時間順序，以步道為線索，作者依次敘述了遊覽泰山的過程和所見風景，剪裁得體，細節清晰。桐城派崇尚“雅”，反對“冗”，由此可見壹斑。
軼事典故乾隆二十八年(1763)，中選進士，庶吉士改任禮部主任，廣東刑部官員。他在山東、湖南考取鄉試後擔任考官，在思圖書館開館後擔任編輯。他在道光十二年(1832)寫了91本書和記錄。有1卷《Xi寶選四庫錄教科書書名》。江寧和揚州的書院歷史有40年。治學主要以儒家經典為主，還有兒童史和詩歌。他曾受劉達教育，批評者說他的辭賦接近方苞，理論比劉達更深刻。他們三人都是桐城派，在世界上被稱為“桐城派”。家裏有壹個名為“Xi寶軒”的藏書室，裏面有許多中國古代的文字、典籍、歷史、字畫，書上都印著“乃”、“大濟世”、“Xi寶軒書印”。著有《愛寶軒文集》。入選作品有《古今詞類匯編》、《五七詞今體詩抄》。
代表作《登泰山》是泰山的太陽，水往西流；其陰助水向東流。所有的陽谷都在文萊，所有的陰谷都在經濟。分南北時，古長城也。最高峰，長城以南15英裏。
乾隆三十九年十二月，我乘暴風雪從京城出發，過淇河、長慶，過泰山西北谷，過長城。至於泰安。這是壹個月的最後壹天，縣令朱的兒子英從南腳登船。四十五裏，路全是石頭鋪的，七千多壹級。泰山南面有三個山谷。泰安城下壹帶的山谷裏，李道元四面環水。我開始順著路走，路走了不到壹半。我穿過中間的山脊，沿著西邊的山谷，然後我到達了它的頂部。古時候爬山，順著東谷，就是天門。東谷古稱天門溪，我到不了。今天穿越山崖的，也叫天門雲。這條路有霧，很滑，很難爬。和既，蒼山負雪，明燭南。傍晚看陽光城堡，水如畫，山有霧。
吳神輝、五鼓、子英坐在亭子裏等日出。強風和雪打在臉上。亭東自足，雲滿。壹點點白雲，幾十個人站著，山也。天空充滿了不同的顏色，壹瞬間就變成了五種顏色。太陽紅如丹，紅光晃。或者說，這東海也是。回看日觀，西峰，或日，或不日，絳而駁色，無不悲。
亭西有岱廟和袁俊廟。皇帝的宮殿在畢夏袁俊廟的東部。是道觀石刻自唐憲清以來古已有之的失傳之日。那些礙事的人，都不如過去了。
這些山多巖石，但幾乎沒有土壤。石頭是黑的，方的，圓的。雜樹少，松樹多，原石多，都是平頂的。冰天雪地，沒有瀑布水。沒有鳥或動物的聲音。天數裏沒有樹，雪卻齊膝高。
桐城姚鼐。
DD選自《四大叢書》和《Xi鮑軒選集》
泰山以南，文水西流，泰山以北，吉水東流。山南山谷的水全部流入文水，山北山谷的水全部流入吉水。在陽谷和陰谷的交界處是古老的長城。最高的太陽峰位於古長城以南15英裏處。
乾隆三十九年十二月，我在大雪中從北京出發，經過齊河縣、長清縣，越過泰山西北的山谷，越過古長城的邊界，到達泰安府。這個月的日，我和縣令朱(子英)壹起從南麓上山。四十五裏山路，全是石板鋪成，七千多級臺階。泰山正南有三谷，中谷之水繞過泰安之門，就是李道元所說的“水繞”。我們開始沿著中間的山谷進去，走了壹小會兒，穿過中間的山脊，然後沿著西邊的山谷走，到了山頂。古時候爬泰山，沿著東邊的山谷進去。路上有天門。東邊的山谷古時候叫天門溪，我們沒到。這壹次，在穿過鐘靈到達山頂後，也有像門戶壹樣的懸崖矗立在道路上。大多數人叫它們天門。壹路上霧氣蒙蒙，冰面濕滑，爬石階幾乎不可能。當我到達山頂時，我看到深藍色的山載著白色的雪，在南方的天空中閃閃發光。夕陽下遠眺泰安城，文水、徂徠山如畫，而停留在半山腰的雲朵如壹條帶子。
那是五申的月末，五更時分，我和子英壹起坐在涼亭上，等待日出。風卷起雪，打在臉上。亭子的東邊從腳下全是蒙蒙的雲。我隱約看到幾十個像白色骰子壹樣的東西立在雲端，那是壹些山峰。在壹天結束的時候，雲層裏有壹種奇怪的顏色。壹會兒，它變成了五彩的彩霞。太陽升起的時候，顏色是像P沙壹樣的純紅色，下面有晃動的紅光。有人說這是東海。回望日關峰以西的山峰，有的被太陽照著，有的沒被照著，有的紅，有的白，顏色混雜，看起來都像是彎腰。
亭的西面是戴寺和寺。皇帝的宮殿在畢夏袁俊廟的東部。這壹天，我沿途觀看了各種各樣的石雕，這些石雕都是唐高宗鹹清皇帝統治時期的。那些年代更久的石雕都已經沒有了缺陷。偏僻的，不在路邊的石刻，來不及看了。
泰山上石頭多，土少。石頭呈藍黑色，多呈方形和棱角狀，很少呈圓形。雜樹少，松樹多，長在石縫裏，平頂。到處都是冰雪，沒有瀑布，沒有鳥獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾裏沒有樹，但是積雪沒膝深。
姚鼐，桐城人。