貯貝器是雲南青銅文化特有的青銅容器，主要用於貯存海貝。在出土的大多數貯貝器中發現的這種海貝有黃圈，經鑒定，屬於“環紋海貝”，產於太平洋、印度洋等沿海熱帶地區，中國的海南島和西沙群島壹帶也有分布。而雲南屬於內陸高原，並不產貝，只有與沿海地區進行溝通接觸，才可能獲得這些來自太平洋和印度洋沿岸的海貝，這說明古滇國歷史時期滇民族即已經和太平洋及印度洋區域的國家和地區有了遠程貿易。古滇國的統治階級把這些海貝視為非常稀罕貴重，能證明擁有者尊貴身份的珍稀之物，為了保存這些珍稀之物，專門制造了特殊的收藏容器來收存這些寶貝，於是，代表青銅文化的貯貝器應運而生。海貝是古滇國歷史時期的交換媒介貨幣。貯貝器按形體差異，壹般分為筒形貯貝器、鼓形貯貝器、不規則形貯貝器等幾類。青銅展廳展出了呈貢天子廟41號墓出土的3件貯貝器。
1、銅筒身無紋飾，器形如筒，鑼形蓋，蓋中央陰刻八角芒光體，腹較大，發掘出土時內盛海貝600枚。其形體與廣州西漢南越王墓出土的提筒較為相似。提筒是沿海百葉族盛酒用的器皿，由此可知銅筒是由沿海白越族使用的提筒演變而來的，屬於早期的貯貝器。這從壹個側面反映了古代滇族先民確系百越民族無疑。
2、五牛蓋筒：蓋上有壹立牛，體形較大，蓋周圍原配有首尾相接的四牛，出土時僅存有三牛。圖身鑄有羽人競渡圖案以及水鳥紋、牛紋等紋絡。牛是古代滇族工匠最愛表現的題材，牛是財富的象征，表現了貯貝器主人對財富的追求與渴望。3、五牛蓋貯貝器：該貯貝器束腰形，子母蓋。子蓋上焊有壹立牛，母蓋周圍立有四牛，體形稍小，較為特殊的是，筒身刻有7人，高髻，跣足，衣尾著地，肩負長茅，好像滇國的武士正在操練，從著裝和武器的整齊劃壹來看，當時的滇族可能已有壹支具有壹定規模、訓練有素的軍隊。 展出的貯貝器中，最引人註目的是銅鼓形貯貝器（或疊鼓形貯貝器），它們的器蓋或器身上往往雕鑄或刻有反映古代滇族社會生活方方面面的各種場景及圖像，如“戰爭場面”、“紡織場面”、“詛盟場面”、“納貢場面”、“殺人祭祀場面”等等社會生活場面。此外，還有“上倉”及“放牧”等圖像。還原、再現了當時滇族社會的真實社會面貌，古代滇族把自己沒有文字記錄的社會歷史生活形象而直觀地鑄在青銅器上，這種別具壹格地記錄歷史的方式，確實是滇族的壹大發明創造。因此，貯貝器不僅僅是貯藏貨貝的青銅容器，也是象征古滇王國王族權威的國之重器。同時，貯貝器器蓋上雕鑄的某些圖像也顯現出墓葬主人生前的顯赫身份、地位或是壹段榮耀的經歷。晉寧石寨山出土的戰爭場面貯貝器的復制品，表現了壹場驚心動魄的戰爭場面。
雲南是銅鼓發現較多、分布也較廣的省份。銅鼓不僅是樂器，也是禮器和貴重之器，只有王室和上層社會的貴族才能擁有它。我國現存的近1400面銅鼓大致可以分為“萬家壩型”、“石寨山型”、“冷水沖型”、“麻江型”等八種不同類型的銅鼓。這些不同類型銅鼓的***同特征是：皆為銅制，平面曲腰，中空無底，側有四耳。青銅展廳展出的兩件銅鼓其壹為呈貢天子廟出土，鼓面中央鑄有太陽紋，繞於太陽紋之外的主暈為四只翔鷺（滇池地區自古多鷺的佐證），外暈有圓點紋、三角齒紋間圓點紋等。呈貢天子廟墓葬群***發掘44座墓葬，僅在墓葬群中央的最大的壹座墓葬中，隨葬此壹件銅鼓，並且置於槨室之內，說明銅鼓在戰國時期的珍貴，以及墓葬主人社會地位的顯赫和身份的尊貴。另壹面銅鼓為市博物館征集所得。銅鼓素面無紋，產生時代約在春秋時期。
扣飾也為滇文化青銅器中較有特色的壹類器物。其余途主要是作為裝飾品。從形狀上看，有矩形的、圓形的、不規則形的；從鑄造工藝上可分為：鏤空、鑲嵌、浮雕等幾種；然而，無論何種工藝、何種形狀，它的背面均有壹個扣勾，便於扣在人的衣物上或是其它器件上，作為裝飾。青銅展廳展出的扣飾以表現的內容來分，主要有兩類，壹類以動物為題材，具有濃郁滇文化民族色彩。古代的滇池地區，氣候濕熱，水草豐美，適宜各類飛禽走獸的繁殖生長。根據有關專家統計，當時生活在滇池沿岸的40多種動物幾乎全都成為滇人描繪的對象。天子廟出土的蛙形扣飾，蛙身鏤空，目突吻尖，蛙腿有二蛇盤繞，躍躍欲跳，活靈活現，給人以強烈向前的動感。制作逼真的螺形扣飾，在螺口中鑄有兩排牙齒，扣飾似鼻，很象人面。虎口大張的虎頭形扣飾，怒目遠瞪，虎虎生威。此外，在這裏展出的還有鷹頭形銅扣飾，以及晉寧石寨山出土的圓形猴邊銅扣飾、空心銅牛頭等。另壹類銅扣飾，扣飾圖案和制作工藝都是反映滇人生活風俗的方方面面，如天子廟出土的殺牛祭柱場面扣飾，表現了古代滇人殺牛祭柱的壹個場面，牛被牽至柱前，八人忙於拴系。滇人在每年的春播季節往往舉行剽牛祭祀活動，銅柱代表神靈，是滇人以及百越民族崇拜的神靈，房屋模型的扣飾再現了古代滇人居住的幹欄式建築。屋頂上有三猴戲蛇的圖案。這種幹欄式建築，屋檐兩端使用斜出的支柱，以分散和減輕屋頂的壓力，屋面坡度很高以利排水，往往上壹層住人，下層豢養家畜。這件扣飾為研究滇人的建築，提供了重要的實物資料。 是滇池地區出土最多的壹種青銅器，達上千件之多，僅晉寧石寨山71號墓出土的各類兵器就有70多件，其中，矛皆成捆放置，最多壹處放有16捆，表明了戰爭在滇社會生活中，占有特殊的重要地位。成公左傳十三年，“國之大事，在祀已成”，這也正是滇池地區墓葬中隨葬有大量青銅兵器的重要原因，青銅展區有出土的戈、矛、劍、鉞、戚、鏃、弩機、狼牙棒等各類冷兵器上百件，數量居各類青銅器之首。較有特點的兵器有：呈貢天子廟出土的雙鉞形銅戈，長銎，“援分成二鉤曲，隼嘴狀，末端鑄二鉞形刃。”從特殊的器形和繁縟的紋飾來看，實用性不強，可能是用於儀仗或出征前舉行的祭祀儀式。晉寧石寨山出土的吊人銅矛銎上飾人面，並懸吊壹雙手被綁的俘虜。此件器物好象似在炫耀滇族打完勝仗後獲得的戰利品——俘虜，以人以殘酷的觸目驚心感！這些在戰爭中被俘虜的人往往成為滇族的奴隸或作為獻祭的犧牲品。此外，還有蛙形銎鉞等。
展廳中央是展出的重點，布置有晉寧石寨山71號墓復員場景。以壹幅巨大的石寨山遠景燈箱圖片作背景，按照原樣，即墓口長3.9米，寬2.85米，距地表深約0.15—0.4米，向觀眾展示了1996年對石寨山71號墓進行發掘，以及墓葬下層陪葬品分布情況的復原場景。
尤其值得特別壹提的是：1956年在晉寧石寨山6號墓出土的“滇王金印”的復制品作為壹件歷史文物的重要展品也在昆明市博物館青銅展廳展出。原件已被中國歷史博物館所收獲，展出的此件復制品按1:1的比例制作，通高2.0米，看上去很小，這是因為漢印為“方寸之印”。 在青銅展廳結束部份，展出了部份青銅生產工具、紡織工具、生活用具以及石範等。生產工具有犁、鋤、斧、削、鑿、券刃器等。紡織工具有：工字形器、卷經軸、“梭口刀”等，系呈貢天子廟41號墓出土的，為壹套保存完好的腰織機部件。晉寧縣石寨山出土的紡織場面貯貝器器蓋上再現了古代滇族婦女席地而坐用腰織機織布的情形。腰織機是現代織布機的始祖，時至今日，西南壹些少數民族仍在使用腰織機織布。生活用具有：孔雀形三足燈、斧、枕、鐲、魚頭杖等。石範有犁範和斧範等，系安寧、嵩明等地出土，為沈積砂巖制成，由兩片石料合為壹範，展出的這些石範為研究滇池地區青銅文化，尤其是冶金、鑄造業提供了極有價值的、重要的實物資料。隨著西漢王朝與滇池地區在經濟、文化、政治上的加強，半兩錢、五厘錢以及日常的生活用具如：銅斧、銑、耳環等中原地區的青銅器物也相繼傳入了滇池地區，對滇文化產生了深遠的影響；到西漢晚初到東漢初期，滇池地區出土的青銅器物逐漸失去了其原有的民族風格和地域特色而與中原地區的青銅文化融為壹體，僅有銅鼓，仍為許多少數民族傳承，保留下來。
這就是頗具古滇青銅歷史文化內涵的昆明市博物館青銅器展廳，參觀後，妳肯定會被滇池沿岸及周遭的石寨山晉城青銅文化所深深地震撼！精美絕倫的晉寧石寨山青銅文化藝術，放射出歷史的光芒。當今，石寨山青銅歷史文化內涵，已形成了遠古文化旅遊聖地。