如果將宋徽宗的《池塘秋夜圖》局部放大，信箋上可以看到若隱若現的草卷裝飾，還塗有雲母狀的夜光物質，同樣有著不同角度的五彩斑斕，典雅華貴。除了眾所周知的霸氣花賭“天下壹人”之外，這種花紙也是帝王專用物品，代表了宋代最高的制作技術水平。
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記事本是古代精美加工紙張的總稱。用於寫信或寫詩等的壹小片信紙。，被稱為書寫紙，也稱為詩紙。
花卉文具又稱“彩色文具”，有不同的圖案和顏色。壹般規模較小。後人把對聯紙等有裝飾圖案的大紙歸類為文具。有染色、打蠟、壓光、灑金、描金、泥塑、彩繪、雕版。精致典雅的木刻水印文具自明清以來壹直為文人所珍愛，但它起源於東晉初期。
在紙出現之前，中國主要的書寫材料是竹簡和木簡。寫完後，系上繩子，用泥巴封住，就完成了壹封“封”字，這也是“信”字的由來。
東漢蔡倫造紙術，但字母名稱仍沿用，只是書寫用紙晚了壹點。直到雕版印刷的出現，用棗木或梨木反過來雕版，用墨水在紙上印刷，就形成了頁面。成語“付梨棗”指的是手稿的雕版印刷；我們把手稿交付印刷，並給它起了個綽號叫“付梓”，這也是壹種歷史傳承。板上的題字叫“梓”。
文具有了新的發展。
唐劍芬芳多彩，五色爭奇；才女薛濤把紙剪成紙條貼合絕句的四字空間。采摘芙蓉花、紅花染色，壓平陰幹，在文具上撒花瓣是給薛濤的，也叫桃花文具、浣花文具、紅文具。
宋健飄逸，紋路深沈；最愛花文具的蘇軾，依稀能分辨出《九劉鐵》中的花卉圖案。“屏帖”，幾何圖案排列有序；而“見帖”上布滿牡丹草紋，鳳鳥穿梭，奢華低調。
到了明代，彩色套印技術得到了發展。第壹塊木板印出線條，第二塊印出紅色，第三塊印出綠色的部分……，這叫鬥印，甚至出現了有凸起花紋的拱形花。隨著批量印刷技術的發展，文人的審美趣味日益高漲。除了信件之外，還有信件，信件，信件，信件，信件，信件，信件，信件，信件，信件，信件。 第壹句話的意思是:信，信，信，信，信，信，信，信，信，信，信，信。
因為文人往往自己設計制作文具，高雅不落俗套。它不僅用於書寫和繪畫，也是傳統藝術的載體。
鄭振鐸先生的描述:“光明與黑暗之間，沒有猶豫。雖然有壹片葉子的痕跡，但是光註意手是不夠的，怕掉樣。力輕，色急，畫家管，比畫家還多。”《十竹齋筆記》再版是在民國二十三年，古人的苦心給我留下了深刻的印象。他和魯迅先生還編印了《北平筆記》，也是精益求精。
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第壹，要說文具，得先說紙。
作為四大發明之壹，由樹皮、舊麻布、舊漁網制成的“蔡侯紙”出現在東漢，以蔡倫而聞名。之後，樹皮、竹子和草被用來造紙。根據原料的不同，古代文具用紙大致可以分為三類:
麻紙，麻紙的原料有苧麻、大麻、亞麻等。，統稱為麻紙。始於西漢，盛於隋唐，衰於宋元，亡於明清。麻紙無光澤，纖維束多，易著墨，韌性強，耐老化。
皮紙，主要原料有樹皮、桑皮、檀香皮等。始於東漢，逐漸取代麻紙。產於浙江、安徽、河北等地。上等紙、制作精良的薄紙或宣紙。但紙張略厚，纖維束較多。
竹紙始於宋代，南方竹子是其主要原料。因為成本低，所以壹出現就取代了皮紙。竹紙薄度適中，有黃、白兩種，多為淡黃色。表面光滑，背面略澀，有砂粒和稭稈棍。韌性差而脆，簾紋寬度有寬有窄，隨年代由兩指變為壹指。
二、歷史上比較著名和常見的論文:
薛濤的文具，相傳是唐代才女薛濤設計的。是壹種長寬適中的文具，方便寫詩。最初用於寫詩，後被用作書寫紙，甚至用於官方的國書，流傳至今。
程心唐紙據說是南唐皇後李煜制作的。蔡襄有著名的《程心唐紙帖》，梅也稱贊其“滑如春冰，密如繭”，可見其在文人心中的地位。
始於唐代的金素紙，是專門用來抄寫佛經的名紙，染有黃蘗，兩面磨光。到了宋代，演變成壹種釉面的金蘇山藏經紙，源於印經的盛行。為了滿足需要，在漳州是專制的“硬黃紙”。因為海鹽金素寺抄的經書實在太多了，《金素鑒》得以傳承。質地堅硬致密，光線半透明，有暗斑。防蛀防水，雖然延續了幾千年，卻像壹個新的體系。
謝是宋初謝靖楚創作的壹種經加工染色的紙。謝受薛濤文具的啟發，在益州制作了“十種文具”，即十種顏色的信紙。五顏六色，淡雅有趣，有絳、粉紅、杏紅、明黃、深藍、淺藍、深綠、淺綠、青翠、輕雲等十種，就像薛濤的筆記壹樣有名。
朝鮮紙又稱朝鮮紙，產於古代朝鮮。棉繭而成，白如絲，韌如絲，用於書寫，可愛作墨。大部分是厚窗簾，紙線大，比白紙還厚。在中國，朝鮮紙多為桑皮紙，清幹時也有仿朝鮮紙的。
水紋紙，又稱“壓花紙”。除了窗簾，光線還可以顯示閃亮的線條或圖案。有兩種方法:壹種是在紙簾上用線織出壹種紋理或圖案，凸起在簾面上。造紙的時候，這裏的紙漿比較薄，所以紋理會發光，出現在紙上。二是將雕刻好的木質模型用力壓在紙上呈現出來。現代的有水印的證券紙和流通紙大多是在此基礎上制作的。
華凱紙，又名桃花紙，因產於浙江開化縣而得名。雖然薄且硬朗，有窗簾但不明顯。始於明代，清初至乾隆時期廣泛使用。被列為名貴紙制品，專門用於清代印書，武英堂，揚州書店。
石蓮紙是明清時期著名的優秀竹紙，由嫩竹制成，又稱竹連四紙。產於福建、江西壹帶，色白，表面光滑，背面略澀，無草棍、皮屑粘連，簾紋約壹指。多見於乾隆以後的書籍，是現代古籍修復的必備紙張。
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學習最好的紙是文具，最好的是文具。獨特的情調，常用於詩詞歌賦，魚鵝。
文具的使用在清末民國時期達到頂峰。這組翁同龢的書信色彩斑斕，美輪美奐，引人入勝。
明末以後，大部分的文具被組裝成冊，集繪畫、書法、篆刻、印刷於壹體。在尖山村賣的時候方便展示。最著名的有《羅旋編骨簡鋪》、《朱軾齋簡鋪》和《梅文齋柏華食簡鋪》:
《羅旋辨骨劍》為明代天啟六年(1626)吳發祥所刻。是目前傳世最早的，堪稱古代拱花文具譜第壹。是中國早期的木刻彩印精品。
《註釋譜》是明代嚴繼祖所編，吳發祥所刻，分上、下卷。上冊有嚴自撰自序三頁，詩八首，敘藍、飛白、博物、贈禮、玉、雉草、雜稿；第二冊共八項，分別是選石、遺贈、仙人、行而不走、尋奇、育龍、擇棲、雜稿。
明崇禎十七年(1644)胡所刻《十竹窟筆記》是我國水印木刻的巔峰之作。它以“版”和“拱花”的運用成為世界印刷史上的壹個亮點，被譽為“彩色套印版畫的開端”。裏面有清宮、石化、博古、題畫詩等近300種圖案，蔚為壯觀。魯迅先生稱之為“士大夫清戲文化的最高成就”，對日本浮世繪乃至西方現代藝術也產生了深遠的影響。
《百花詩話》，2套。光緒壬辰年(1892)，天津紙局溫美齋邀請張兆祥繪制《百花詩話稿》，成為我國古代筆記的代表作之壹。每幅畫都畫著各種各樣的花，五顏六色，五彩繽紛。
從20世紀20年代末到30年代初，魯迅和鄭振鐸在琉璃廠尋找了300多種文具，編成了《北平筆記本》1934。《線裝書》六卷，沈建世題寫，魯迅作序，印數200套。
每壹件文具都是壹幅高超的藝術拓片，用濃墨染玉的文具，是壹種用之不盡的感覺和感悟。舊時代文人的品味是向往的。然而，書寫紙的美好，隨著筆墨的消逝，也漸漸變得像壹間鎖著的閨房，令人尷尬。
昨夜西風雕碧樹，我獨自上高樓，望天涯。
要送花花綠綠的文具和尺子，哪裏知道山長水廣！
全文完畢，謝謝！