陶金圓明獨愛菊花；自從唐力來了，世人都喜愛牡丹；獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它雍容恬靜，但遠遠望去卻不顯得可笑。欲喚菊花，花之隱士也；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。
嘿！菊花之戀，陶後鮮有耳聞；蓮花的愛，誰是給予者；牡丹之戀適合很多人。說明:《愛蓮說》的作者周敦頤並不是壹個偉大的作家，甚至連作家都算不上。他在中國歷史上留下了自己的名字，主要是因為他是壹位思想家。
我們都知道中國的思想史。從上遊來說，漢代以經學聞名，魏晉以玄學聞名，隋唐以佛學聞名，宋以後是宋明理學，而宋明理學的創始人是周敦頤。所以他主要是壹個思想家。
但《愛蓮論》讓周敦頤成為壹部經典不朽的作品，即使他不是作家。《胡艾蓮論》這部作品的壹大特點就是把人格比作蓮花，把人擬人化。
以物擬人是文學創作中常用的手法，是以物喻人的某種性格。這種做法也是壹種獨特的手法，壹般稱之為“德”，也就是拿某樣東西來比喻某種美德。
尤其是在儒家的傳統中，這種“德”仍然是經常使用的壹種手法。比如孔子說“松柏寒枯”，意思是把松柏比作人“大雪壓松柏，松柏挺拔”的性格和力量。
在周敦頤之前，人們更多地使用這種“以德比德”的手法，但如果我們看看周敦頤之前漢族的歷史，似乎松、竹、梅、蘭、菊用得更多，通常所說的“寒年四友”、“花中四君子”都是這種。但周敦頤的《愛蓮說》壹出，就成了用荷花比喻君子人格的常用方法。
從這個意義上說，周敦頤在這壹點上也是有開拓意義的。那麽周敦頤為什麽要寫這樣壹篇《論胡艾蓮》，為什麽要用荷花做比喻，用荷花做比喻和以前的“比德”手法有什麽區別呢？這是我們在閱讀這篇文章時要特別註意的。
壹般來說，以竹為例，以“直而內斂”比喻君子的品格；松柏利用其“常青”，尤其是冬天“不畏霜雪”的特性，比較直接；而蓮花在用來形容君子的時候，又多了壹層含義，那就是“出淤泥而不染”，而這多出來的壹層，又增加了人與環境的關系。雖然周圍的環境很差，妳生活的環境或者妳成長的環境不是很好，但是妳自己的性格可以完全不壹樣，妳可以很高尚。
那麽這是《胡艾蓮說》的壹個特色。當然，他的文筆很好，用優美的語言表達了蓮花的姿態，這也讓他的想法、說法、觀點很好的被大家接受。
那就有問題了。為什麽周敦頤會把這樣壹朵蓮花想成是君子人格的隱喻，以此來說明人與環境的關系是“出淤泥而不染”的？這可能有特定的歷史背景。我剛才說過，周敦頤是理學的創始人。
所謂“新儒家”，是儒、道、佛三家學說的結合，通過融合最終形成壹個新的思想流派。那麽周敦頤的思想裏面有很多佛教的因素，所以當時有壹種說法，叫“周茂書，窮禪”“禪”，就是說他的思想裏面有佛教的因素。
蓮花是佛教中常用的比喻。大家都知道觀音菩薩下面有個蓮花寶座。此外，很多佛經中都有蓮花的比喻。例如，在《維摩詰經》中，據說繁茂的蓮花必須從泥土中生長出來。如果是完全幹凈的水，就不會有茂盛的荷花。
再比如，《華嚴經》和《探秘》中有兩段話，與《胡艾蓮說》中的觀點相似。比如它提到了這種蓮花的特點，它說:第壹是香，第二是純——有香味，然後很幹凈。
除此之外，它還明確聲明蓮花“出淤泥而不染。”當然，並不是說周敦頤的“愛蓮說”就直接來源於此，而是這裏面的壹些思想因素也啟發了他。
再加上周敦頤本人對人的人格修養的重視，理學的核心就是強調人要通過自身的修養把自己的心性提高到壹個更高的層次，特別是要對真理和道德有堅定的信仰。然後他把自己的哲學思想觀點和歷史傳統與其他思想因素結合起來，寫出了《愛蓮說》，形成了非常獨特的比喻，用非常優美的文字廣為流傳。
在愛情蓮花裏很有意思。他比較了幾種花:說到牡丹，“花為富貴”，說到菊花，“花為幽”，於是最後落在了荷花上。我覺得這是幾種不同性格和價值觀的比較。比如“富貴”，妳追求壹個世俗的名利；比如隱居，我對社會有壹種社會責任的淡化。
他強調蓮花，我覺得可能是在兩個層面上:壹個層面強調妳和環境的關系。人周圍的環境不可能是理想的，環境中總有不盡如人意的方面，甚至在某個段落，某個時間，甚至犯規，都是有可能的。
那麽在這種情況下如何保持自己的正直呢？妳不能改變環境，但妳可以改變自己。從這個意義上說，我覺得是有啟發的。
另壹個是價值取向。《胡艾蓮說》通過幾種花的比較，說明了作為壹個人，首先妳要站在精神層面和人格上，他把這種價值取向放在首位。
我想這對我們來說。
2.愛蓮說與茶花隨筆的文言文比較11閱讀下面兩段文字，回答這個問題:(16分)
陸地上的花和水生植物都很可愛。陶金淵明獨愛菊花。自從李唐來了，世人都很愛牡丹。獨愛蓮花出淤泥而不染，清而不妖，直透外，不匍匐，香而清，纖巧婀娜，可遠觀而不可笑。
欲喚菊花，花之隱士也；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶之後鮮有耳聞。誰給了蓮花的愛？牡丹之戀，老少皆宜！
(摘自周敦頤《胡艾蓮論》)
【B】從錢出水的那壹天起，就用綠波裝飾；而其強葉②出世，則天更高更亮，風飄飄，無風而婉約；壹路花開，嬌媚容顏欲滴，然後壹朵接壹朵；它是壹朵感恩的花，卻在復雜的蒂下誕生了壹個華蓋。樹冠堅實纖細，依然像壹朵未開放的花，和綠葉抱在壹起，這樣就不是白露霜，而是可以做不完的。這壹切據說都很吸引眼球。但是鼻子裏有荷葉的香味，荷花不壹樣。4.他們在夏天撤退，享受涼爽的生活。到它悅人的口中，蓮子和蓮藕都是並列壹餐，而那些共用牙齒和臉頰的也是。唯有樹葉毀於霜降，散而窘，如廢，采而藏之，用之經年。是蓮花⑤，無矩，適眼耳；除了痕跡什麽都沒有，不是為日常使用準備的。
(摘自李玉《隨感郵件》)
【註釋】①蓮錢:指新生的小荷葉。2強葉:指長成的荷葉。③蓮花:未開放的蓮花。4香味不同:香味不同。⑤賦曲:蓮花。
7.解釋下列句子中添加的單詞。(4分)
(1)沒有枝杈()(2)陶後幾乎沒有氣味()
(3)不是白露就是霜，而是能夠不斷地做事()(4)這壹切都說是吸引眼球。
8.下列句子中，意義或用法相同的是(2分)()。
A.為什麽會有水陸草木之花？
B.有仙有名的是誰？
C.清而不惡。從遠處看，不要可笑。
D.看看和蘇黃不屬於桑珠屬與肥沃的土地和美麗的池塘
9.用現代漢語翻譯下列句子。(4分)
(1)蓮花的愛是誰給的？
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(2)沒有壹刻，不適合耳目。
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10.在文佳寫牡丹和菊花有什麽作用？(3分)
答:
11.A段和B段都寫荷花，都表達了作者對荷花的喜愛和贊美，只是贊美和喜愛的原因不同。請用簡潔的語言分析壹下。(3分)
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參考答案:中小學作文答題網整理
7.(4分)⑴藤(生藤)鮮(少)⑴有(停)⑴目(看、看)。
8.(2分)(c)
9.(4分)(1)還有誰和我壹樣喜歡荷花？
不適合人壹直看。
10.(3分)答案:用菊花和牡丹突出荷花的高貴品質。菊花是正陪襯，牡丹是負陪襯。
11.(3分)答案:文佳的作者之所以喜愛荷花，是基於荷花清正廉潔、不驕不躁的性格。B條作者愛荷花，是因為荷花“看得見”、“聽得見”、“吃得著”、“用得著”，有實用價值。(3分)《胡艾蓮說》與《隨感》對比閱讀答案
望采納謝謝。
3.荷花與荷花的比較研究(1)為什麽作者獨愛荷花？1.作者眼中的蓮花具有“出淤泥而不染，揮之不去而不妖”的特點，正是作者心目中的君子形象。
2.我感嘆羨慕財富的人多了，希望向往君子的人多了。詳見練習1。
(2)文章以支持事物、表達心聲的形式寫成。為什麽讀起來不覺得牽強？對荷花的描寫既表現了它的生物學特征，又隱含了壹種君子精神品格的特征。都說牡丹是富貴花，可與其優雅艷麗的形象聯系在壹起。
簡而言之，它抓住了兩者之間的壹些相似之處。參見練習4。
荷花(1)荷花和胡艾蓮有什麽不同和創意？壹種是說明文，另壹種是散文。壹個側重寫蓮，愛蓮本身，寫得很細致；壹個是以持物表誌，壹個是戀蓮君子。
兩篇文章的獨創性在於:(1)用愉悅等詼諧詞語概括荷花的價值；給蓮花壹個紳士的形象。詳見練習2。
(二)分析文章是如何達到有序層次的？總譜結構清晰連貫，妙語連珠。下面的線索是層層描述的:可讀的，愉悅的，吸引眼球的，吸鼻的，美味的，可用的，令人欽佩的，可悲可嘆的。詳見練習3。
5.解讀《胡艾蓮的故事》與《荷花》(壹)《胡艾蓮的故事》文章主題通過對荷花形象和性格的描寫，贊美了忠貞的品質，委婉地批判了當時追求富貴的世界潮流，表明了作者的人生態度。(2)文章思路第壹段:描寫荷花的形象，從生長環境、體香、崇高風範等方面賦予荷花美好的品格。
第二段:從背景來說，表達了我不慕財富，潔身自好的人生態度，表達了我對跟風追逐財富的庸俗風氣的鄙夷。(3)關鍵詞渾而不汙，清波蕩漾而不妖。
分析:它是從泥裏長出來的，但沒有被汙染。它是用清水洗的，但看起來並不妖嬈。這句話從生長環境描述了荷花，潔身自好，不與汙濁的環境同流合汙，但也不狂妄，而是平平淡淡。
看似寫花，其實是對人的隱喻。這句話成為了人們潔身自好，不與邪惡世界同流合汙，不矯飾的千古名句。
誰給了蓮花的愛？牡丹之戀，老少皆宜！分析:文末的這兩句話表達了作者的高尚品質，即不與邪惡的世界同流合汙，而是潔身自好。作者覺得社會上真正賢惠的人很少，追名逐利的人太多了，對他們表示強烈的鄙視。
(4)寫作特點1。本文采用托事抒誌的寫法，立意高遠。文中菊花、牡丹、荷花具有特定的象征意義，精辟概括了當時社會上人們的不同態度，凸顯了作者“出淤泥而不染”的道德信仰。
“陶淵明獨愛菊花”，因為“菊花也是花中隱士”，可見陶淵明隱逸的人生態度；“世人甚愛牡丹”是因為牡丹“花多富貴”，表明世人貪財的態度；而“獨愛荷花”，因為“荷花也是花的君子”，可見作者既不願意隱居，也不貪財，決心堅定不移地維護君子氣節。2.箔技術的使用有效地突出了中心。
本文自始至終以“菊花之戀”和“牡丹之戀”來襯托“荷花之戀”，涵蓋了大量的社會現象。雖然文字短小，沒完沒了，但這種寫法也值得壹嘗。3.語言簡潔，平行，零散。
整篇文章只有10句119字，對荷花形象的描寫特別簡潔生動。文章中的壹些句子，如“泥不沾，漣漪清而不妖”，“菊花，花也是隱士；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也”，都是並列句。"
散文和駢文交替使用，鏗鏘動聽，鏗鏘有力。(5)課後練習回答第壹個問題作者認為君子要心胸開闊，不與世俗同流合汙，要堂堂正正，堂堂正正。
文章最後，作者的感嘆既說明真正的隱士和老實人太少，又嘲諷了這個貪圖財富、追求名利的世界。第二個問題是1。更多2。洗妖，美而不莊重3。更多4。助詞，不譯《荷花》(1)文章主題以作者對荷花的喜愛為主線，以荷花的盛衰時間為序，表達了作者對荷花的深情。
(二)文章思路本文緊扣“可愛”二字，從“眼”、“鼻”、“香”、“可”四個方面進行介紹，以說明荷花的價值和作用，表達對荷花的喜愛。(3)關鍵句1。關於荷花的東西很多，請準備好。
分析:因為蓮花適合人的心智，所以好處不止壹個。請讓我壹壹告訴他們。這句話點出了文章的主旨，引出全文。
其中“可人”壹詞包括“醒目”、“吸鼻”、“好吃”、“可用”，再用“舉幾個”來引起讀者的興趣，最後用“請準備壹下”提到下面。2.風既飄又婉約。
解析:有風的時候(它)呈現出隨風搖曳的美好狀態，無風的時候(它)也呈現出曼妙的姿態。《飄》和《婉約》不僅用詞準確，而且在動靜結合、對比中傳達出搖曳生姿、嫵媚動人的意圖。
(D)書寫特征1。全文條理清晰，結構嚴謹。論述了木槿的“可愛之處”，從醒目、吸鼻、好吃、可用四個方面依次介紹。這種排列符合人們對木槿認識的壹般順序，即遠看其花，遠聞其香，再嘗其果，用其葉。
“好吃”和“可用”是指使用價值。在這兩個方面，作者明顯強調了觀賞價值。
而觀賞價值主要體現在“看得見”。作者有獨特的經歷，壹般人看到的並不深刻，所以寫的很詳細；“畢克”、“好吃”、“能用”是眾所周知的，作者沒有特別的經驗，我就簡單介紹壹下。
像這樣處理。
4.與愛玲的理論相比，中國古典賦曲的獨到之處在於:愛玲的理論是壹篇散文。
為了表達自己的誌向，本文通過對荷花生長環境的描寫和對荷花造型的描寫，突出了荷花的高貴品質——不隨波逐流；以“外直裏透，不散漫不支”的外在形象，凸顯連的方行為和悟性；以“幽香遠清，婀娜多姿，可遠觀不可戲”彰顯了蓮的風度氣質——尊而不敢晦氣，名聲遠揚，清正廉潔。它表達了作者想成為連那樣的謙謙君子的中心思想。
但伏曲更多的是壹種觀賞價值和實用價值，這就說明了其種植的巨大好處。而不是從更深的精神層面去寫蓮花。
體現了自己的休閑意識。相同:都是對連形象的描寫。
他們都表達了對荷花的感情。獨特:福曲以“可愛”二字為意，表達對荷花的喜愛，荷花的外觀，荷花的各種實用價值。
胡艾蓮說:以物表誌，以蓮顯情操。希望能幫到妳(⊙v⊙)。
5.胡艾蓮理論與韓松賦《答九》之比較。解釋下列句子中所加的詞:①給孤獨的胡艾蓮泥漿但不要染料；②將根部埋在穹頂內；③遠遠的就能看出來，不能玩；④取霜止雪；10.展開聯想和想象，用自己的語言描述下面這句話表達的場景。它的貞節枝條在休息，它徑直走向睡眠；倚山，取雲遮景。12.簡要分析兩篇文章在寫作手法上的相似之處和作用。參考答案:9。答:①助詞，用在主語和謂語之間，取消句子獨立性；②連詞，表示裝飾關系；③親近而不莊重；④停(雪)；10.回答:冰冷的松木直樹幹撐起茂密蒼勁的樹冠，昂首挺胸。堅韌恭敬的枝椏，郁郁蔥蔥，依靠生長在層層群山中的冷松與高海拔的白雲手挽手，隱入情趣；隱居在清幽山澗的韓松，積霧斂雲，迷離如畫。答:因為荷花有著純潔、正直、高雅的人格，體現了作者對君子道德的追求。因為韓松具有堅韌、耐寒、矢誌不渝的性格，這暗示著作者堅守節操。
6.閱讀與《胡艾蓮說》相關的問答。用文言文讀《胡艾蓮說》。習題1。念下列單詞。很甜()。泥()清而不惡()。2.解釋下列單詞。(1)可愛的人很甜(2)“壹”字與《香情》中的“壹”字含義相同:()a .受益匪淺b .延年益壽c .日益發達d .是良師益友。4.下列說法不正確的是:()a .《愛蓮說》的作者是宋代文學家周敦頤。b .“說”是壹種可以使用的文體。也可以用來表達感情。c .《愛蓮說》是壹篇諷刺散文。d .《愛蓮說》表現了作者不求名利，清正廉潔的人生態度。5.以下閱讀節奏劃分正確:()。a .獨獻愛心/蓮花/泥巴出/不染b .高瞻遠矚/不/。6.把下面的句子翻譯壹下:(1)把泥給唯壹的蓮花但不要染；(2)牡丹之戀適合很多人；7.閱讀短文《論荷花》，完成題目。陸地和水上植被的花非常可愛。陶金淵明獨愛菊花。自從唐力來了，全世界都非常喜歡牡丹。把唯壹的蓮花給泥，給別人。牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。唉！菊花之戀，陶後鮮有耳聞。誰給了蓮花的愛？牡丹之戀適合很多人。(1)從生長環境角度描述荷花品質的句子有:，。(2)作者把蓮花的形象概括為“”(文中用詞回答)。寫《牡丹之戀適合很多人》的目的是。(3)本文的目的是以荷花為寫作對象寫菊花和牡丹。(4)描寫荷花的形象，作者從哪些方面賦予了荷花美好的性格？(5)請細細品味文章中“艾”的感嘆之美。(6)本文歌頌“出淤泥而不染”的高尚品質，其實是作者思想感情的表達。但在現實生活中，有些人認為“靠近朱者赤的都是黑的”。妳怎麽看待這兩種觀點？請簡要說明原因。參考答案:1.fán yū zhuó xiè 2。(1)多(2)沾染(3)親近但不莊重(4)少3.C.4.A.5.B.6.(1)我。追蓮不妖。(2)《花之君子》諷刺了追名逐利的世風。(3)襯托出荷花的高貴可愛。(4)作者從荷花的生長環境、姿態、幽香等方面賦予了荷花美好的品格。(5)他用感嘆詞來表達深厚的感情。壹個感嘆很少人愛菊花，壹個感嘆很少人愛荷花，用問句。
7.對照愛戀說的話閱讀原文。
陸地和水上植物的花很香。陶金淵明獨愛菊花。自從李唐來了，世人都很愛牡丹。獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它苗條而優雅，妳可以遠遠地看著它而不顯得可笑。
欲喚菊花，花之隱士也；牡丹是壹種珍貴的花；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶之後鮮有耳聞。誰給了蓮花的愛？牡丹之戀適合很多人。
翻譯
水上和陸地上有許多可愛的草花和木花。陶淵明只愛晉代的菊花。自唐代以來，世界各地的人們都喜愛牡丹。我只喜歡蓮花。它從汙泥中長出來，但沒有被汙染。是清水洗的，但是看起來並不誘人。其莖貫穿中間，形直，香遠，更香，立直凈。可遠觀，不可輕玩。
在我看來，菊花是花中的隱士；牡丹是壹種珍貴的花；荷花是花中君子。唉！陶淵明以後很少聽說菊花這個愛好。對於荷花的愛好，還有誰和我壹樣？當然，喜歡牡丹的人也不少。
8.文言文《胡艾蓮說》中的“說”分析，是古代議論文體式之壹，往往通過描繪事物來表達自己的意誌。
周敦頤的《愛蓮說》是這種文體中不可多得的佳作。荷花曾是歷代文人筆下詠嘆的對象，但多數文人驚嘆於其姿態清麗、相貌平平，將其塑造入筆；但是，這篇優秀的散文有壹種獨特的方式。通過對荷花形象和品質的描寫，歌頌了荷花忠貞不渝的品格，也表現了作者高尚的人格和寬厚的胸懷。
從內容上看，本文可以清晰地分為兩個部分:第壹部分盡力描寫了芙蓉貴人的形象；第二部分揭示了蓮花的比喻意義，對三朵花進行了評論，表達了作者對蓮花本身的深深嘆息。在文章的第壹部分，我寫了荷花的美在於它的“凈”字。
首先，“出淤泥而不染，清而不妖”寫出了荷花在淤泥中的可貴精神，卻壹塵不染，不隨世俗，自愛天真自然；其次是“外直內通，不散漫”，寫出了其內外相通、外直內合、表裏壹致、不涉攀附的高貴品質；再壹次“可以遠遠地看著，不要玩弄”，寫蓮花像壹個高傲的君子，絕不會被庶人輕耍。以上所說的壹切，其實都是作者性格的寫照，也是作者不言而喻的胸懷，這壹點可以從文章的第二部分得到證明。
就像作者說的“荷花的愛是誰給的？”潛臺詞是，像他這樣蓮清的人太少了。從寫法上來說，《愛蓮說》和《說》有壹個共同的特點，就是通過托物來表達自己的意誌。
文章從“出淤泥而不染”入手，以濃重的色彩描繪了荷花的氣度和風貌，寄托了作者對理想人格的肯定和追求，也反映了作者對追求富貴名利的世俗心態的鄙夷和對清正廉潔生活的追求。同時，文章還運用了對比和對照的方法，在文中幾次將荷花的美與菊花、牡丹進行對比；還比較了菊花的隱逸、牡丹的富貴、荷花的高潔，使“戀蓮”主題之壹得以深化，沒有空洞的說教，而是通過三個意象的對比，起到了突出中心、深化意境的作用，手法可謂極為巧妙。
而且文章以“愛”字貫穿全文，使得文章結構嚴謹。在文章的最後，作者感嘆真正的隱士很少，高尚的君子很少，貪財的庸俗之人很多，耐人尋味，發人深省。
這首詩在語言上也很有特色，就是優美簡潔，確實如荷花之美——“無枝無藤”，沒有多余無用的語言。其重點是“不死於泥，而不惡”，這是全文的中心主題。古人壹般用事物來表達感情。同壹句話有兩個意思，壹個是比喻，壹個是表達。
同樣，“染出淤泥而不染，清蓮不妖”也有第二層意思。比喻作者本人具有“出淤泥而不染，凈蓮而不妖”的高尚品格。
其實他的意思是:官場是黑暗的，所以妳在官場保持高尚的品格就像壹朵蓮花從泥淖裏鉆出來不被玷汙壹樣難。這也是他做官經驗的總結，因為他不想附和。
而“卓青煉無妖”只是作者的壹個美好願望。經常走在河邊，怎麽能不濕鞋？所以能在百花齊放中獨當壹面，是難能可貴的。
這也是作者的感嘆，因為他不可能對大環境免疫，除了逃避，遠離。或者像他壹樣，兢兢業業的守護著自己的壹個節日。
周敦頤的《情蓮》從“水陸草木之花，甚甜”開始。開篇深沈大氣，既指出了《胡艾蓮說》中的荷花也是水陸草木之花，又指出了荷花是可愛的，它只是“不凡”之人之壹。
這就為他下面的“獨愛蓮花”埋下了邏輯伏筆。如此，筆不凡，引人註目。
接下來，周敦頤並沒有糾纏在範範身上，只是簡單的縮小了場景。“陶金圓明獨愛菊花”這句話讓這個問題變得更加清晰。陶淵明可以愛菊來抒發情懷。怎麽才能不愛蓮花壹個人？接下來的壹句“自從唐力來了，世人都很愛牡丹”，看似重復，實則深化了意思。而且這句話讓對比感更強，也為他尋求蓮花的高貴做了鋪墊。周敦頤對荷花的喜愛不同於陶金圓明對菊花的喜愛。為了保持高尚純潔的生活，他寧願死在南山。
他想成為世界上的紳士。這種在骯臟的世界裏保持清白，獨自尋求真理的心態，與人人都羨慕財富(牡丹)的從眾心理有著本質的區別。
這為胡艾蓮“出淤泥而不染”的理論鋪平了道路。下壹句周敦頤直奔主題，“獨愛蓮花不沾泥，清而不妖，直透外，遠而不可笑。”寫蓮花的語言，愛蓮花的心，表達玉蓮的誌向，可謂壹氣呵成，似乎是對蓮花的直觀描述。其實每個字都是根據蓮花的樣子。
這支筆的精致程度令人驚嘆。可以說整個讀者都沒有喘息的機會。
語言不凡，但回味雋永悠長，越品越有味道。在文章的最後，周敦頤首先以花為喻，讓花的特性比喻人。雖然平淡，但比喻切中要害，讓人別有壹番滋味。
“以謂菊，花之隱者也；牡丹，花開富貴；蓮花，花之君子也。”這句平淡的話後面是“陶金圓明獨愛菊花；自從唐力來了，世人都喜愛牡丹；獨自去愛蓮花……”可謂渾然壹體，不留痕跡。
更重要的是，花的比喻生動地描述了陶淵明與世隔絕，追求繁華的人生，沒有壹個字的直接指責。通過這種比較，周敦頤把自己比作壹個君子。
君子難，不如避世。從這個角度來說，周敦頤是有些自戀的。
然而，周敦頤也有壹些自知之明，然後他發出了深深的嘆息，“菊花之戀，陶後鮮聞；蓮花的愛，她是給予者。