《晉書.列傳第六十五.王嘉》
王嘉，字子年，隴西安陽人也。輕舉止，醜形貌，外若不足，而聰睿內明。滑稽好語笑，不食五谷，不衣美麗，清虛服氣，不與世人交遊。隱於東陽谷，鑿崖穴居，弟子受業者數百人，亦皆穴處。石季龍之末，棄其徒眾，至長安，潛隱於終南山，結庵廬而止。門人聞而復隨之，乃遷於倒獸山。苻堅累征不起，公侯已下鹹躬往參詣，好尚之士無不師宗之。問其當世事者，皆隨問而對。好為譬喻，狀如戲調；言未然之事，辭如讖記，當時鮮能曉之，事過皆驗。
堅將南征，遣使者問之。嘉曰：「金剛火強。」乃乘使者馬，正衣冠，徐徐東行數百步，而策馬馳反，脫衣服，棄冠履而歸，下馬踞床，壹無所言。使者還告，堅不語，復遣問之，曰：「吾世祚雲何？」嘉曰：「未央。」鹹以為吉。明年癸未，敗於淮南。《晉書.列傳第六十五.王嘉》
王嘉，字子年，隴西安陽人也。輕舉止，醜形貌，外若不足，而聰睿內明。滑稽好語笑，不食五谷，不衣美麗，清虛服氣，不與世人交遊。隱於東陽谷，鑿崖穴居，弟子受業者數百人，亦皆穴處。石季龍之末，棄其徒眾，至長安，潛隱於終南山，結庵廬而止。門人聞而復隨之，乃遷於倒獸山。苻堅累征不起，公侯已下鹹躬往參詣，好尚之士無不師宗之。問其當世事者，皆隨問而對。好為譬喻，狀如戲調；言未然之事，辭如讖記，當時鮮能曉之，事過皆驗。
堅將南征，遣使者問之。嘉曰：「金剛火強。」乃乘使者馬，正衣冠，徐徐東行數百步，而策馬馳反，脫衣服，棄冠履而歸，下馬踞床，壹無所言。使者還告，堅不語，復遣問之，曰：「吾世祚雲何？」嘉曰：「未央。」鹹以為吉。明年癸未，敗於淮南，所謂未年而有殃也。人侯之者，至心則見之，不至心則隱形不見。衣服在架，履杖猶存，或欲取其衣者，終不及，企而取之，衣架逾高，而屋亦不大，覆杖諸物亦如之。
姚萇之入長安，禮嘉如苻堅故事，逼以自隨，每事諮之。萇既與苻登相持，問嘉曰：「吾得殺苻登定天下不？」嘉曰：「略得之。」萇怒曰：「得當雲得，何略之有！」遂斬之。先此，釋道安謂嘉曰：「世故方殷，可以行矣。」嘉答曰：「卿其先行，吾負債未果去。」俄而道安亡，至是而嘉戮死，所謂「負債」者也。苻登聞嘉死，設壇哭之，贈太師，謚曰文。及萇死，萇子興字子略方殺登，「略得」之謂也。嘉之死日，人有隴上見之。其所造《牽三歌讖》，事過皆驗，累世猶傳之。又著《拾遺錄》十卷，其記事多詭怪，今行於世。
附翻譯：
王嘉字子年，隴西安陽人。他舉止輕浮，形貌醜陋，外表像是無用之輩，而內心聰敏明慧，喜好滑稽談笑，不吃五谷， *** 艷麗的衣服，置身清虛之中服氣養性，不與世人交遊。隱居在東陽谷，鑿崖為洞穴居住。數百名受業學習的弟子，也全部進入洞穴居住。
石季龍末年，王嘉丟開他的眾弟子，只身來到長安，在終南山潛隱，居住在自己蓋的草庵之中。他的門人聽說了，又隨之前來，他又遷入倒獸山中。苻堅多次征召，他總不應征，公侯以下的朝官全都去親自拜會，好學之士無不推崇他為宗師。人們向他詢問當今之事，都隨口而答。很喜歡運用比喻，其情其狀如同在調戲人們壹般；預言未來要發生的事，辭意隱晦，當時很難知道究竟，但事後都壹壹應驗如神。
苻堅準備南征，派使者向他詢問吉兇。王嘉說：“金剛火強。”說完便跨上使者的馬，端正衣帽，慢慢向東走出數百步，然後策馬返回，脫掉衣帽，丟掉鞋帽而歸。下馬之後盤坐在床上，壹言不發。使者回來後據實相告，苻堅不能悟解，又派人前來問他，說：“我們的國運如何？”王嘉說：“未央。”大家都以為是吉利。第二年是癸未年（320），苻堅在淮南被打得大敗，這就是王嘉所說的未年有災殃的印證。拜候他的人如果心誠，他就出見，心不誠就隱形不見，只見他的衣帽掛在衣架上，手杖仍在原處。如果有人想取他的衣服，始終夠不著，伸長手臂去取，衣架會變得更高，鞋杖各物也是如此。
姚萇進入長安以後，禮遇王嘉像從前苻堅壹樣，並逼著王嘉跟隨他，每件事情都要向他征詢。姚萇不久便開始與苻登爭權，問王嘉說：“我能殺掉苻登平定天下嗎？”王嘉說：“略得之。”姚萇惱怒了，說：“得就說得，哪裏有什麽略呢？”於是就殺了王嘉。這以前，釋道安對王嘉說：“世事正沸騰暄擾，可以走了。”王嘉回答說：“妳先走吧，我欠的債還未還清，還不便離去。”不久，釋道安就死了，到這時王嘉被殺，就是前面所說的“欠債”。苻登聽說王嘉的死訊後，設壇哭祭，贈號太師，謚號“文”。姚萇死後，他的兒子姚興字子略殺了苻登，這便是王嘉所說的“略得”的意思。王嘉死的那壹天，有人在隴上看見過他。他所寫的《牽三歌讖》壹書，事情過後都能夠應驗，歷時幾代還在流傳。又著有《拾遺錄》十卷，所記載的事跡大多荒誕詭怪，直到如今，仍舊風行於世。
2. 王嘉 拾遺記 譯文東晉 王嘉《拾遺記》
譯文：
任城王曹彰，是魏武帝曹操的兒子。小時候就剛強堅毅，學習陰陽術數，誦讀《六經》、《尚書》等典籍數千言。武帝計劃攻打吳、蜀，問曹彰行軍作戰的訣竅。曹彰能左右開弓，劍術於百步之內，斷人的胡須和頭發。當時東浪郡獻來壹只猛虎，紋理斑彩，用鐵籠關住。力士們都不敢看。曹彰抓住虎尾，纏在自己胳膀上，猛虎貼著耳朵，不敢出聲，大家都佩服他的神勇。後來南越國獻壹白象子給武帝，曹彰用手捏住它的鼻子，象乖乖地伏在地上不敢動。文帝曹丕曾鑄壹口萬斤重的大鐘，懸在文華殿，想換壹個地方。力士壹百人也挪不動。曹彰把鐘背起來就走。四方聽到他的神勇，都息兵自保。文帝說：“以任城王的雄武，並吞巴蜀，就象貓頭鷹銜死老鼠！”後來曹彰死了，以漢代王禮安葬。出喪時，空中有幾百人的哭聲相送。都說過去亂兵互相殘殺而死的魂靈。沒有棺槨收殮，任城王仁慈恩惠，埋葬了這些枯骨。死者在地下也喜歡，精靈心知感激。所以有人贊美王的恩德，國史撰有《任城王舊事》三卷，晉初珍藏在持宮秘閣中。
3. 王嘉拾遺記翻譯東晉 王嘉《拾遺記》譯文：任末，他14歲時就背著書箱拜了很多老師，不怕艱難險阻。
他常說人如果不好好學習，將來憑什麽去完成壹番事業。他貧窮無家，有時沒有宿處，只在樹下搭壹個草棚，把荊棘削成筆，用樹汁當墨水。
夜晚在月光下看書，沒有月亮的日子就點燃枯草雜木照明。平日裏每當讀書有體會時，便把心得寫在衣服上。
跟他學習的人都佩服他能刻苦勤學，他們經常輪流用幹凈的衣服跟他交換。臨死時告誡後人說：“壹個人如果終身好學習，即使死了還像活著壹樣；要是不學習，即使活著也只能算行屍走肉罷了。”
4. 任末苦學文言文翻譯任末苦學
原文
任末年十四，學無常師，負笈從師，不懼險阻。每言：“人若不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿以自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。”——東晉王嘉《拾遺記》
註釋
1、任末：字叔本，東漢繁人（今屬成都市新都縣），少習《齊詩》，學識淵博，遊京師，教授十年。
2、常師：固定的老師。
3、負：背。笈（jí）：書箱。
4、不遠：不怕路途遙遠。
5、而：若，如。
6、或：有時。
7、庵：茅草編制成的小屋。
8、荊：這裏指荊的枝條。
9、映星望月：指在星月下讀書。
10、縛：綁。
11、麻蒿（hāo）：壹種植物，點燃後可照明。
12、題：寫。
13、門徒：指壹同求學的人。
14、悅：意動用法，“以……為悅”。
15、易：交換。又，《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予否？”
16、誡：告誡。這是他臨終時對他弟子說的話。
17、猶：還。
18、行屍走肉：活著的死人，比喻庸碌無能無所事事。
譯文
任末十四歲，沒有固定的老師，背著書籍去拜師，不怕（壹路上的）危險困阻。常常說：“人如果不學習，那麽憑什麽取得成就呢？”有時靠在樹下，編白茅為茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨水。晚上就在星月下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點燃麻稈、蒿草之類取光。他看書有領悟到的地方，就寫在衣服上，用來記住這件事。學生們欽佩他的勤學精神，常用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服。任末臨終前告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學習的人，即便是活著，也只是行屍走肉罷了。”
作者簡介
王嘉，字子年，隴西安陽（今甘肅渭源）人。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。《拾遺記》又名《拾遺錄》《王子年拾遺記》。
5. 求壹篇《任未負笈從師〉的古文翻譯原文
任末年十四，負笈從師，不懼險阻。每言：人若不學，則何以成？或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨；夜則映星而讀，暗則縛麻蒿以自照。觀書有會意處，題其衣裳，以及其事。門徒悅其勤學，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。”
譯文
任末，他14歲時就背著書箱拜了很多老師，不怕艱難險阻。他常說人如果不好好學習，將來憑什麽去完成壹番事業。他貧窮無家，有時沒有宿處，只在樹下搭壹個草棚，把荊棘削成筆，用樹汁當墨水。夜晚在月光下看書，沒有月亮的日子就點燃枯草雜木照明。平日裏每當讀書有體會時，便把心得寫在衣服上。跟他學習的人都佩服他能刻苦勤學，為了要研讀他寫的心得體會，他們經常輪流用幹凈的衣服跟他交換。不是古代聖賢的著作他是不看的。臨死時告誡後人說：“壹個人如果終身好學習，即使死了還像活著壹樣；要是不學習，即使活著也只能算行屍走肉罷了。”
啟示：壹個人從小就要立誌苦學。
6. 王嘉《拾遺記》中的 “聞鄰中讀書,旦夕抱逵隔籬而聽之”是什麽意思“聞鄰中讀書，旦夕抱逵隔籬而聽之”的意思是：姐姐經常會聽到鄰居大百聲讀書的聲音，就會把賈逵抱到鄰居圍墻下去聽。
具體全文如下： 賈逵年五歲，明惠過人。其姊韓瑤之婦，嫁瑤無嗣，而歸居焉，亦以貞明見稱。
聞鄰中讀書，旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。
至年十歲，乃暗誦《六經》。姊謂逵曰：“吾家貧困，未嘗有教者入門度，汝安知天下有《三墳》、《五典》而誦無遺句耶？”逵曰：“憶昔姊抱逵於籬間，聽鄰家讀書，今萬不遺壹。”
乃剝庭中桑皮以為牒，或題於扉屏，且誦且記，期年，經文通遍。於閭裏每有觀者，稱雲振古無倫專。
門徒來學，不遠萬裏，或繈負子孫，舍於門側，皆口授經文。贈獻者積粟盈倉。
或雲：“賈逵非力耕所得，誦經吞倦，世所屬謂舌耕也。”《拾遺記》介紹： 拾遺記誌怪小說集。
又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記拾遺記》。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽（今甘肅渭源）人。
《晉書》第95卷有傳。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。