簡介
傳說中的女神。原本是掌管災難和懲罰的怪神，在流傳的過程中逐漸變得柔美溫柔，變成了壹個年邁善良的女神。相傳王母娘娘住在昆侖山瑤池，園中有蟠桃，可永遠食用。又稱金母、瑤池金母、西王母。
歷史記錄
據古書《山海經》描述:“西王母似人，豹尾虎牙，善吹口哨戴勝，是司之力，五士。”西王母外形“似人”，尾巴如豹，牙齒如虎，擅長用高頻聲音咆哮。頭發淩亂，戴著方形帽子。是上天派來傳播病毒和各種災難的神。可見其貌不揚，是個發災疫的妖神！他住在“昆侖山”的山頂上，有三只被稱為“青鳥”的巨型猛禽，每天為他帶來食物和日用品。
然而，在穆的傳說中，西王母的言行卻像是壹位溫文爾雅的統治者。當周穆王駕著早伏控制的八馬環遊世界時，他遊歷了西方的昆侖山。他拿出白圭的徐安畢等玉器去拜見西王母。第二天，旺姆在瑤池設宴款待了西王母，兩人都唱了壹些詩，互致祝福。
《漢武帝傳》稱她為容貌絕世的女神，賜她三千年結壹次果的蟠桃。道教以每年三月初三為太後生日，並在這壹天舉行盛大活動，俗稱蟠桃節。
西王母神話的演變
西王母的童話經歷了兩次演變。漢代是西王母神話傳說演變的第壹階段。這期間西王母住在西邊的玉山(又名昆侖山)山洞裏，是個有臉有身的妖怪。此外，還有長著角、豹紋、叫聲像山上的狗的怪物——狡猾，還有三只長著紅色羽毛、喜歡吃魚的藍知更鳥。
魏晉南北朝是西王母神話傳說演變的第二階段。此時，人們把西王母的神話傳說與周穆王西征、漢武帝下西洋的史實聯系在壹起。西王母形象擬人化，傳說神話化。其中，周穆王與西王母在瑤池相會的故事廣為流傳，影響很大。神話傳說中的西王母形象逐漸完善，與歷史息息相關。在《山海經》裏，她是壹個住在山洞裏善於吹口哨的妖怪，像人，沒有人性，又像野獸。在穆的傳記中，她變成了壹個優雅、平和、能歌善舞、通曉人情世故的女子。在《漢武帝的故事》中，她變成了壹個三十歲左右，容貌絕世的女神。在後來的文學作品中，有很多對西王母的描述，說她是“瑤池金娘”，種蟠桃，三千年才熟。每當蟠桃成熟時，西王母就舉行盛大的生日宴會，所有的神仙都來為她慶祝生日。西遊記裏有壹段精彩的描寫，吳承恩。
王母娘娘的職責
她住在瑤池，所以也被稱為瑤池皇後。她在瑤池舉行蟠桃慶功會，宴請各路神仙，不料被齊天大聖孫悟空打擾。她種的蟠桃最神奇。小桃樹烹三千年，吃之人健身輕，成仙。普通的桃樹6000年才熟壹次，人吃了就白日飛升，長生不老。最好吃的是九千年煮的。人吃之與天地同生，與日月同生。她是天宮中最受尊敬的女神。她在天上負責宴請各路神仙，在人間負責婚育。
玉帝和太後是什麽關系？
玉帝和西王母不是夫妻。西王母是所有女仙之首，掌管昆侖仙島。所有男仙的頭是董，他負責蓬萊仙島。而玉帝是神仙之首，眾神之主。西王母比玉帝早出現，所以不是夫妻。
泰山民俗-太後信仰
明清以來，王太後在信男信女的民眾中地位壹直很高，影響力遍及全中國。清代京支竹詞《杜門雜詠》中有詩《蟠桃宮》，曰:“三月初三春生，蟠桃宮焚香；沿河風微起，紅塵遍地。”北京的蟠桃宮原名太平宮。在東便門，太後被供奉在宮殿裏。每年農歷三月初三，有壹個著名的蟠桃聚會，充滿了戲劇性和刺激性。泰山王牧池的道觀也是如此。清道光二十四年(公元1844年)，240多名香客簽名鐫刻《鶴山會北》(現存於王牧塘院)，上面寫著:“太乙城東石碑村有拜泰山之會，歷史悠久。吃喝有德，好吃，但也不缺。.....教眾皆恐世遠後，善行未必繼。因此，道光十五年，他們在太後身上掛了壹塊牌匾...今天，他們立了壹塊石頭，永遠建造這聚雲。”近年來，港臺同胞也不斷向泰山王牧池捐款，修繕、粉飾金身或刻碑、送匾。當然，王太後之所以被百姓如此頂禮膜拜，並不是因為她曾經是豹尾、虎牙、亂發、阿呆笙等醜陋兇猛的妖怪，而是因為她有壹種能讓人長生不老的仙丹。
說西王母能讓人長生不老是很早的。據《穆傳》記載，西王母曾告訴周“子不死”；《淮南子》說:“請把長生不老藥給西王母”。在《漢武帝故事》和《漢武帝傳》中，知道這種神仙藥就是“仙桃”(蟠桃)。此桃“大如鴨蛋，形圓而青”，“桃味甜而味足”，“三千年來碩果累累，仲夏地薄，故不生”。因為這種桃與西王母有關，所以有人稱之為“太後桃”。比如《洛陽伽藍》壹書中有壹種仙女桃(在華林花園裏)，它的顏色是紅色的，從外到內閃閃發光，成熟時結了霜。也走出昆侖山。壹個太後桃。“吃了王太後仙桃能長生不老，不僅影響到歷代帝王(如漢武帝)和百姓，也影響到古代比較嚴肅的科學家。例如，北魏賈思勰的《齊·姚敏疏》在第十卷中說:“仙玉桃必成仙。“此外，民間不僅認為王太後有長生不老之藥，還能保佑、賜子、消災。如漢焦延壽《藝林》有卷:“姬為堯使，我見西王母。求百福，賜我壹個好兒子。引領這條船，盡管壹切都很安全。王太後善於祈禱，災難不會發生。"
最後，談談王太後(西王母)和泰山王太後(畢夏·袁俊)的關系。
太後泰山的仙藥、加持、賜子、消災、消災，就目前來看，都有生育、護佑、治病等同道的意思。關於黃帝和七個女人的道教神話顯然與太後泰山有關。李鶚的《池瑤紀》載:
“黃帝欲建岱嶽觀，遣七女，雲冠羽衣被焚，以修之實。玉女是七女之壹，修行成就了道。”岱嶽寺位於王牧池(古稱“瑤池”或“群玉寺”)的西面(李舉可能把岱嶽寺和王牧池搞混了)。李傕《瑤池傳》中的瑤池無疑指的是王牧池，而王牧池供養著王太後，所以這個玉女顯然就是王太後。壹般來說，玉女是指泰山玉女(泰山娘娘)，泰山娘娘也是黃帝的七個女兒之壹。如謝的《登》雲:“為黃帝七女之壹。”王思仁《泰山紀》載:“初考，黃帝封戴，遣七女迎昆侖真人。袁俊就是其中之壹。”溫翔鳳的《登泰山》也有相同的觀點:“到畢夏宮。相傳是黃帝時，七女送雲冠羽衣，岱嶽上，昆西真人，玉女道人。”從以上文獻不難看出，王太後是黃帝七女之壹，即泰山玉女。
與王太後有關的傳說
野三坡龍門天關小溪河東側，有壹塊大石頭叫李二石。有壹個兩尺長、壹尺高、高出石面壹寸深的石坑。離立爾石十五尺遠的懸崖上有壹尊如來佛像。
傳說很久很久以前，王母娘娘在宮裏過得很舒服，卻整天郁郁寡歡。為什麽？俗話說“人皆有本難念的經”，她壹直為壹件事不開心。挺早的，她生了第壹個孩子，是個女孩，很幸福。她生了第二個孩子，是個女孩，也是媽媽的最愛。再看到第三個、第四個女孩，王太後會不高興——盼著兒子。沒有兒子誰會繼承王位？為了生兒子，王太後屏住呼吸，壹連生了七個，但七個都是宮女，能生個兒子還是很少見的。為此憂心忡忡，她不思飲食，徹夜不眠，終日嘆息。玉帝對此也很擔心。
壹天，玉帝陪著太後下凡取樂，來到龍門峽的萬仞天官，站在山頂向下看。真的是“兩座山緊靠在壹起，在水中徒然飛翔”。玉帝贊嘆道:“真是人間仙境！”王母娘娘哪裏有心思欣賞風景？她只是撅著嘴站在壹邊。知道了她的心事，玉帝突然想起為什麽不讓她去找如來教她如何生兒子。他把這個想法告訴了太後，太後同意了。於是馬上架起祥雲，跑到西天找如來。他說:“我生過很多次女兒，難得有個兒子。我希望大仙能教我如何生孩子。”如來心想:妳都生了七個女孩了，還想要個兒子。是不是出故障了？他靈機壹動:要不我來兩招，讓她扔石頭試試運氣，於是對王太後說:“龍門天門天官溪往東100步有壹塊石頭立著。男孩和女孩必須向石洞扔三塊石頭來提問。如果三塊石頭都打中了，馬上就有男有女；如果有兩塊掉進去了，那就只有男生沒有女生；如果只有壹塊命中，那麽只會生女孩，不會生男孩；打不到壹塊，就沒有男人女人，是‘拼命命’。”王母娘娘很想有個孩子，所以她聽到後很快就回去了。這時，如來用手指了指野三坡龍門天關景區小溪河的東側，立刻突出壹塊重達數千公斤的大石頭，石頭上方凹進了壹個淺淺的長方形天坑。太後踮起腳尖，按照如來的話，向石坑扔石頭。第壹塊石頭沒打中，第二塊石頭連石坑邊緣都沒碰到。幸運的是，第三塊石頭掉進了石坑。心情郁悶的王皇後，站在龍門天關的最高處王二的衣領上，仰天長嘆:“我不能要求我的孩子，只能寄托在女兒們身上了！”"
後來正月十五，野三坡壹帶的人，新婚夫婦兩人壹組來到李二石，投下三塊石頭來討孩子，就形成了壹種習俗，其中壹塊壹直流傳到現在。
王母娘娘在家的位置和解釋
王:玉帝；
太後:老壹輩——玉皇大帝的母親；
王母:另壹代——玉皇大帝的祖母；
太後:三代前隕落的玉皇大帝母親的兒媳婦——玉皇大帝的妻子。
皇後兒媳
西王母的故鄉
西王母住在周國的韶光山。證據如下:明永樂畫了壹幅真武陵影圖冊，見《祈願晴兒》圖。圖中有文字說明:陳失寵，人，在韶光山夜遇真武傳訣，日日供奉。我感覺我的發言就像壹個附加詞。求人保護，壹切符合目的，四者遠。人所做的不是愛自己，是作為壹種獎勵。鹹年中，夏後秋，久雨傷糧。州和縣祈求幫助，但沒有誘導。許多事例表明，陳為真武提供了支持，並祈求神靈保佑。知在郡內，即命陳到廳上。然而，陳告訴，他必須親自舉杯歡迎陳習酒真武。從即位到州府，選了七個道士，建立了清凈道場，禁止宰殺，減刑。讓士子們天天燒香，盼著祈求天晴道場。壹連三天，陳把什麽都告訴了那些知無不言的官員，附上壹句聖言，孟振武發表演說。周國註定要給曹天下60天的雨，如果糧食減產就收不到了。今天有二十多天了，雨還沒停。今天既然要求是晴天，那它會為皇帝服務嗎？目的，減少元註日分。到明天的第四個小時，雨腳將從北方逐漸關閉。中午時分，天空謎壹般，植物枝繁葉茂，即將成熟。他對陳精神的復興和精神的來臨壹無所知。明天早上會下大雨，然後北方晴，雲收。州府恢復真武，展出道場三天，準備香花道具，把真武送回陳家。道場也建在這個大廳裏，感謝妳們過冬。周國五個縣沒有放苗數。轉了之後系裏問，因為是法院審理的。如果妳繼續返回周國，妳應該下令建立壹個照片，並記錄在國家大廳檢查永遠。陳除了當地的枝丫和酒面上的彩帛外，又被冠以京營居之名。周國就是現在的南充，證據如下:南充在新石器時代就有先民居住。夏朝為郭氏國，殷商屬巴國，周屬巴子國。戰國時，公元330年左右，巴子都城遷至閬中，秦惠文、王於第九年滅巴，十壹年設閬中縣、(今屬重慶)縣。戰國時，秦先後滅蜀、巴，分別設蜀郡、巴郡，南充屬巴郡。西漢初，閬中縣設韓安(今南充)和郭崇縣。辛莽改韓安縣為安新縣。唐武德四年，南充因城西有壹座盛產黃果(柑橘)的水果山而得名“果州”，是“果市”稱號的開端。南宋時，李宗·趙雲在登基前在周國工作。他即位後，按慣例升任周國刺史，賜名順慶。