漢代（公元前206年～公元220年）是瓦當工藝發展的鼎盛時期。
這壹時期的瓦當做工精細，新出現了裝飾有篆體文字的瓦當，這些文字瓦當多為小篆書體，排列組織和諧勻稱，布局講究，顯示出漢代質樸渾厚的藝術風格。
文辭多為壹些祈福的吉語，其藝術觀賞性可與精致的印章相媲美。
在秦始皇陵封土之北的宮殿遺址的地下土中，出土了壹件上飾夔紋的巨型瓦當，直徑達61厘米。
在中國發現的所有瓦當中，這壹瓦當是最大的。
人稱它為“瓦當之王”。
現陳列在陜西歷史博物館中。
秦漢時代書法在建築物上應用相當普遍。
瓦當是建築物屋檐筒瓦的下垂部分，用來遮擋椽頭以避風雨剝蝕。
戰國時期，尤其秦漢時代，在瓦當面上飾以圖案花紋或文字，反映在社會經濟發展推動中國建築藝術進步的同時，也帶來社會文化的繁榮。
陜西是秦漢故都所在，解放後在秦漢宮殿遺址出土的秦磚漢瓦數冠全國。
從寶雞到潼關，從陜北到陜南，包括秦都雍城、鹹陽、臨潼秦始皇陵、西漢京師倉、漢長安城、漢長陵、甘泉宮等遺址，都有秦漢瓦當出土。
秦漢瓦當有圓形或半圓形的，分文字瓦和圖案瓦兩種類型。
面徑壹般在15 —18厘米之間，迄今發現的最大型的瓦當高48厘米，寬60厘米。
圖案瓦當有動物紋、植物紋、幾何圖形等，大都制作於戰國至秦，漢代也有，如象征東西南北四個方向的青龍、白虎、朱雀、玄武的“四靈瓦”。
漢代以文字瓦當為主。
文字瓦當是圖案瓦當的發展，文字瓦當的出現與漢字的演化有必然聯系。
文字瓦當分標名類和吉祥語類兩大類別。
標名類是在瓦當上寫明建築物的名稱，即宮殿、官署、陵園之名。
如“上林”“蘄年宮當”“宗正宮當”“羽陽千秋”“八風壽存”“平樂宮阿”“長陵西當”“長陵東當”“京師倉當”“齊園宮當”等。
吉祥語類瓦當是表達人們祈禱吉祥的願望，如“延年益壽”“長樂無極”“長生無極”“與華相宜”“千秋萬歲”“永受嘉福”“嘉氣始降”“永壽無疆”“六畜番息”“萬歲未央”等。
除此以外，帶有紀念意義的，如“漢並天下”；表示懷念性的，如“長毋相忘”。
用於私人居宅及祠堂、陵墓建築物的，如“馬氏殿當”，“李”字瓦當，“金”字瓦當，“冢”字瓦當，“殷氏家當”“巨楊冢當”“冢上大當”等。
文字瓦當四個字的較多，也有多字、單字或兩字的。
如“衛”字瓦當，“樂”字瓦當，“宮”字瓦當，“便”字瓦當，“商”字瓦當；“甘林”瓦當,“黃山”瓦當，“延年”瓦當，“華倉”瓦當，“上林”瓦當，“都空”瓦當，“佐弋”瓦當，“右將”瓦當等。
多字瓦當，如“與民世世天地相方永安中正”“長樂未央延年永壽昌”“千秋萬世長樂未央昌”“千秋萬歲與地無極”“維天降靈延元萬年天下康寧”等。
秦漢瓦當，尤其是文字瓦當，是非常重要的史證資料，對研究建築史、 文字演變史均有很高的學術價值。
從書法的角度看，說明漢字除了表意的功能以外，在兩千多年以前即具有藝術欣賞的意義，故已用以美化人們的生活環境。
秦漢瓦當的造型特點：章法布局端莊美觀，經營位置得體，且具有突出的思想內涵，是形式與內容高度統壹、完美結合的藝術品；字形結構隨體佶屈而不失古意，融古匯今，是繼承傳統與發展創新的完美結合；書法筆畫生動，變化多端，剛柔相濟，格調高雅，豐富了中國書法的藝術語言。
單於天降瓦當 瓦當，是中國古代建築屋面瓦壟檐口的裝飾，正面刻印有多種圖案紋樣，也有的刻印表示吉祥的文字。
最初，瓦當多為半圓形，稱為半瓦當，秦漢時開始出現正圓形瓦當，此後壹直延續至今日。
歷史悠久的瓦當作為中國古代建築體系特有的構件，體現了鮮明的時代精神、審美情趣和壹定的文化特征，是具有強烈的時代和區域特色的文化遺存。
古都南京是六朝時期的政治、經濟、文化中心，隨著南京城市考古工作的深入展開，許多地下六朝建築被不斷發現，大量形形 *** 的六朝瓦當陸續出土，為六朝文化的綜合研究提供了珍貴的實物資料。
現擇取其中出土最多的獸面紋、蓮花紋、雲紋瓦當介紹如下：
獸面紋瓦當（圖1）直徑13厘米、邊輪寬0.9厘米、高0.9厘米。
當面所飾獸面上寬下窄，作虎面形，長水滴形雙目斜立，垂膽形高鼻梁，鼻梁上部直達額部並在兩側各伸出3根線條，作樹枝狀。
口張大，口外有2道輪廓線，口中露出上下2根長須。
頭頂上左右各有壹個小耳朵，面部兩側和嘴下飾線條硬直的毛須。
在鼻、額之間鉆有壹孔，孔徑為0.8厘米。
獸面紋瓦當（圖2）直徑13.7厘米、邊輪寬1.1厘米、高1.1厘米。
當面所飾獸面上寬下窄，作虎面形，水滴形雙目稍彎曲斜置，目有雙線邊框，眉作臥蠶狀。
鼻形小而高凸，額部飾三叉樹枝狀紋。
口張大，口角上翹，露出上下兩排門齒和獠牙，吐舌，口外有壹道輪廓線，鼻下和上唇間用雙線相連。
頭頂兩側各有壹小耳，獸面周邊皆飾須發，鼻上部鉆有壹孔，孔徑1厘米。
獸面紋瓦當（圖3）直徑14.4厘米、邊輪寬1.2厘米、高1厘米。
獸面上部稍寬於下部，獸面輪廓線更顯自由，線條上下皆不封口。
橢圓形雙目微凸起。
鼻約呈正三角形，鼻根線條直達額部，鼻兩側和眼之間用線條勾勒出橢圓形，圈內又飾壹小圓圈。
長方形口，口內露出上下兩排細齒。
面部兩側和頜下飾少量須毛。
鼻梁上部鉆壹孔，孔徑0.9厘米。
獸面紋瓦當（圖4）直徑13.8厘米、邊輪寬0.8厘米、高0.8厘米。
獸面輪廓線簡化。
水滴形雙目斜立，細彎眉，高鼻，鼻下部兩側各飾壹個三角形凸起。
倒梯形口，口內露出上下兩排牙齒和兩邊獠牙，吐舌尖。
口部兩側飾長須。
額部有5根豎立的草葉狀線條，線條兩側各有壹橢圓形紋樣。
鼻上部鉆壹孔，孔徑0.8厘米。
獸面紋瓦當（圖5）直徑14厘米、邊輪寬1.3厘米、高1.5厘米。
獸面輪廓線簡化。
水滴形雙目斜立，高鼻，大口呈倒梯形，口中露出上下兩排細齒。
鼻兩側、口下和面部兩側滿飾須毛。
鼻梁上部鉆壹孔，孔徑0.5厘米。
蓮花紋瓦當（圖6）直徑11.7厘米、邊輪寬1厘米、高0.8厘米。
當面飾9瓣蓮花，瓣間分隔線端作三尖蓮蕾式，中心蓮房凸起，上飾7顆蓮子。
當面周邊有壹道凸弦紋。
蓮房中部稍偏處鉆壹孔，孔徑0.6厘米。
蓮花紋瓦當（圖7）當面略有變形，呈橢圓狀，直徑13厘米、邊輪寬0.9厘米、高1.1厘米。
當面飾16瓣蓮花，蓮瓣之間有分隔線，線頂端呈箭頭狀突起，箭頭之間以短線相連，使當面被分隔成16個扇面狀框格，每個框格裏有壹蓮瓣。
中央蓮房大而高起，上飾19顆蓮子，蓮子分2圈排列。
蓮房中部穿壹孔，孔徑0.55厘米。
蓮花紋瓦當（圖8）直徑12厘米、邊輪寬1.2厘米、高1厘米。
當面飾16瓣蓮花，蓮瓣之間有分隔線，線頂端呈箭頭狀突起，箭頭之間以短線相連，使當面被分隔成16個扇面狀框格，每個框格裏有壹蓮瓣。
中央蓮房大而凸起，上飾7顆蓮子，蓮房之外壹側鉆壹孔，孔徑0.9厘米。
蓮花紋瓦當（圖9）當面飾12瓣蓮花，蓮瓣之間有分隔線，線頂端呈箭頭狀突起，箭頭之間以短線相連，使當面被分隔成12個扇面狀框格，每個框格裏有壹蓮瓣。
中央蓮房高起，上飾9顆蓮子，蓮房中部穿壹孔，孔徑0.8厘米。
蓮花紋瓦當（圖10）殘，無邊輪。
直徑約14.4厘米。
當面飾8瓣蓮花，但僅殘存3瓣。
瓣形寬肥，瓣與瓣之間飾倒弧邊三角形紋。
中央蓮房大，上飾10顆蓮子，蓮房與當面在壹個平面上，蓮房周圍有壹道凸弦紋。
蓮房中央鉆壹孔，孔已殘，部分孔壁仍有保留。
雲紋瓦當（圖11）直徑13.8厘米、邊輪寬0.8～1厘米、高0.9厘米。
當面中央為 *** 丁紋，乳丁紋之外以三條平行線分隔成四個對稱的扇面形狀，每個扇面內裝飾壹朵簡化的蘑菇狀雲紋。
雲紋與邊輪之間飾壹周鋸齒紋帶。
在中央 *** 丁紋壹側鉆有壹孔，孔徑0.9厘米，孔壁光滑，但孔外周邊有局部破損。
雲紋瓦當壹般發現於六朝地層的最下部，應為六朝早期東吳至西晉時期的遺物，在造型紋飾上還保留著東漢時期雲紋瓦當的某些遺風。
南京出土的六朝雲紋瓦當造型基本相似，變化不多，壹般為高邊輪，當面中央為壹 *** 丁紋，外飾壹周凸弦紋，其外以凸起的四組三條平行直線分為四區，每區內各飾壹朵雲紋。
當面邊緣飾壹周由凸起的小三角形或短直放射線條組成的紋飾帶。
獸面紋瓦當壹般出土於六朝中、晚期地層內，大約相當於東晉到南朝時期，其外形特征亦為高邊輪，當面明顯低於邊輪，多以凸起的線條勾勒獸面紋，獸面變化比較多，有的有上寬下窄的臉形輪廓線，有的沒有輪廓線；雙目壹般作斜立的水滴形，眼有雙線或單線邊框，也有的沒有邊框；鼻梁短而凸起，位處雙眉正中，大口張開，露出獠牙，神情頗為獰惡；臉的四周以短直放射狀線條表示毛發。
在六朝中晚期，帶有南方造型風格，具有中國傳統思想意味的獸面紋瓦當占據了重要地位，與當時如日中天的蓮花紋瓦當***同營造了壹派具有鮮明時代風範的瓦當格局，而且當形和獸面造型有了新的時代風格。
獸面紋瓦當（圖1、2）為東晉早中期，瓦當獸面造型圖案嚴謹而規整，構圖線條硬直；獸面紋瓦當（圖3）東晉中晚期；獸面紋瓦當（圖4、5）為南朝瓦當既保留了早期獸面造型的基本風格，同時又發生壹些變化，如上寬下窄的獸面輪廓線已經顯得自由松散，輪廓線上下不再閉合，獸面周邊象征須發的線條由硬直變得柔軟。
蓮花紋瓦當是六朝瓦當中數量最多、造型紋飾特征最為豐富、分布範圍最為廣泛的壹種類型，其總體特征為高邊輪，當面中心為蓮蓬，周圍裝飾數量不等的蓮瓣，但在細部紋飾上比較富於變化，比如中央蓮蓬占據的面積有大有小，裝飾的蓮子數量5、7、10顆不等，其中以7顆最為常見；蓮瓣形態有的瘦削，有的寬肥，有的瓣尖上翹，蓮瓣的數量有8瓣、9瓣、10瓣、16瓣不等，以8瓣為多；在蓮瓣之間的分隔線及蓮瓣紋外緣的裝飾等細節上也不盡相同。
蓮花紋瓦當（圖6）為南朝早期劉宋時期；蓮花紋瓦當（圖7、8、9）為南朝中後期（約相當於齊、梁、陳時期）；蓮花紋瓦當（圖10）是唯壹壹種不帶邊輪的瓦當，造型特殊，其蓮瓣肥大，瓣尖之間飾倒弧邊三角形紋，具有時代相對較晚的特征，為南朝梁代前後。
蓮花紋雖早在秦代就曾作為瓦當的裝飾紋樣，但數量不多，未形成主流，它在六朝時期迅速流行和久遠的歷史影響無疑是與當時佛教在中國的廣泛影響有著重大關系。
在佛教藝術中，蓮花代表“凈土”，寓意吉祥，象征“自性清凈”。
早在佛教傳入中國以前，蓮花即在印度倍受珍視，傳入之後，更是隨著佛教文化的傳播，廣為風行。
據印度史詩《摩訶婆羅多》所述，天地開辟之始，毗濕奴的臍中生出蓮花，花中坐有梵天，創造萬物，因而蓮花是佛教修持圓滿成就的標誌。
因此，從六朝早期開始，蓮花就隨著佛教思想的傳播和佛教中國化的過程而逐漸與人們的日常生活相結合。
到了南朝的梁代，佛教空前盛行，上至皇帝，下至百姓，都是佛教信徒。
在梁武帝的大力倡導下，佛教成為“國教”並得到了更大的發展。
蓮花是佛教尊崇的信物，於是蓮花瓦當開始在全國盛行，並且蓮花圖案出現在當時人們生活的各個方面，小到日用器皿，大到佛堂供器，處處可見蓮花紋的裝飾。
最有價值的還是南京出土的人面瓦當，該種瓦當其他地區出土較少，切只出現在東吳東晉時期，後期不知為何銷聲匿跡，因為該種瓦當數量稀少，相當珍貴。