有壹個怕鬼的楚國人，他聽到枯葉‘落地與蛇鼠爬行的聲音。沒有不認為是鬼來’了。小偷了解到這壹點，便乘著夜晚潛伏在墻邊裝作鬼叫。那楚人心中恐慌，連瞟壹眼都不敢。像這樣搞了四五次，然後進入他的房間，偷光了他家收藏的則物。有人騙他說：“這的確是鬼拿去了。”他雖然有些疑惑，但暗地裏卻認為講得對。沒多久，他的住宅中果然有了鬼。因此，即使財物從小偷的住處拿了出來也總認為是鬼偷了給他的，不相信是偷的。
意思是說讒言不會自己找上門來，總是先有疑心才會相信它；離間、挑撥也不會自己找上門來，總是因為有空子可鉆才會發生作用。這都是由於聰明早已被蒙蔽住了。
2. 畏鬼致盜的解釋快點給答案阿有壹個怕鬼的楚國人，他聽到枯葉‘落地與蛇鼠爬行的聲音.沒有不認為是鬼來’了.小偷了解到這壹點，便乘著夜晚潛伏在墻邊裝作鬼叫.那楚人心中恐慌，連瞟壹眼都不敢.像這樣搞了四五次，然後進入他的房間，偷光了他家收藏的則物.有人騙他說：“這的確是鬼拿去了.”他雖然有些疑惑，但暗地裏卻認為講得對.沒多久，他的住宅中果然有了鬼.因此，即使財物從小偷的住處拿了出來也總認為是鬼偷了給他的，不相信是偷的.意思是說讒言不會自己找上門來，總是先有疑心才會相信它；離間、挑撥也不會自己找上門來，總是因為有空子可鉆才會發生作用.這都是由於聰明早已被蒙蔽住了.宵只前半夜.蔽指隱藏、躲避.。
3. 郁離子 畏鬼致盜的全文翻譯荊人有畏鬼者，聞槁葉之落與蛇鼠之行，莫不以為鬼也。盜知之，於是宵窺其垣作鬼音，惴弗敢睨也。若是者四五，然後入其室，空其藏焉。或侜之曰：“鬼實取之也。”中心惑而陰然之。無何，其宅果有鬼，繇是物出於盜所，終以為鬼竊而與之，弗信其人盜也。
郁離子曰：“昔者趙高之譖蒙將軍也，因二世之畏而微動之。二世之心疑矣，乃遏其請以怒恬，又煽其憤以激帝。知李斯之有諫也，則揣其誌而先宣之，反覆無不中。於是君臣之猜不可解，雖謂之曰：‘高實為之。’弗信也。故曰：‘讒不自來，因疑而來；間不自人，乘隙而入。’繇其明之先蔽也。”
有壹個怕鬼的楚國人，他聽到枯葉‘落地與蛇鼠爬行的聲音。沒有不認為是鬼來’了。小偷了解到這壹點，便乘著夜晚潛伏在墻邊裝作鬼叫。（楚人）心中恐慌，不敢瞟壹眼。像這樣四五次，然後進入他的房間，偷光了他家收藏的則物。有人騙他說：“這的確是鬼拿去了。”他雖然有些疑惑，但暗地裏卻認為講得對。沒多久，他的住宅中果然有了鬼。因此，即使財物從小偷的住處拿了出來也總認為是鬼偷了給他的，不相信是偷的。
郁離子說：“以前 趙高誣陷蒙恬將軍，應為秦二世的畏懼所以輕微地觸動他。秦二世心中已經懷疑了，所以壓抑他的請求來激怒蒙恬，又煽動他的憤怒來 *** 秦二世。（趙高）知道李斯有讒言不會自己找上門來，總是先有疑心才會相信它；離間、挑撥也不會自己找上門來，總是因為有空子可鉆才會發生作用。這都是由於聰明早已被蒙蔽住了。”
4. 中國壹片文言文好像是朱熹寫的《鬼說》不知道是不是朱熹寫的是不是朱熹寫的，是東漢王充的《訂鬼》原文：凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也.致之何由？由於疾病.人病則憂懼，憂懼見鬼出.凡人不病則不畏懼.故得病寢衽，畏懼鬼至.畏懼則存想，存想則目虛見.何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者.宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也.”二者用精至矣！思念存想，自見異物也.人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也.伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也.病者困劇，身體痛，則謂鬼持*杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩*，立守其旁.病痛恐懼，妄見之也.初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也.夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳.泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事.晝日則鬼見，暮臥則夢聞.獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣.覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同壹實也.譯 文 ：大凡天地之間，出現鬼，並不是人死後的精神變成的，都是人們思念想象所造成的.是什麽原因造成這種現象的呢？是由於疾病（的折磨）.人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好像看見鬼出現了.凡是人無病時就不會怕這怕那.所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來.壹害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了.用什麽來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，由於用心過度，看到的東西，沒有不是馬的.宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以後，在他的眼裏，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛.”這兩個人都是專心到了極點.由於老是想著某壹個問題，自然而然產生了錯覺，看見異乎原物的東西了.人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛壹樣.伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什麽鬼了.病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子毆打他，好像看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁.（這是因為）病人身體疼痛，心裏害怕，才虛幻地看見這些的啊.剛得病時心裏驚慌害怕，（就好像）看見鬼來了；病重壹些就怕死，好像看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看見鬼在打：這都是由於想得過多，產生虛幻的感覺造成的，並不是真有那樣的事實.專心想念事物（的結果），有的表現在視覺上，有的表現在說話上，有的表現在聽見的聲音上.表現在視覺上的，（好像）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好像）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）說出鬼的事情.（因此）白天會看到鬼的出現，夜裏就會在夢中聽到鬼的聲音.獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好像有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由於精神作用引起的；害怕和想象，都出於同樣的情況.評論：王充是東漢偉大的無神論者.他生活的時代，各種鬼神迷信泛濫，危害社會，王充著重對“死人為鬼，有知，能害人”的有神論思想進行了有力地批判，針對相對的提出了“死人不為鬼，無知，不能害人”的無神論主張.在這篇文章裏，王充從認識論的角度探討了鬼神觀念產生的根源.他從人的生理和心理的角度進行分析，認為鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是說，鬼神觀念完全是人在畏懼狀態下主觀想像的產物，而且這種情況以在病中最突出.中心思想與寫作特點：本文批評了“人死為鬼”的思想，指出人們所謂的“鬼”，“非人死精神為之”，而是“人思念存想之所至”.以唯物主義的思想否定了“鬼”的客觀存在，顯示了中國古代唯物主義論者的風貌.文章雖為選段，卻獨立成文，結構完整，論點鮮明，論析精列，善用比喻，以具理論規模.。
5. 畏鬼致盜的致是什麽意思致：造成；導致。
畏鬼致盜：怕鬼導致失竊。原文： 荊人有畏鬼者，聞槁葉之落與蛇鼠之行，莫不以為鬼也。
盜知之，於是宵窺其垣作鬼音，惴弗敢睨也。若是者四五，然後入其室，空其藏焉。
或侜之曰：“鬼實取之也。”中心惑而陰然之。
無何，其宅果有鬼，繇是物出於盜所，終以為鬼竊而與之，弗信其人盜也。郁離子曰：“昔者趙高之譖蒙將軍也，因二世之畏而微動之。
二世之心疑矣，乃遏其請以怒恬，又煽其憤以激帝。知李斯之有諫也，則揣其誌而先宣之，反覆無不中。
於是君臣之猜不可解，雖謂之曰：‘高實為之。’弗信也。
故曰：‘讒不自來，因疑而來；間不自人，乘隙而入。’繇其明之先蔽也。”
譯文： 有壹個怕鬼的楚國人，他聽到枯葉落地與蛇鼠爬行的聲音。沒有不認為是鬼來了。
小偷了解到這壹點，便乘著夜晚潛伏在墻邊裝作鬼叫。（楚人）心中恐慌，不敢瞟壹眼。
像這樣四五次，然後進入他的房間，偷光了他家收藏的寶物。小偷騙他說：“這的確是鬼拿去了。”
他雖然有些疑惑，但暗地裏卻認為講得對。因此，即使財物從小偷的住處拿了出來也總認為是鬼偷了給他的，不相信是偷的。
郁離子說：“以前 趙高誣陷蒙恬將軍，應為秦二世的畏懼所以輕微地觸動他。秦二世心中已經懷疑了，所以壓抑他的請求來激怒蒙恬，又煽動他的憤怒來 *** 秦二世。
（趙高）知道李斯有諫言，就揣摩他的的想法先告訴秦二世，多次沒有不成功的。所以君臣之間的猜忌不可緩解了，雖然告訴他（秦二世）：“趙高確實做了這事。
“（秦二世）不相信。所以說，讒言不會自己來，因為猜疑而來。
離間不會自己來，憑借空隙進入。由於聰明先被蒙蔽了。
畏鬼致盜，講述的是楚國人怕鬼，誤把小偷當成鬼最後導致家中失竊的事情，告訴我們不要疑神疑鬼。
6. 郁離子 畏鬼致盜的全文鬼由心生，自尋煩惱。
郁離子
畏鬼
作者：劉基
荊人有畏鬼者，聞槁葉之落與蛇鼠之行，莫不以為鬼也。盜知之，於是宵窺其垣作鬼音，惴弗敢睨也。若是者四五，然後入其室，空其藏焉。或侜之曰：“鬼實取之也。”中心惑而陰然之。無何，其宅果有鬼，繇是物出於盜所，終以為鬼竊而與之，弗信其人盜也。郁離子曰：“昔者趙高之譖蒙將軍也，因二世之畏而微動之。二世之心疑矣，乃遏其請以怒恬，又煽其憤以激帝。知李斯之有諫也，則揣其誌而先宣之，反覆無不中。於是君臣之猜不可解，雖謂之曰：‘高實為之。’弗信也。故曰：‘讒不自來，因疑而來；間不自人，乘隙而入。’繇其明之先蔽也。”
7. 荊人畏鬼 文言文譯楚國有個非常怕鬼的人，聽到幹枯的樹葉落地，或者蛇鼠爬行的聲音，都以為是鬼。
有個小偷知道這個情況後，就在晚上爬到他家的墻頭偷看，並且裝出鬼叫的聲音。這個怕鬼的人被嚇得連斜磁卡眼睛瞄壹下也不敢。
小偷又照樣裝了四五次鬼叫的聲音，然後鉆進他的屋裏，偷走了他家的全部財物。有人欺騙他說：“妳家的財物實在是給鬼偷走了。”
他心裏雖有點懷疑，但暗中卻還以為是鬼偷走了。過了不久，他家裏果然發現了“鬼”，他丟失的東西在小偷家裏找出來了，然而他始終還是認為，這是鬼偷走後送給小偷的，並不相信那個人就是小偷。
說明這則寓言故事告誡人們，壹個人壹旦中了迷信之邪，就會置事實於不顧，疑神疑鬼，而有被壞人欺騙、利用和愚弄的危險。