我記得十多年前去過那裏。給我留下深刻印象的是壹條細細的瀑布和壹條巨大蜿蜒的老藤。
瀑布從兩邊懸崖之間的狹窄縫隙飛瀉而下。潑水的聲音緊張而歡快，似乎能認出它的心跳。兩邊的山崖似乎壹直在試圖靠近，卻被三塊不知從哪裏來的石頭攔住了，只有壹米多的距離。我們不妨腦洞大開，想象壹下那壹刻的場景:馮明山遭遇突變，石群分崩離析，小石子像導彈壹樣在空中飛舞。而這兩個懸崖在崩塌的過程中是逐漸向對方滑動的。碰撞前壹秒，也許是萬分之壹秒，三塊石頭正好同時飛進來，啪嗒壹聲，響了壹聲，正好嵌在懸崖頂上。如果妳著急，石頭會直直地落到地上；如果妳慢下來，懸崖會相撞，他們就進不去了。緣分只是碰巧相遇。
那水在山的突變中也改變了原來的方向。它不知所措，很絕望。到了這種差距，除了跳還是不跳，別無選擇。它只能往前跳，執行命運安排的程序。它緊張地飛著，大聲地嘶叫著，試圖飛出美麗的花朵。它改變不了命運，卻不能錯過幸福。
這三塊飛石應該也是來這裏執行任務的，為了那片水域的進步。他們* * *壹起建造了壹個懸瀑，成為了地球上的無限景觀之壹。對mount mount來說，它們是核心美，美的核心。
那棵巨大的老藤呢？它大得令人難以置信。瀑布落下的水自然要繼續尋找出口，往地勢低的方向沖。千百年的斷水，自然形成溪流。不知道什麽時候，壹棵藤蔓發芽了，迅速生長。根深嵌在石縫裏，伸向地下；樹幹和樹枝都在掙紮著向上，向四周伸展，肆意而任性。它穿過小溪，爬到對面的懸崖上，漸漸地，很長壹段時間，幾乎淹沒了懸石瀑布右側的懸崖。壹切都是綠色的，這都是因為它生氣了，毛茸茸的。老藤根部的樹枝有成年人的大腿那麽粗，人手能摸到的部分，最後被好奇的人類摸到，於是變得光滑潤澤，像古董表面的包漿。此時此刻，我不能免俗，自然也是壹種感動。樹皮原本的粗糙確實已經轉化成了光滑可親，體驗起來非常清爽，尤其是在夏天的高溫下，老藤的涼意會讓人清醒。
十年後，當我編碼這些文字的時候，瀑布的涼水，老藤的涼意，依然從我的身體深處飄了上來。好奇怪，是為了提醒我再見他們嗎？但這次我突然想到了mount mount，只想去山裏喝杯茶。
想法很奇怪，但並不奇怪。凡事皆有因。這個原因從去年春末夏初開始，我經常往上虞老縣城方向走。這個豐饒是去豫南的初始地點，和我的豫北老家宋夏明顯不壹樣。渝北，幾乎是馬平川，直奔海邊。從門口向東望去，可以看到壹座饅頭形狀的下蓋山，孤零零地站在那裏，坐在小板凳上，采摘毛豆，遠眺山下，妳會想象山的東邊是壹片汪洋大海。裕北平過去盛產大米、棉花、小麥和毛豆，還有草等。，有河流平靜地流動。就妳所見，壹切都是平的。進入峰匯，山巒起伏，綠樹片片，蔚為壯觀，如海浪壹般。有壹條小溪在山坳裏奔流，發出歡快的笑聲。山路蜿蜒，或上或下，入眼即有風景，驚喜不斷。山上有許多樹和水果。梅花、櫻花、梨花、桃花、櫻桃、青梅、楊梅、桃、梨在不同的季節呈現。如此大的反差，自然吸引了人們的探索欲望。我感覺走進任何壹條山路，都應該有風景在等著妳。
所以有幾次，旅行結束後，我還有點時間，就隨意選擇壹條路，或者選擇壹個景點和地名，打開導航尋找。
只是觀光，慢慢覺得單調。走山路走累了，或者看到好風景，最想的就是壹杯茶。休息、欣賞、品茶，是最滿足、最日常的伴侶。壹瓶礦泉水足以解渴；然而，茶不僅是壹種深深的解渴，更是壹種舒緩的情感體驗，更是壹種審美徒步過程中更獨特的體驗。
懸石瀑布形成的山澗蜿蜒而下，在稍開闊的地方，匯聚成壹個小水潭，在稍大的巖石上建起壹座鳳來閣。還記得在水池兩端的小溪上，修建了壹座單孔石拱橋和壹座平橋，供遊人進出亭子。這應該是個煮泉水、品茶、看小溪的絕佳去處。但壹般來說，亭臺樓閣可能有平座可以坐，雅致的可能有美人可以靠，桌子很少，比如石桌。不記得鳳來閣有沒有石桌了。沒有桌子等設施，鋪茶席，煮春茶，確實不方便。
不過，妳總可以想出別的辦法。
為了驗證記憶是否真實，我不得不查閱壹些資料，丟下壹個書包。記得很多年前，家鄉朋友送給我壹套明朝萬歷年間的《新建上虞縣誌》，照原樣影印，用的是仿宣紙。我壹把眼睛放到書櫃裏，果然。隨即翻到了地理誌上說:“我從車郎山逆流而上，蜿蜒而入，稱之為芒特山。從前，有壹個仙女穿過六安把馮明帶到了山上。”後人據此命名此山，並建鳳來閣。亭上有個“龍洞”，出自南宋高宗年間上虞知府陳冰的壹首詩“人精怒不可遏，絕壁飛墜空。半夜倒銀河，知道下面有龍洞，似乎更文藝的想象。馬萬成寫的另壹篇遊記，描寫他們樂於模仿王謝蘭亭的詩和序，飛瀑、仙洞、鳳鳴溪、神龍洞等景色匯集在壹起，充塞了樂山般的線條。別人的文章，到此為止。像龍，仙女，夫妻，都是神奇奇幻的東西。這是中國人永恒的愛好。聞壹聞，傳壹傳，其樂融融，不管妳信不信，但有壹種歡喜快樂，與山澗的奔流聲相映成趣。
Mount mount名聲遠播，靠的是神仙，還有在山上煉丹的魏伯陽。他利用“大義”、“黃老”、“火”三說參加會議，撰寫了《周易童燦氣》三篇，形成了自己的道家理論體系，被後人尊為“千古單晶之王”。長生不老藥是否精制有效，無從考證。他煉仙丹的經歷和周易理論，不經意間窺見了化學，被視為中國現代化學的起源。
對於名人來說，能看懂自己專業的人很少，更多的人講的是自己的軼事和日常生活相關的事情。魏博陽也沒有讓我們失望。他不可能整天煉丹，總有朋友來拜訪。山裏最好的娛樂就是山貨——茶、酒、梅，喝茶看梅。山出梅花應該有出處，明代詩人黃宗羲的詩“谷雨十裏城南路，六站梅開”就是明證。聯想到今天上虞流行的梅酒，是否可以追溯到魏伯陽——既有梅林，又有梅子，何樂而不為？
在馬萬成的遊記中提到“僧入新茶，微啜奇清”，大概就是傳說中的“馮明茶”吧。我聽朋友無意中提到馮明有壹種野生茶。早在漢代，上虞就確實有壹種“大明”野生茶樹。到了唐代，生產已經達到了壹定的規模。陸羽在《茶經》中說，浙東的茶“去了越州”；在明朝萬歷年間新修的縣誌中，也有“馮明茶”和“鵝巖茶”的明確記載。
是黃宗羲來上虞觀山。正是春茶采摘的季節，他親眼看到了壹片茶葉的艱辛路線，即賦詩《做新茶》:“檐滑風掃，輕蔭為采茶之日。邀直上孤峰之巔，出城為谷雨。兩枝頭的葉子，壹登兒女* * *團圓。炒完了，再試試煮瀑泉。”茶農的喜悅和興奮交織著辛苦和艱辛。黃宗羲主張民為上，國為上，君為下。這種以民為本的民主思想來源於對民間社會的真實感受和腳踏實地的考察，這種思想在這首茶詩中也有所體現。
這樣，我想去馮明喝杯茶的想法就不再是幻想了。剩下的就是準備茶具和心情，讓它在合適的時間發生。
“嫂子生於哪壹年，嫂子什麽時候能成仙。聽說有仙山，顧錦安還在山中。“詩人喜歡問這樣的問題。今天不求神仙，只求采茶，聽奇瀑，看三萬頃白雲，奏響壹個虛幻千年的傳說。
互邀直上孤峰之巔，嘉興起來誰能陪妳去旅遊？