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宋慈：法醫學鼻祖
“獄事莫重於大辟（死刑），大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗”。這是《洗冤集錄》序裏的開頭語。作者大聲疾呼，告誡壹切司法人員都要嚴肅認真地對待自己的職業。因為法醫的檢驗決定人的死生，壹定要“審之又審，不敢萌壹毫慢易之心”。這位作者，就是被後世譽為“世界法醫學奠基人”，央視壹套黃金檔正在播出的大型古裝劇《大宋提刑官》的主角宋慈。
小吏出身有誌濟民
宋慈，字惠文，福建建陽人，南宋孝宗淳熙十三年（公元1186年），生於壹個中等的官僚家庭，父宋鞏官至廣州節度使。宋慈少時拜朱熹的弟子吳稚為老師，受朱熹理學思想影響很深。又與當地名流學者楊方、黃幹等交往，咨詢經典，廣記博覽，頗能融會貫通。青年時期進入太學，史籍稱他“善辭令，據案執筆，動輒千言，”平日喜歡諸葛亮著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。
宋慈31歲中進士，正式開始仕宦生活。那時南宋已江河日下，外有蒙古軍連年南侵，內有賈似道等奸臣當道。官場上有“為官容易，使吏最難”之說。當官容易因為讒佞專權，非親不用，非財不取。做吏則要處處小心，壹旦犯罪，輕則刺配，重則抄家殺頭。當時江西南安、福建汀州、邵武等地發生農民起義，宋慈忠誠於封建統治階級利益，率官兵鎮壓，因平義軍有功，改任長汀縣令。
宋慈49歲（公元1235年）任南劍州行政官，辦事精明仁愛，深得民心。時正值浙江西部遇饑荒，他深入民間調查災情，了解當地豪強巨室，不但逃避賦稅，還趁天災囤積居奇，弄到“米鬥萬錢”的地步。他便上書宰相李宗勉，請求實行“濟糶”法，按災情輕重，“析人戶為五等，上者半濟半糶，次糶而不濟，次濟糶俱免，次增受濟，下者全濟之，米從官給。”朝遷采納了他的建議，頒布了法令，打開富豪的糧倉，分給赤貧農戶，並減免租稅，使百姓順利地度過了災荒。
四次擔任高級刑法官
嘉熙三年（1239年），宋慈五十三歲，任廣東提點刑獄（掌管刑法獄訟的官吏）。在這以前，那裏的官吏多不作為，積留大量獄案。他壹到任，便著手處理大批懸案積案，調查現場，驗證材料。史稱他“下條約，立期程，閱八月，決辟二百余。”宋慈辦案嚴肅認真，執法如山，而且不畏權貴，決事果斷，經八個月的檢查，處決了壹批犯人，昭雪了壹批屈打成招的冤命案。解決了壹大批疑案、積案，鐵面無情地懲處了壹些貪贓枉法的基層執法獄吏。他這種“雪冤禁暴”的事跡，在百姓中贏得了好名聲，群眾頌之為“清官”。
不久，宋慈改任江西提點刑獄兼知贛州。每到農閑，這裏便有鹽販子武裝販鹽，搔擾江西、福建、廣東沿途州縣。宋慈嚴加懲治，使道路暢通、秩序安定，民心大服。此情呈報朝廷，受到重視，批準宋慈所行，下達浙江西部諸州縣，皆仿效執行。
此後宋慈按刑廣右（考察廣西刑獄工作），不辭辛勞，不避汙穢，親自深入各地，考查現場，從不敢輕忽怠慢。“循行部內，所至雪冤禁暴，雖惡弱處所，轍跡必至。”壹次路旁出現壹首屍，遍身被鐮刀砍傷十余處，開始以為是強盜所殺，後來點檢衣物俱在，遂對此案產生懷疑。經傳訊死者的妻子，得知死者生前曾與壹借債人發生口角。便急速差人分頭命令借債人附近的居民，“各家所有鐮刀盡底將來，只今呈驗。如有隱藏，必是殺人賊。”壹下子居民上交鐮刀七八十把，都陳列在地上。“時方盛暑，內鐮刀壹張，蠅子飛集。”即查出此鐮刀正是借債人所使，就擒訊問，猶不服。法官威儀凜凜，指著刀說：“眾人鐮刀無蠅子，今汝殺人血腥氣猶在，蠅子集聚。豈可隱耶？”在場的居民失聲嘆服，殺人者終於叩首服罪。
淳?年間（公元1245年左右），宋慈任湖南提點刑獄。任職期間他聽訟清明，決事果斷，對百姓施以恩澤，對豪強施以權威，以至窮鄉僻野，深山幽谷之民都知道宋提刑的大名，因而所到之處地方官吏和豪強縉紳等人不敢為非作歹。他對獄事能夠采取審之又審的嚴肅態度，比較實事求是，以民命為貴，這在封建法官中是少有的。
編撰《洗冤集錄》
宋慈在法醫學上取得了偉大的成就，他采擷了前人著作如《內恕錄》、《折獄龜鑒》等書中有關記載，參以自己的實踐經驗，吸收了當地民間流傳的醫藥知識，於公元1247年編輯了5卷本《洗冤集錄》壹書（現藏於北京大學圖書館善本書室），用以指導獄事的檢驗。宋慈的《洗冤集錄》可稱為我國現存最早的壹部比較系統的法醫專著。
宋慈特別重視法醫的檢驗工作，對壹些重要問題，如暴力死與非暴力死；自殺與他殺；生前傷與死後傷等，都有不同程度的觸及和探討，其中所述的大部分內容很有價值，且有不少符合現代法醫學的原理。如對於生前溺死與死後推屍入水有科學鑒別。凡生前溺水屍體，手腳爪縫有沙泥，或者磕擦損傷，“屍面色微赤，口鼻內有泥水沫，肚內有水，腹肚微脹”。“若被人毆打殺死，推在水溝……肚皮不脹，口眼耳鼻無水瀝流出，指爪縫並無沙泥，兩手不拳縮，兩腳底不皺白，卻虛脹。身上有害致病損處，其痕黑色”。
《洗冤集錄》還對於自縊、勒死、外物壓塞口鼻死（均為機械性窒息）給予了出色的論述。如他說：外物壓塞口鼻死者，眼開睛突，口鼻流清血水，滿面血瘀赤黑色，大便失禁。《洗冤集錄》對於生前死後刀刃的鑒別，對於夢死與夢屍的鑒別記載的也很明確。宋慈寫道：“活人被刀刃殺傷死者，其被刃處皮肉緊縮，有血四畔”；若死後被肢解者，“皮肉如舊，血不灌瘀，被割處皮不緊縮，刃盡處無血流，其色白”。
除此而外，《洗冤集錄》對於毒理學也有很多貢獻，書中記載了各種毒物中毒的癥狀，及有關檢驗毒物的方法。還記載了用滴血法認定是否為直系親的鑒定：“如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認親生男或女，何以驗之？試令某乙就身刺壹兩點血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內，否則不入。”此方法含有血清檢驗法的萌芽，無疑對後世的血清檢驗法提供了經驗。
鞠躬盡瘁影響深遠
宋慈在二十多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，壹生無其他嗜好，惟愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有壹技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，壹切公務，猶親自審察，壹絲不茍，慎之又慎。他於淳?九年（公元1249年）三月七日，卒於廣州，終年六十四歲。第二年七月十五日，安葬在福建建陽崇樂裏。南宋理宗趙昀評價他是“分憂中外之臣”，特贈“朝議大夫”。
《大宋提刑官》劇中稱《洗冤集錄》為“奇書”，說它是宋慈窮畢生經驗與心血寫成的，是不錯的。《洗冤集錄》自公元13世紀問世以來，成為歷代刑獄官案頭必備的參考書。後世的著作基本上是以此書為藍本加以訂正、註釋和補充的。後來，《洗冤集錄》流傳到海外，公元1779年，法國人將此書節譯刊於巴黎的《中國歷史藝術科學雜誌》。公元1863年荷蘭人第吉利代將此書譯成荷蘭文在巴達維亞出版。公元1908年，法人又從荷蘭文轉譯成法文，德人又轉譯成德文。此外，《洗冤集錄》還曾被譯成朝、日、英、俄等國文字。這充分說明了《洗冤集錄》壹書在世界法醫史上贏得了相當的影響與地位。《洗冤集錄》是世界最早的法醫學專著，比西方的同類書籍早350年，宋慈因而被後世譽為古代第壹名法醫學家，“世界法醫學奠基人”。
參考資料：
/superhuangs/1764652.html男的不比女的好，其實也沒有什麽首飾可以用。理解配飾比珠寶更合理。
男性可以用來增加成熟感的配飾選擇就更窄了。對於註重品味的成熟男性來說，能體現其成熟氣質的首飾和袖扣必有壹席。
袖扣是壹種老式的襯衫扣，可以說是為數不多的男士飾品。被稱為“男人唯壹的特殊首飾”，需要搭配法式袖衫。男士雖然用袖扣，但壹方面是因為法式襯衫壹定要用這個功能性的裝飾品，這