歌曲
曹操[漢朝]
周錫伯昌，懷此德。天下三分，有二分。
建功立業，臣日不落。對侯煒的崇拜是建立在拘留的基礎上的。
看到原來的赦令後，給了他壹把斧子和壹大堆，他還要交壹筆特別的征款，是仲尼叫的。
達德，猶服陰，論其美。齊歡的優點是統治方式。
九個王子，壹個征服世界。征服世界，不是用運兵車。
義無批判，其德是說。孔子嘆了口氣，說百姓從中受益。
給了廟裏，就沒命拜了。小白不敢，天威近在咫尺。
金文也是壹個暴君，向天王鞠躬。有人給了我壹個鞠躬。
盧公雅壹千，武士三百人。征服諸侯，為師所尊。
四方聞之，起名曰雅齊歡。河陽之會，冒充紂王，赫赫有名。
翻譯
姬昌名錫伯，心智健全，品德高尚。殷時期的土地分為三塊，他有兩塊。規範朝貢侍奉，不失朝臣職責。僅僅因為他崇古謗古，就被冤枉拘留。後來他因為送禮被赦免，被賦予了用斧子攻擊的權力。他因其高尚的品格和顯赫的地位而受到孔丘的稱贊。關最終向殷皇帝投降，名聲傳遍天下。在周建立的偉大事業中，死人的生存是第壹位的。集古人保衛中原，整頓天下之功。主要不是靠武力命令古人整頓周室。行為正直誠實，美德在背後傳承。孔子稱贊齊桓公和管仲，百姓深為感激。天子賜肉與桓公，命其收而不拜。桓公說小白不敢，天子的威嚴近在咫尺。晉文公繼承了帝位，並親自封紂王。周天子賞賜豐厚，儀式非常隆重。收玉酒，弓箭手三百。晉文公以其古老的歷史而聞名，追隨它的風的人受到尊敬。名聲傳遍四面八方，其名聲僅次於齊桓公。假裝周王巡狩，招天子到河陽，輿論議論紛紛。
給…作註解
貢獻:那叫奉獻，叫致敬。節日:禮儀、規則和紀律。墮落，失去。壹個是“長”。見:是。原諒原來的:原諒過去。Yuè，壹種古老的武器。古代軍法中用來殺人的斧子。特遠征，古代皇帝授予古代將領掌握軍隊的特權，不等天子命，就得特遠征。仲尼，孔子。殷:朝代的名字叫商。不使用運兵車:這意味著齊桓公不是通過武力，而是通過完全執行上述八項有效措施來調用竹谷和周氏。Jué:奸詐。易武:管仲，春秋時期的政治家。祖伊:祭肉。錢，古代祭祀用的肉。小白:齊桓公。喬爾:我明白了。天威:天子的威嚴。在顏:即不違顏意，即以特別親切的方式感受天子的威嚴。直(zhǐ)尺:表示距離很近。瓚:壹種古老的玉質釀酒器具。昌，壹種古老的祭祀用酒。童弓，猩紅弓。古代有大成就時，天子賞賜弓箭，使之成為“特別征服”。魯弓:形似戟的弓。雅倩:壹千支箭。箭頭就是箭頭。武士(bēn):武士，戰士。亞洲:僅次於。河陽:古縣名，春秋時的晉義(今河南省孟縣西)。是:壹個“是”。芬帕(pā):也叫“芬帕”。多面，繁華。爸，花。
做出贊賞的評論
《周錫伯長》是壹部史詩，詩人想通過、和的歷史事件向國內外朝臣和世人表明自己的心聲。全篇按時間順序排列，結構分明:開頭15句“周錫伯昌”是周文王寫的；中間十五句“齊歡的功德”是齊桓公寫的；最後,“金文也是惡霸”的十三句話是晉文公寫的。曹操寫他們，強調他們的成就和美德。此外，這也突出了壹個事實，即雖然他們有很大的成就，他們壹直尊重田字的事跡。
在這首詩中，曹操贊美了周文王、齊桓公和晉文公等偉大的歷史人物，並實際上用他們來表達自己的宏偉抱負。周文王和嵇昶，在殷朝天下三分的大好形勢下，仍然能夠為人民服務。因此，孔子主張“周之德為至德”。然而，紂王的親信崇後湖仍然不得不在紂王面前誹謗和摧毀文王，他被監禁。曹操引用這壹史實，說明他是以聖賢錫伯吉昌為榜樣，並肯定了他的所作所為，謹小慎微，始終無愧於狄鹹的賞賜；且說說錫伯姬昌、齊桓公、晉文公都奉命“出征”，意思是天下形勢與錫伯、齊桓、金文頗為相似，天子命其“出征”討好群臣是明智之舉。他的態度非常明確，那就是以周文王、齊桓公和晉文公為榜樣。
觀漢獻帝《龔偉九錫篇》整篇，記述曹操功德，認為其功德高於伊、周，而其賞賜低於齊晉，故賜爵地加九錫，是史無前例的賞賜。但是曹操得到的獎勵越高，他就越擔心。所以曹操早在五十六歲的時候就在《讓郡主知其意》中寫道“人或許孤獨而堅強，卻不信天命，又怕自私的議論，說自己有張狂的野心，白白地想著對方，又擔心各有所用。齊歡和金文今天如此著名，以至於他們仍然可以為石舟服務，因為他們擁有巨大的軍事潛力。”《論語》說，“天下有二事。侍奉尹，周之德可謂極致之德。“老公可以大事化小。”曹操善於總結歷史經驗教訓，能打。鑒於、能帶領諸侯尊周，未能像西伯姬昌那樣，只是為其子武王創造了條件。壹旦天地人才都準備好了，就成熟了，沒必要急著惡名昭彰。曹操暗自慶幸自己贏得了王文的忠誠，所以他最終侍奉了漢獻帝，而不是孤獨終老。所以他伺機讓孫權做諸侯，於是坐觀其火，使他的致命計劃毫無用處。曹操的這首詩，是針對孫權北等內外政敵將曹操推上高位的極端圖謀而采取的粉碎措施。當他的心腹陳群、桓傑、夏侯惇等真心實意地勸曹操當皇帝時，曹操也斬釘截鐵地回答:“天命在我，我便是周文王。”可見曹操高超的謀略確實非人力所能及。遵循既定方針，其實就是曹操施政經營的要旨。
這首《周·錫伯昌》是《史記·殷本紀》中錫伯三分天下的合集，推崇殷室“吾不落”之德。從《左傳》中，把齊桓公“征伐天下，不用戰車”和晉文公“屈王”、“征伐諸侯”的史跡剪下來，成為詩詞。
曹操的四言詩是《詩經》之後獨樹壹幟的。他的四言詩句式工整，節奏感明顯。然而這第二首詩《壹首短歌》就不同了。這首詩主要用的是四字句，但也有壹些變化，比如少量的五字句和六字句，還有很多散文句。這說明曹操並不是拘泥於詩歌的形式，而是可以根據所表達的思想感情隨時靈活變化。
曹操的《兩短歌》和《對酒吟》講的是緬懷。在婚禮現場喝酒時，他為當時的情景而激動，在現場抒情，他在思考幾千年來的世界。在持久的憂郁中，他激起了抵制野心的慷慨，表達了對人才的渴求，以重建王業。《周錫伯昌》是壹部詠史詩，文筆直白。歌頌了周文王、齊桓公、晉文公堅守大臣節、以小事利天下的大德，宣示了他們只有全力幫助漢朝的野心，而絕沒有代表漢朝自立的心。兩首詩完美結合，充分展現了曹操的人格、教養、誌向、理想，其詩瑰麗典雅。
曹操
曹操(155-220正月庚子)，本名孟德，吉利伯母，沛國橋(今安徽亳州)人，漢族。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家。三國曹魏政權的創始人曹丕稱帝後，被尊為武帝，廟號太祖。曹操擅長作詩，抒發自己的政治抱負，反映漢末百姓的悲慘生活，氣魄宏大，慷慨悲涼。散文也工整，開啟和繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富。歷史上稱之為建安體，魯迅評價為“改造文章的奠基人”。同時曹操還擅長書法，尤其擅長刻草。唐代張懷瓘將其評為蜀端“奇葩”。