武內宿禰挑選精兵良將追趕忍熊王，壹直追到逢阪。這時，忍熊王的軍隊又穩定下來與武內宿禰的軍隊戰鬥，但不能取勝，又開始後退。武內宿禰的軍隊接著追趕。當逃到狹狹浪栗林時，忍熊王的敗軍悉數被斬殺。鮮血橫流，染紅了栗林。因此，直到後世，人們都對這個地方非常忌諱。因此，近江國沒有將栗子這個地方當作禦所。由此可見戰鬥多麽激烈和殘酷。
忍熊王和五十狹茅宿禰壹起乘船行駛在湖面上，由於傷勢很重，有感而發，歌道：?兩軍開戰聲震天，五十狹茅宿禰君，玉城張內朝臣君，紛紛惡戰受重傷，鷲鳥哀鳴好淒慘，吾等來世再相見。?歌畢，忍熊王和五十狹茅宿禰壹起投入瀨田濟自殺身亡。
聽說這壹消息後，武內宿禰作歌壹首抒發情懷：?淡海瀨田深莫測，投身其中多可惜。但願生還再相見，莫非還要等來生。?歌罷，他派人打撈忍熊王和五十狹茅宿禰的屍首，無果。數日後，武內宿禰向菟道的殘敵發動進攻，又吟詩壹首：?淡海瀨田濟，烏鴉潛水中。田名上面過，菟道捉殘敵。?
但依我看來，這些都是語部等編造的。如果沒有橿日的神諭，那麽忍熊王本應該繼承天皇之位。雖然是為了國本，但這場皇位爭奪引發手足相殘，最終逼得忍熊王跳海自殺。當時的大臣是不會做出這種類似於戲言的詩歌的。
《古事記》中以武振熊為中心記錄了這場戰爭，其中的說法大致與事實相符。迄今為止，研究神功皇後的人都對神功皇後遠征朝鮮贊不絕口，認為這場遠征是偉業。然而，從自古以來倭國和新羅的關系來看，設置任那府的始末緣由已經非常明確。神功皇後只是以貴婦人的身份前往向津國巡狩，僅此而已。在仲哀天皇駕崩後，大倭由神諭而擁立胎中天皇。
這是壹個值得註目的歷史事件。很明顯，神功皇後和武內大臣為了此事處心積慮，絞盡腦汁。從豐浦的無火殯殮到菟道的詐和，處處用謀，堪稱秘策。這壹時期，在留守大倭的皇族貴卿中，擁護忍熊王的人必然有很多。如果神功皇後壹方的西軍稍有差池，那麽大倭就會出現兩帝相爭的局面。形勢堪憂。先是在菟餓野突然冒出野豬殺死了長皇子麝阪王，之後又通過菟道斷弦這壹計謀逼迫二皇子忍熊王跳海自殺。
毫無疑問，這些事情是武內宿禰根據擒賊先擒王的指導思想采取的壹系列措施。只要除掉了兩個皇子，大倭的反對者就沒有皇子可以推舉，自然就會土崩瓦解。從這些事件中可以看出，武內宿禰極富權變，絕非等閑之輩。在神武天皇以後的歷史中，遠的有多臣、和珥臣，近的有阿倍臣、毛野臣。他們都避開祖先的皇位，作為國家、朝廷的柱石，甘當東國、西國的藩屏。對此我表示敬佩。此外，在這次政變中，吉備臣和異姓的大伴連都立下赫赫戰功。
這種情形是壹種國家興旺的氣象。從大倭的第二次肇國開始，歷代外戚物部連以及大三輪君掌握很大的權勢。從垂仁天皇時期開始，丹波主成為強宗。
這時還發生了狹穗彥的叛亂。自成務天皇以來，武內家族掌握了全部權力。皇室逐漸掌握實權，枝繁葉茂，繁衍生息。而此胎中天皇的地位鞏固後，從第二次肇國之前開始逐漸培植起來的皇族、貴族的權勢盛極而衰。權勢逐漸轉移到武內宿禰的子孫手裏。仁德天皇納物部之女為皇後，最終物部氏大臣大連恢復權勢。這壹時期屬於過渡期。觀察日本國史者需要搞清楚前後的邏輯關系，需要運用邏輯推理能力。
之後，神功皇後帶著禦子回到大倭，將先帝葬於河內國長野所，定都磐余，稱作稚櫻宮，以母後身份開始攝政。大臣武內宿禰作為元勛予以輔佐。武內宿禰是與政局關系最密切的皇族。因此，此處有必要對武內宿禰家譜簡單介紹壹下。本來，這壹家族可能很早就失去了家譜。其中多有疏漏、欠缺之處。武內宿禰先祖是孝元天皇的季子彥太忍信，但中間脫落了壹代。
這壹點以前已經講過。在應神天皇初年，武內宿禰應該六十歲左右。據《古事記》記載：?比古布都押之信命，娶尾張連等之祖意富那毘之妹葛城之高千那毘賣，生子味師內宿禰。又娶木國造之祖宇豆比古之妹山下影日賣，生子建內宿禰。?據《景行紀》記載，?屋主忍男武雄心命娶紀直遠祖菟道彥之女影媛，生武內宿禰?。大致情況如此。
其中，彥太忍信是武雄心之誤。?內宿禰?是指內臣的宿禰，主要領地在山背的宇治。從內宿禰的氣質而言，味建的意思是?溫良?勇悍?。根據《古事記》排定的順序，尾張連的女葛城媛生出的味宇治臣應該是哥哥。
雖然長子繼承制並非國造的習俗，但在這個家族，武雄心應該是嫡統。就此，後面也會講到。就內臣而言，將紀直的名字稱作菟道彥，從內臣是武內宿禰的外祖父這壹點來考慮，武內宿禰繼承了內臣遺跡，稱武內宿禰姓屍。武內家族的原籍葛城縣是內臣的遺跡。此外，武內宿禰的母親是葛城的高千那媛。武內家族的原籍葛城縣是其遺跡。事實是否正好相反還是個疑問。
據《古事記》記載：?又此建內宿禰之子並丸、波多八代宿禰者、次許勢小柄宿禰者、次蘇賀石河宿禰者、次平詳都久宿禰者、次木角宿禰者、次久米能摩伊刀比賣、次能伊呂比賣、次葛城長江曾都毘古者。又若子宿禰。?
這八個家族之祖都是子輩，裏面也夾雜著孫輩，而且順序有些紊亂。據《日本書紀》記載，最初出現的是葛城襲津彥，因為以本居為氏。嫡統就是這個家族，以此為最後的嫡統。《日本書紀》之所以這樣寫是由雄略天皇以後的形勢造成的。
葛城國造家族是兩國的舊大族。尾張連家族也是東國的大族。因此，據《倭河山紀》記載，從武雄心時代開始，尾張連家族就取得了很多領邑。武內宿禰繼承了宇治臣，在被任命為大臣後，將其本居給了兄長，與葛城縣相交換，從附近的平群到河內，不斷擴展領邑。另外，八代波美是八代逸美之祖，直到後世，八代波美和阿倍家族的竹田臣相同，作為豪族而存在。八代波美成為甲斐的源氏。因為這是竹田臣被貶為武淳河別的東海道將軍時領有的土地，所以八代波美也通過武內宿禰的東國觀察使身份領有土地。
從上古時期開始，天神的子孫下凡到諸國，因此，在下凡處設立縣邑成為慣例。壹直到中古時期，這種慣例依然存在。在應神天皇時期，武內宿禰父子往返於築紫與朝鮮，在築紫占領的領土必然很廣闊。因此，武內宿禰的子孫在京師貴族中屬於第壹大強宗，歷代交替掌握國家政權。
因為應神天皇逐漸成人，所以武內宿禰要協助應神天皇舉行修祓儀式，巡幸淡海及若狹國，在越前的角鹿建臨時宮殿，巡回祭祀前朝的舊都。在祭拜筍飯大神時，遵照神諭，筍飯大神和應神天皇變換名字。此後，筍飯大神稱作伊奢沙和氣大神，而應神天皇的名稱更為譽田別尊。據《日本書紀》記載，在出生時，應神天皇腕上起的肉的形狀像鞆，仿效神功皇後武裝負鞆。
因此，應神天皇被起名字為譽田別尊。但正確的應當是前壹種說法。在還京後，神功皇後在大殿大擺筵宴，舉起酒杯歌道：?此酒非吾酒，奇神在常世。巖立少名神，豐祝欲求祝。神祝皆來祝，來祭要飲酒。?於是，武內宿禰代應神天皇答歌道：?此酒人來釀，酒糟臼中戳。邊歌邊釀酒，美酒使人樂?，以示祝賀。
於是，人們稱此歌為酒樂之歌，流傳後世。據此和歌所唱，釀酒方法是從常世國傳來的。另外，為了舂米，人們將鼓立於臼邊，壹邊敲鼓，壹邊唱著杵歌，壹邊舂米。這是古代新春的風俗。以後還會講到這壹點。