鮑彤湘府簡介
中國古代錢幣之壹。“吉祥符”是吉祥的象征，寓意吉祥、如意、長壽。它充滿了吉祥的精神，是名副其實的“吉祥符號”。
湘府鮑彤賞析
祥符鮑彤和元寶鑄造於宋真宗北部趙恒的祥符時期(1008-1016)。吉祥錢自古以來就是作為“吉祥錢”來收或給的。它象征著吉祥、財富和長壽，年輕男女也用它作為愛情的象征。宋真宗二十三年(998-1021)，* *用了四個稱號(鹹平、景德鎮、大中祥符、天璽)，祥符鮑彤、元寶是他的第三個稱號。
祥符前埔品，壹般幣書都有，主要是“祥符元寶”，但有小平、折2、折3、折10和特大錢，但不折5。“祥符鮑彤”的熱門產品有很多，但只看到壹種小平錢(包括小平的細節)。圖集中只有元寶小平壹種小字背錢，沒有“祥符鮑彤”小平背錢的記載，刊物也很少介紹。此處展示的“祥符鮑彤”肖平大字折回錢(倒折)應該是稀世之物，直徑24 mm，厚5.7 mm，厚1.8mm，重4.96 g，為真跡錢文本，讀起來右手，中沿，中透，肉厚，青銅材質，老坑(傳世)，銹色。
在北宋的錢幣中，常見到有禦書為錢，但湘府錢無論是元寶還是鮑彤都沒有錢，因為大部分都是錢不可或缺的，而湘府錢沒有篆書，所以不是壹對錢。祥符錢的鑄造工人，除了少數錠外，壹般都不如前朝精致。湘府前的錢文似乎沒那麽美。屬於哪種書法風格？前人已有研究，多認為屬於(市南)體。據說真宗曾教隱府大臣張儀用余士南體寫書，但湘府和錢文是多樣的。都是禦書禦體嗎？值得研究。
祥符錢開始是鑄造銅錢，後來鑄造了大量的鐵錢。據史書記載，大中祥符元年壹月，給侍郎壹枚新的“祥符元寶”錢。祥符七年(1014)得知四川益州調淩策。鑒於“錢輕，易增肥，鐵少，融之有利可圖”的情況，故邀鑄壹枚名為祥符元寶的大鐵幣，每枚重十二斤十二兩(舊制)。當時益州有惠民監獄、嘉州豐原監獄、興州冀中監獄，總投資21萬元。但由於鐵錢沈重，不便於攜帶和交易，巨商開始使用“交子”。因為鐵錢易腐，千年之後，雖然當時大量鑄造，但今天已經成為稀世之物。今天的鐵“祥符元寶”有三種:小平、折二、折三。是否都是益州鑄造的，很難考證。“祥符鮑彤”至今未見鐵鑄，可能是因為益州只給“祥符元寶”鐵鑄，而不允許銅錢鐵鑄。即使是收藏較為完整的中國錢幣協會編輯的《宋代鐵錢》壹書，也未發現含有“祥符鮑彤”鐵錢。這裏需要提醒的是，“祥符元寶”有九折，特大錢有明顯仿品，收藏時要特別註意。另外，祥符鮑彤只看小平，卻沒有大款。在這種情況下，我們應該仔細辨別。
關於大中祥符年號的由來還有壹個傳說。宋真宗和趙恒非常迷信，崇尚吉祥。有壹天，我做了壹個夢，夢裏有三件“大中祥符”。後來聽說宮城左側承天門有壹條像卷軸壹樣的黃絲帶，以為是天書的到來，以示他繼承了以前的事業，以孝道治國平天下，永保大宋的山河。為迎接吉兆，真宗於景德鎮四年(1007)將年號改為“大中吉祥符”。
從歷史上看，真宗祥符統治時期確實是從戰爭到和平的過渡階段。真宗初還能銳意進取，重申唐太宗淳化年間的“惠民制度”，放災算賬，免除田賦，開墾荒地，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。景德鎮年間，與北方契丹媾和，訂立“元盟”，並與黨項西夏政權開放邊境市場開展貿易，民眾得以暫時休養生息，人口倍增。但到了真宗後期，他們下大力氣在泰山上收禪，到西邊的分陰拜來世，到南邊的亳州拜老子太清宮。他們不顧國情民生，大量修建寺廟，財政入不敷出。無奈，三司靠挪用內務部國庫維持。原來“盟”約定宋每年給遼送銀10萬兩，絲20萬匹，全部分給民間。因此，必須增加稅收，增加貨幣鑄造量，物價飛漲，人民再次陷入困境。
收集古錢幣總是與鑒別贗品聯系在壹起。真宗朝有四枚年幣。鹹平、景德鎮、祥符、天璽小平(光背)的普通幣存世量較大，較為常見。都被稱為幣圖中的最低等級，沒有收藏價值。但是，這四種年幣中有很多寶貝。以祥符幣為例，背面有星月的小平幣很少見，市場價在千元以上。折疊式的“祥符元寶”是試鑄的，更為罕見。有壹種車輪寬肉厚的大款，是舒鑄的，在今天更是少見。有壹種“祥符元寶”，打九折，超大號，屬於試鑄，鎮庫(開爐)錢。極為少見，但這種錢早在清代就有仿制，可以從錢文、包漿銹色、材質、形制等方面進行區分。“祥符元寶”鐵幣，只要是真品，無論大小都有收藏價值。“祥符鮑彤”小平錢(光背)是常見品，和“祥符元寶”小平(光背)壹樣便宜，沒有收藏價值，但背面有星月紋的比較少見，背面有錢的更是前所未有。“祥符鮑彤”沒有見過很多錢，不管是銅還是鐵。湘府錢有多種格式。僅錢文就有寬度、間距、大小、進退的差異，還有寬邊、寬邊、中邊、窄邊。地圖集上記載的只是湘府錢的壹部分格式，還有相當壹部分要靠泉界的朋友去發掘和收集。不要局限於圖集，更不要根據圖集判斷真偽。只要是珍貴的，正宗的，就不要放過，要融合。