中文名:易科、牢獄、道場、成年禮、成年禮類別:道教術語含義:道教道場儀式的宗教:道教史籍:禮記、易經、史記等。初創期:古代道教術語，易科的內涵，易科的發展與構成，道教術語指道教道場儀式。柯，柯會做動作。《說文》有過程、文章、本質、質量的含義。《說文》中的“成”有法的意思，說“成也準”。《玉律》的題目也是過程解，所以題目是程序。俗話說“照本宣科”，就是按照壹定的程序來表演。作為紀念性的文書，文書就是法規制度的禮儀程序、法式、禮式、禮登，也就是常說的“行禮如儀”。道教徒做道場儀式的規則和程序，是基於不同儀式的不同形式和壹定的儀式形式規則，稱為“依規釋事”。俗話說“從書”就是這個同義詞。道家把這種“基礎書”叫做“科學儀器書”，做某種儀式的“基礎書”叫做“某某科學儀器”。比如開壇儀式的“基礎書”叫“開壇儀”，褻瀆的叫“褻瀆儀”，簡稱“開壇部”。在道教指導者看來，人們經常可以看到道士穿著金銀線的長袍，手持不同的樂器，唱著古老的曲調，在祭壇上跳舞，就像在表演壹場折子戲。這是道教的齋戒儀式。俗稱“道場”，叫“據理施教”，或簡稱“科教”，即禮。分六個部分介紹如下:易科現場“齋戒”的本義是指和諧潔凈，其次是齋戒潔凈，是指祭祀前必須沐浴更衣，不吃肉不喝酒，不在屋內睡覺，以示朝拜者的誠意。開始祈禱時，道人接受此禮，素食凈化心靈，沐浴身體。壹開始叫“齋戒”，後來叫“積德解憂”，再後來叫“守命與神”，再後來叫“專道”、“享道”、“合道”，這是齋戒的最高境界。所以道教重視齋戒，制定了壹整套齋戒方法。按其規模和工作可分為:(1)內齋(極端方式):包括心齋、坐忘、思考等(見《穴神經》)。(2)外宅(經濟度):包括三類七品，三類指金、玉、黃宅；七大類是指黃三齋、自然齋、上清齋、嬌嬌齋、土壇齋、明真齋、三元齋(見《洞內玄門大義與靈寶》)。各種齋戒法含義不同，如金作齋的“消災保鎮帝”，玉作齋的“救民，請謝”，黃作齋的“拔地府九幽苦”等等。全真道派至今仍保持素食。正統道派在初壹、十五或其他宗教節日要吃素，等等。他們齋戒是為了侍奉道。“禮”的本義是祭祀，是壹種古老的禮儀。《說文》說，壹個要加冕，壹個要獻祭。道教繼承和發展了李祭祀的壹面，用這種方法與神靈產生了壹種相交感。《易》中也有“法”。所謂“禮法”，是指齋戒儀式的程序和禮儀。“易”的名字有很多，在世人需要的時候會有相應的建易的名字，比如九龍祈雨，正儀路過，羅天達。禁食的方法和禁食的方法不壹樣，後來就互相融合了。隋唐以後，“齋戒”被統稱並流傳至今，成為道教法器的代名詞。“齋戒儀式”是指祈禱活動所依據的某些法律法規。壹般有陰陽之分，也就是有清有幽之分。清代有感恩祈禱、治病延年、願國迎祥、祈求風調雨順、解厄災、祝壽等。，屬於太平之禮。遊之有招魂、浴橋、破獄湖、煉食等儀式。，屬於救靜齋戒之禮。每逢新月、望日、重要節日、祖先的聖誕節，宮中所有道士都要舉行生日慶典等儀式。這些常見的儀式屬於齋戒儀式。易科教對齋戒祈禱的發展自古就有。早在東漢以前，就有“齋戒”、“禮”、“壇”等說法，在《禮記》、《易經》、《高唐賦》、《史記》中均有記載，說明道教齋戒儀式起源於中國古代的祈禱儀式。東漢時期，道教誕生之前，漢明帝永平八歲(65)。朝廷曾經給楚下過詔書，命令他背誦黃老的悄悄話，拜浮屠的仁祠，三月凈殿，與神結拜。道教誕生後，漢桓帝在卓龍親祀老子，廚房作為祭壇，飾以金扣，搭起華蓋。可見此時的齋戒祈禱不僅有祭壇和祭祀器皿，還有音樂——郊樂。東漢時，太平道有祈天、謝恩等儀式。《五鬥米道》中也有“土壇齋”、“知(或知)覺齋”等齋戒器具。祈禱者“臉上塗滿黃土，頭垂在腦後”，儀式簡單。此外，在五鬥米道還有壹幅為病人祈福的“三官書法”。具體方法是:“寫病人的姓，意思是尖銳地認罪。對於三通，壹個在山上，壹個在山上，壹個在地下，壹個在水下。”(見《三國誌·張魯傳》)這種樂器雖然很簡單，但在《詹姆之器》中已經有了章的雛形。據舒威《釋老誌》記載，張道陵講學之初，他的弟子們“得道”是因為他在天宮張本傳授了壹些寺廟齋戒的方法，所以他的作品才走紅。天宮張本最早的分支是:竹書。總之，這壹時期是道教儀式的初始階段，所以儀式在內容和形式上都非常簡單，但不可否認的是，齋戒儀式應運而生。東晉南北朝時期，詹姆的禮器經過上清派和靈寶派道士的演繹，逐漸形成了壹套完整的儀式模式和程序。364年，東晉愛興寧二年，魏夫人弟子楊、在茅山創立“上清壇”，並刊“九老仙”。東晉(397-401)隆安年間，人孫所著《靈寶經》三十余卷，經南朝陸進壹步校訂，膾炙人口。靈寶譚旋設在棗山，銅印“元代宗壇”、“元代萬神”。北魏時期，道士寇率先改革北道，提倡禮，將誦經由“直誦”改為“聲誦”。從此齋戒經文的誦經有了音樂內容。寇謙之作《雲誦新科誡》和《若土真鏡》進壹步發展和完善了這壹科學儀器。繼寇謙之之後，南朝劉宋時期靈寶派道士陸也對南路進行了改造。在撰寫《三窟經》的基礎上，他修改了齋戒的儀式。他撰寫了100多卷齋戒文書，包括靈寶的六齋戒文書、九齋戒文書和十二齋戒文書，以及各種齋戒運動，如登上玄布張旭。經過寇和陸的整理和修訂，文書逐漸定型和完善。到了隋朝，基本停滯，但還是被重視。唐宋元以後，隨著道教的發展，齋戒儀式開始流行。唐玄宗開元十年(722)和二十九年(741)，在北京等州設立軒轅二殿，每年依道齋戒。在此期間，他還“親自在道場教授道士蔔緒之韻”，命道士司馬成鎮、李漢光撰寫《甄嬛道曲》、《羅達天曲》。唐武宗即位(841)，召道士趙貴臻等81人禁中，修金街道場於三堂。幸為三殿，帝受法於九壇。晚唐五代道士杜光庭是道教禮器的集大成者。他收集、整理、編纂、編輯了南北朝以來的各種禮器。在此基礎上，新修訂了多種書籍，如《太上正儀讀印儀》、《黃三》、72歲的洞神翟坊《信物儀》、《道門柯凡全集》等，影響深遠。北宋時，唐太宗、真宗、宗申、哲宗、惠宗諸朝都在其宮中設禮，有壹部史書獨載:真宗在大中祥符二年(1009)，命太常院指定天慶道場的儀式，賞賜各州。大關二年(1108)，惠宗授予金印靈寶道場天下楷模，使道士們依法依規而行。金元時期，在北京和大邑名山(如龍虎山、門棗山、茅山)都有人設廟。不僅有道家的正統學派，還有丘處機、王初壹、臺誌沖、小等全真派。，都是奉金元皇帝之命，掌管朝政，所以齋戒為各派所學。明朝以後，道教衰落了，但齋戒儀式仍在民間流傳。在這壹階段，許多民間宗教被出租並廣泛傳播，許多儀式器具被民間宗教吸收。與此同時，許多大型禁食器械因無力承擔而失傳，小型禁食器械因進壹步簡化而更適合普通大眾的需求；因此流傳至今。到了清代，龍虎山上的清官養了樓金元，整理了12冊《翟傑儀》，編了《皇佐儀》，成為近代科學儀器的典範。儀式和儀式的組成舉行壹個祭祀儀式，往往是通過築壇、置供品、拜經、踏階、念咒來完成的。其中人(道士)是最活躍、最活躍的因素，因為這些都是由他們(道士執事稱酸壇)來完成的，構成了壹個整體。科學儀器教學的祭壇。築壇前必須設壇，稱“壇之壇”，又稱“法壇”。“壇”是指在譚土地上用泥土築成的高臺，用來祭祀神靈和祖先。據《道書賜神契》記載:“古人祭祀有壇，後人有邦壇。記住:壇不在屋內，古壇在野外。今天，房子下面，簡單了。”說明古代的祭壇原來是露天的，後來改成了寺廟。不同形式的齋戒往往有不同大小的祭壇。大型齋戒活動，壹般有幾個壇，其中壹個是主壇，叫“度壇”，其他壇叫“分壇”。比如1993年9月在北京白雲觀舉行的“羅田大燕”。有供奉1200個神的牌位，包括首都壇、帝國壇、度壇、三官壇、感恩壇、救濟壇、和平壇、清玄壇等。全真派的祭壇，叫“混元宗壇”，上面印著“道經師寶”。住持講經的祭壇叫“杜宣法壇”。正壹派的神壇，被稱為“萬發宗壇”，被石天封為“陽平治萬功”，壹直傳承至今。在齋戒儀式中，有壹定頭銜和職務的道士統稱為執事，即祭壇的執事。據《金轉大寨補職為儀》記載，執事主要有:高拱:執事之首。在職者必須“充滿道德，裝備尊嚴，天人回歸，鬼神遠見”；在禮上要“潛入晨，尊榮宣德，利周三界，更禮諸官”。坐牢:僅次於高拱。他的職責是:第壹，要“常執章程，禁經，正壇位，興臺”；二是“審是非，平心靜氣給樸質，嚴而有翼，不虐不倒。“那就是，他主管科學禮法，是高拱的副手。都說:與高拱、簡齋並稱“三大魔術師”。在職者必須“精通孔、精通法、善唱、領班”；玄壹步壹步走上祭壇，跨上座位。招福人望，心照不宣。“即監工歌功頌德，又是高拱的副手。以上三個崗位，正統派叫“三魔術師”，全真派只叫“高拱”，不叫“魔術師”。但三者各有明確的功能，相輔相成，* * *在儀式中起主導作用。其他執事也各司其職:服經:負責陳列、整理、收藏經書，為念經做調音、調律、樂器等準備工作的道士。石祥:負責清潔香爐和香案的道士在儀式期間壹直燒香。燈侍:負責整理和清潔照明器具的道士，在儀式中保持燈和蠟燭的照明不間斷。智清、智忠:負責擊清、擊忠的道士。編鐘的聲音直接決定了念經和儀式的節奏。此外，據《太清玉書》拳四，壇執事也有:煉師:“我職內外也白，心太虛；德行與健康有益於壹生，慈悲是真心提倡的。李侃的奇妙使用，巧合的元恭；提質提真，超凡脫俗。"攝影師:"我也是盡職盡責，威信嚴格。我宣揚神秘學，我就在幾度之外，我就在妳面前。金玉之音，答答美事之韻，必尊必禁，以謝祈福。"正壹:"盡忠職守，貫通科學儀器，整肅形而上程序，服務老實人，嚴於律己。《獄壇》:“要嚴要凈才可以履職，攪濁清氣，吸邪助正，促壇。“明白了道理，達到了精神，就假冒了監督的力量。事情總得做，免得差晚了。”掃道:“盡本分，清雲路，凈塵埃大氣。”知爐:“我也是盡責的，我是仙辦的領導。”序曰:“盡己之責，誦洞章，唱玄學典範。”表白:“盡職盡責，演陳千格，註意精準。”在道教的神壇上，講究壹定的規矩，這叫尊嚴。因為神人交接，不容怠慢，所以制定規則。目的是“制止他們偷懶，檢查他們的違規行為，觀察他們的活動和隱藏，觀察他們的誠意。如有錯誤，隨事改正。”《帝道玉書》載有明確的壇規，列舉了35條，可見壇上紀律嚴明。祭壇上有必要的設置和用品，主要包括:香爐、燭臺、花瓶、香燭等。祭祀:如香、花、燈、水、果等。法器:道教常用的法器有兩種:壹種是升仙、望祖、辟邪的法器，如朝劍(桂劍)、如意、玉書、玉璽、寶劍(法劍)、指揮旗、指揮箭、令牌(召喚神靈簽字)、田鵬尺(尺子為紅木長尺)、鎮檀木等。壹類是各種打擊樂器，如鈸、鏗鏘、鈸、鈴、鼓、鈴、螺、編鐘等。建築橫幅:建築是用壹個寶蓋和壹個把手做的，用來拿東西。條幅無蓋，多用於懸掛。符號簡:也就是黃紙符號。章節表:即表格文本。法水:清潔祭壇的水。手爐:即有把手的香爐，用手拿著。在祭壇樂器中，它有其獨特的操作和造型。類型，主要有念咒、熏香、贊表等外功，存念、嚼牙、聚靈等內功。現在選擇說壹下:詛咒:指神靈使用的語言。古代“咒”通過“願”，壹般以“急為法”結尾。持咒可以請神，驅邪，救命，護體等等。絕招:手指按壹定方式打結、捏成的形狀叫絕招，其過程叫捏絕招。掐訣能通真控邪，服務會治病。不同的神有不同的策略，比如靈官策略，鬥姆策略。步:指踏步、搏擊。據傳說，它產生於於霞，所以它也被稱為“魚蔔”。“罡”指天罡，“鬥”指北鬥。高拱在壇上，假裝方丈之地，以為天是九，根據星辰方位，用腳步壹踩，便可迷倒蒼穹。幫會有很多種，比如三寶幫，二十八夜幫，交泰幫等等，各有各的用法。燈:指祭壇上燃燒的祭壇。常用的儀式元素田燈和蠟燭，原本是壹個獨立的儀式體，後來被納入其他儀式中。它的作用是照耀天堂，下地獄，引出死者。所以，逝者死後，必須“師從天道，點亮壹個標誌”，才能達到“超越善惡”。崇拜:道教祭壇中最常見的儀式元素。俗稱“磕頭”“鞠躬”，無論是道教徒還是信眾，都要在道長觀內外，在偶像面前拜，這是人道主義宗教信仰的首要和根本。初入人性者，必先學拜，謂之“過叩頭”。有四種方法，即磕頭、行大禮、順從、真誠。誦經:道教祭壇中最常見的儀式元素是指誦經。先要學會念經，再要學會禮。背誦時，壹個人獨自背誦，其他人壹起背誦；有的背了壹遍，有的背了很多遍。也有很多方法可以做到，比如意念咒、具象咒、靈念咒、發自內心的加持、秘密加持、微加持等。通過誦經，最終可以消除天災，保護鎮帝；毒害百姓，以示百姓，生死相依，其樂難勝。補虛:指用來諷刺祭壇上歌詞的曲調。相傳其旋律似神仙之空靈行走虛空，故又稱“不虛聲”。根據《步虛曲》填入的詞稱為“步虛詞”。不徐生唱功優美，藝術內涵深刻。大詩人杜甫贊說:“此曲本應天上有，人間幾可聞。”內存:壹個“內存”，簡稱“內存”。要求閉眼或微閉眼，思考某壹事物或神的真實面貌和活動狀態，以集中思想，排除雜念，進入人神交接的境界。根據道教，如果簡壹不知道如何思考，不能與人和上帝的世界溝通，齋戒就沒有意義。思考的對象範圍很廣，包括思考天象(太陽、月亮、星星、雲等。)、景物(氣、火)、人體(五臟、腹部)、神真(神內神外)等。，多由師徒暗中傳授。叩牙:即上牙叩下牙聚靈驅邪。壹般可分為四種:明古天(左叩)、擊天慶(右叩)、明古法(四千四百* * *八歲叩門牙)。敲左擊幼天門回應神羔羊，敲右降伏驅降，擊鼓與神溝通，奏朝時用之(見《皇帝至尊玉書》)。入表:指道士在天庭上播放表文(青字表)的儀式，也稱“上表”。它的程序是開壇，請聖人，拜表。它的用法取決於神的位置。對道教最高神稱為“上表”，對壹般神稱為“上疏”。最後將碑文焚化，稱之為“化碑文”，為的是將其送上天，祭祀神，諸聖人來壇祈福，延年益壽。煉成:即利用符號改造鬼神，從而超度。煉是指用真水真火煉死人的靈魂；度指修齋拔鬼之道。它的作用是“為陌生人(魅力)服務，恢復精神。”而鬼神得之；亦可量”(見《上清靈寶大法水火精品》)。賜食:道儀的壹種儀式元素，也叫“迎食”或“解脫”，俗稱“焰口”，即齋戒超度鬼神。道教早期不吃，南朝劉宋初具規模，唐代有相當影響和規模。宋元時期，茅舍裏供應米飯，稱為“迎賓菜”。直到解放前，壹些寺廟還保留著這種做法。布施時要用“祭煉”的方法，即努力存念，用神使其早日升天，驅鬼。散花:祭壇儀式構成中常見的儀式元素。通過想象中的仙人驅趕，將祭壇改造成仙人居住的瑤壇，並認為自己是壇中仙人，所以散花是贊美仙人、改造祭壇的儀式內容之壹。與佛教不同，道教的“散花”不是就地散花，而是誦經，所以散花的種類很多，多為五言、七言、曲等。化解恩怨，了結心結:所謂恩怨，主要是指世間各種人際恩怨，造成了陰訟的牽連，人鬼的苦難，世人的報應。認為要用科學的儀器和符文來化解冤情，了結心結，才能達到陰鬼不滅，天下太平。花壇卷簾門:花壇是指把壇變成仙境，變成瑤壇的神仙世界；卷簾人就像地球上的國王面對朝廷聽政治，卷簾人聽的是高性能。這類儀式多通過換符、歌頌、存念等方式完成。，而且韻腳裏還有壹個“倒閘”。發起老師，感謝老師:也就是向第三位老師敬禮。三界指的是學位界、民族界和經學界。每個大道場都有自己的祖壇。開學典禮壹開始，高公公就在教師的神壇上開始了第三師。請祝福他，叫他老師。下神壇的時候，為了記住老師的恩情，要感謝三師，這叫謝師恩。以上儀式元素構成了齋戒、大、小的場景。