附:古都驚現秦檜遺囑:忠良寧願當漢奸。
2006年中國考古最大的發現，終於隨著備受爭議的拆遷開發項目而誕生。包括秦檜個人遺囑在內的壹批重要文物最近從施工期間挖掘的宋代古墓中出土。
據未經證實的消息，文物有關部門已初步認定這批文物中包括秦檜手寫的《政治遺囑》，為其生前的爭議行為做了壹些辯解，並對中國知識分子(文人)進行了尖銳的批判。據了解，現場聚集了國家文物局專家和各研究機構的著名宋史專家。
多位自稱秦後裔的人士表示，會密切關註這件文物的鑒定工作。如果認定先人罪名不實，根據疑罪從無、無罪推定的司法原則，可以到法院要求撤銷嶽飛廟秦夫婦跪像。如果他們還想立跪像，就應該“把跪像的頭換成書，意思是說，那些對書無知，發表錯誤言論的腐敗學者，應該為中國的落後而懺悔。”
這件被專家初步認定為秦檜“政治遺囑”的文物，被寫在壹塊長2.2米、寬約50厘米的綢緞上，這也是它能保存至今的主要原因。
出土這些文物的村莊位於這個城市的郊區。以前叫陸兒，現在叫胡剛。因其風景優美，產茶，曾是宋代高官的莊園。專家估計，這次發掘的宋墓是秦子侄之墓，時間應為1178(惜春五年，平反嶽飛)。此時的秦國逐漸失勢，眼前的壹些文物成了百姓的負擔，朝野的禁忌，於是幹脆用殉道的方法藏了起來。
無獨有偶，與此次墓葬發掘壹同出土的地契資料顯示，這裏的莊園基本上是由嶽、秦兩家分占。兩家比鄰而居，也是宋史研究的新發現之壹。
消息人士稱，初步認定秦檜遺囑寫於高宗紹興十四年(1145)，時年55歲(秦檜生於哲宗元佑五年，1090)，即去世前十年(1155)，嶽飛是被冤枉的。
在這份遺囑中，秦檜首先告誡自己的子孫遠離政治，明知自己會“被歷史定罪”、“受辱萬年”，並叮囑他們死後不要貪戀皇位，風暴警告後不要為他爭辯，“平凡就能得到壹生”，並對幾位曾經身居高位的人作出了退出政治的詳細指示。正是在此基礎上，專家認定這封信是家族內部的政治意願。
據壹位詳細閱讀過該文物的匿名專家稱，在遺囑中表示，他堅信在當時的“國情”下，與金和平相處是保存國家的唯壹途徑，並曾直接與嶽飛討論過這壹問題，但嶽飛表示“不可能有所作為”。宋高宗其實並不反對北伐，因為戰爭在很大程度上讓他“看得起夜江北人”。顯然，皇帝是陶醉在這種救世主的感覺中了。但由於嶽飛經常公開宣揚要“迎回第二個皇帝”，而徐進在戰敗時不斷派出密使威脅皇帝“還妳兄弟”，並不斷暗示被囚禁在五城的宋欽宗與嶽飛有秘密往來，使皇帝生疑，甚至到了“夜不能寐”的地步。高宗皇帝12金牌召回之旅中的嶽飛，是因為有嶽飛與欽宗接觸的“確切證據”，欽宗甚至揚言回國後要清洗“老九”(皇帝高宗是惠宗的第九個兒子)的部隊，所以高宗皇帝需要與嶽飛確認。
據了解，秦檜在遺囑中表示，高宗與嶽飛的會面是秘密進行的，他對此壹無所知。然而，事後高宗告訴他，嶽飛曾多次表示，他只想回到北方迎接第二個皇帝，他的自私充其量是為了取得名聲。成功後，他願意以石守信等人為榜樣。至於皇位歸屬，嶽飛說是“皇室兄弟之事”，沒有明確表態。
秦檜在遺囑中高度評價嶽飛的戰功，認為嶽飛的戰功為其和談提供了相當便利的空間，取得了良好的效果。但嶽飛有壹顆名利心，性格比較孤僻。他不容易與人相處，容易招來懷疑和忌諱。很多時候，他甚至丟下皇帝的話就走了，和皇帝積怨很深。嶽飛並不重視高宗自身的利益。他不僅與敵國戰俘欽宗有傳聞交往，還多次當面勸高宗立嗣。因為他隱藏的疾病(根據後來的醫學理論是陽痿)，他沒有孩子。因此，他非常懷疑嶽飛想要支持他的軍隊，犯了官員的大忌，這違背了他的祖先傳下來的鎮壓吳楊雯的目的。估計這也導致了高宗的被害，他不惜打破宋朝以來不殺大臣的政策。秦檜說他已經盡了最大的努力去拯救至少嶽雲和張喜安，但是當高宗皇帝指示他們把他們全部殺死時，他無能為力。嶽飛被殺後，同僚們不敢質問皇帝，都來質問秦檜。秦檜不敢說出皇帝的意思，所以他只好說“沒來由的”含糊回應。
據報道，秦檜在遺囑中激烈指責中國知識分子(士大夫)對自己的國家發表不實言論，說“不知兵，不知國，不知邦”，認為慷慨激昂的人可以救國救民，甚至認為說出來就等於做了。我自己不挑擔子，但是用壹頂大帽子來打壓別人，我很幸運。只要政府提出低姿態，就會被指責為賣國；只要和晉國講和，就會被人指責阿諛奉承，戰爭需要大量的積累，需要“休養生息”，需要民生。秦檜說，他必須用力量壓制這種言論，這種言論打破了許多空談者的事業和財富。但“得罪人之罪在後”，難免國事艱難，身後名聲難測。有意思的是，秦檜說嶽飛比他更反感知識分子的空話，認為嶽飛自己終究不是讀書人，更註重實際戰鬥力。
秦檜在遺囑中主張，壹旦發生王位之爭，內戰就會打響，國家就會滅亡，不如救半個國家；而且就算皇帝的房間是安全的，畢竟皇帝壹直對傭兵有所懷疑，這種隔閡打開後就再也無法彌合了。就算嶽飛本人不在乎，也很難保護他的驕兵。至於他自己事後對皇帝的汙蔑，從大眾議論的角度來看，高是責無旁貸的，他要為江山犧牲自己的名字。在私事上，高宗有“知事之恩，信事之專”，只能為知己者死。所以教導後人，高宗在位可能保證秦家富裕，而高宗百年之後，秦家將被清算，“民不聊生”他覺得“生在亂世，國亂民亂”，壹直想做點事幫助國家，但“做實事的人都不滿足於當下”。嶽飛難遇皇帝，他會更難遇正史。只有那些亂世維護危機的權威人士，才能體會到他日後的苦心。
據專家介紹，沒有實證，但有很多反證。南宋的歷史學家留下了大量的資料。比如李新川寫《史記》，說不是金人的“特務”，只是和平派。據許《三朝北盟編》記載，桂壹家從金軍占領的滁州孫村逃到漣水軍的丁泗水村，只用了“逃”字。熊科的《中興筆記》說秦檜從敵人那裏回來了，但沒有說他是“間諜”。
只有張邦昌的好友朱勝非寫了《隱居錄》，說秦檜壹家和仆從、仆從都回到了宋朝，不是“逃回來”。朱勝非支持張邦昌，而秦檜壹直反對任堇的假張邦昌。秦檜和朱勝非之間存在著尖銳的矛盾。秦檜當政時，朱勝非被拋棄了八年，其間有利益沖突。因此，專家認為，朱勝非的閑置住宅記錄是對秦檜的報復。此外，《晉人南遷錄》說未來八年，大臣怕宋朝報復，主張放縱歸宋。然而，《晉人南徙記》是壹本充滿謬誤的書，其對的描述是“小然傅慧”，這是錯誤的。
從宋高宗的詔令中，我們可以看出趙構熱烈歡迎秦檜逃往宋朝。他把秦檜比作漢朝的蘇武，經常舉辦漢節。在秦檜自己寫的北伐紀實中，我們可以看到他在晉軍中極力逃往宋朝，情節非常具體，不可能是杜撰的。秦檜逃回宋朝，皇帝趙構稱贊秦檜“忠樸”，比作蘇武。朝鮮的宰相，如範、等人，都說是忠臣，這使許多朝臣不再懷疑是“內奸”。李綱稱贊秦檜“精忠報國”，“在宗社危難之秋大搞節日”。這充分說明，盡管屬於宋朝，但晉人並不是。
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