這個月亮是由[神奇]藥物[davā]制成的。
它的光不能傳播很遠的距離。與真正的月亮相比，它被認為是壹個有缺陷的創造。
兩個月來，它從納哈舍蔔的坑裏鉆出來，直到[壹天晚上]它掉在地上，摔成碎片。
775年至783年，被稱為霍拉桑假面先知的穆卡納在阿巴斯東部領導了壹次民眾起義。
近十年來，他給霍拉桑那些害怕中央集權國家日益強大的社區帶來了希望。
穆卡納最著名的作品《納赫舍蔔的月亮》在他死後很久仍被人們銘記。
數百年來，它壹直縈繞在詩人和科學家的腦海中。
無法解釋的不尋常現象(尤其是與天氣和天文有關的現象)是他的天才造成的，但穆卡納是誰，他創造的人造月亮的性質是什麽？蒙著面紗的先知阿爾-穆卡娜在呼羅珊的白襯衫中間登上了王位。
哈希姆·伊本·哈基姆是壹個宗教狂熱分子，壹個自由戰士和科學奇跡的表演者。
更通俗地說，他被稱為“Mukana”(帶面紗的Mukana)，據說他把臉藏在壹個拋光的銀色面具(或者換句話說，壹個綠色的錦緞絲綢面紗)後面。
他的敵人阿巴斯散布謠言說他是壹個可怕的畸形，是戰爭創傷和腐蝕性物質實驗的結果。
他是壹個魔術師，壹個放蕩的人，壹個異教徒，或者像他們說的那樣，他的支持者，另壹方面，堅持認為面紗隱藏著壹種未經探索的上帝之光，這種光會使任何人隱形，除非它被蒙上面紗，塞繆爾·福特的'蒙上面紗的霍拉桑先知'(約1828)。
科克克勞福德美術館。
(達拉·麥格拉思)穆卡納早年致力於煉金術和哲學的研究。
有壹段時間，他在阿布的軍隊中服役，是阿布讓阿巴斯王朝掌權。
阿布* * *被哈裏發暗殺幾年後，穆卡納對哈裏發展開了低級別的抵抗。
當梅爾夫當局下令逮捕他時，他向東逃離了奧克斯河，並獲得了索格迪亞居民的熱情支持。
在那裏，受到多次抗擊* * *軍勝利的鼓舞，他確立了自己作為壹個分裂國家的統治者的地位，吸引了來自各個社會、民族和宗教團體的追隨者。他的行動中心是廣闊的納哈沙布綠洲(被* * *人稱為Nesaf，今天被稱為Karsh/Kash)，這裏是傳說中的生育天堂，沒有壹寸土地無人問津。
這裏人口稠密，有廣闊的花園、富裕的定居點、果園、葡萄園、灌溉渠和復雜的防禦結構。
* * *歷史學家認為它是世界上最著名的四個地區之壹，烏茲別克斯坦喀什的Kok Gumbaz寺。(被SA4.0抄襲)，它的人民極其獨立，始終拒絕向* * *或* *的統治低頭。
在8世紀的最後四分之壹，被廢黜的索迪亞貴族和各大宗教的宗教顯貴的殘余勢力被吸引到這裏。索迪人民是壹個多宗教的民族，他們在不到壹代人之前被* * *人征服。
在這裏，遠離* * *權力中心的* * *教本身已經分裂並與其他宗教融合，形成了壹些新的外來教派。
其中最有影響力的是摩尼教，這是宇宙中狂熱和聖戰的潛在爆炸性組合，公元前5世紀，波斯波利斯法塔納的阿克倫德波斯浮雕向波斯國王大流士壹世致敬。(A.Davey/CC由2。
0)加入這種令人興奮的政治和宗教氛圍。在宗教氛圍中，穆卡納加入了壹個火花，點燃了所有索吉迪人(以及所有胡拉人)對阿巴斯的反抗。
在那赫舍蔔的綠洲，他宣布自己是新光的先知，同樣的光照耀著亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌、* * * *和阿布* * *。
他力勸觀眾穿白色衣服以示純潔，反對阿巴斯人，因為阿巴斯人的衣服和旗幟是黑色的。
他告訴他們光明與黑暗的末日戰爭已經到來。
在這種非黑即白的兩極分化的世界觀中是要靠邊站的。
希拉山上的先知(無臉圖像)。
伊斯坦布爾托普卡普薩拉傑穆澤西(托普卡普？莎莉。Siyer-i Nebi收藏的小型奧斯曼繪畫(Hazine 1222，對開本158b)。
作為回應，布哈拉、撒馬爾罕、整個紮拉夫山和喀什谷(以及鐵爾梅茲以南的許多地區)都與莫坎納結盟，甚至托哈裏斯坦的土耳其哈根人也給予支持，加入“白衣人”的行列，以贏得其追隨者的心。穆卡納創造了壹個奇妙的場景:壹個亮度堪比真月亮的人造月亮。
每天晚上，當大量的人聚集在城市的深井周圍時，先知會命令壹顆月亮衛星從地球上出現，懸掛在他們頭頂的天空中。
幾英裏外都能看到。
那赫舍蔔的月亮從坑中出現了三個月，直到壹個決定性的夜晚，它搖搖欲墜，不可挽回地落到了地球上。
歷史學家將這壹奇跡歸功於水銀和化學物質。
從早期作家納沙基和阿布德·拉希德·巴庫維的作品中可以看出，這位先知很可能建造了壹個巨大的金屬容器，在裏面註入了大量的水銀。
保存在液態金屬中的月球圖像如此清晰明亮，每個看到它的人都感到驚訝。這是在多哈藝術博物館展出的戰爭面具。
月亮。
(公共領域)據阿澤裏學者阿巴薩利·魯斯塔莫夫(Abasali Rustamov)稱，他仔細研究了對這壹“奇跡”的描述，穆卡納可能建造了某種機械裝置，使水銀桶旋轉，導致液面不平整。
這樣，月亮在液體中的倒影就相當集中和強烈。
增強後的圖像可以反射到巨大的鏡子上，所以看起來就像掛在天上壹樣。
因此，穆卡納可能創造了世界上第壹臺天文水星望遠鏡。
很快，專制的哈裏發阿爾馬迪下令鎮壓起義，扼殺了摩尼教的童年。
由最有能力的哈裏發* *將軍率領的壹支軍隊，立即從內恰布爾東進，奪回了烏茲別克斯坦布哈拉的布哈拉和撒馬爾罕的方舟要塞(由Sa2.0復制)。當* * *軍進入Nakhshab的郊區時，先知撤退到壹個堅不可摧的堡壘，Sanam(在現代Shahristbaz附近的某個地方)，不確定的山峰之壹。
在那裏，他和他的30，000人壹起，在宗教歇斯底裏的氣氛中為自己的死亡做準備，以激勵他的支持者的精神。穆卡納告訴他們等待天使軍隊的到來，這將摧毀哈裏發，並在地球上煽動壹個正義和信仰的新時代。
但是當沒有天使出現，絕望吞噬了守衛者的時候，先知同意摘下他的面紗，讓守衛者瞥見他的臉。
在約定的日子的中午，正當烈日將熔融的光芒灑在院子裏的時候，他從遙遠的塔裏走了出來，受到了欣喜若狂的支持者的歡呼。
當噪音最終消失時，他開始慢慢地從臉上取下面紗。
當他這樣做的時候，他在墻上的同事們舉起了他們的鏡子，把太陽照在他神聖的臉上，用盲目的光照亮了先知和他周圍的壹切。
因為他們的眼睛和頭腦被聯合國迷住了，他們跪在塵土中崇拜他，說他們看到了上帝的臉，蒙著面紗的先知穆卡納的面紗。
白軍重回信仰的懷抱，繼續堅守山中要塞兩年。
然而，隨著食物開始減少，許多人溜走了，而另壹些人則采取了食人行為。
甚至先知的親兄弟也拋棄了他，向軍隊投降了。
然而，穆卡納仍然像以往壹樣堅定，被隔離在巖石上的壹個內部堡壘裏。
他的煉金術和精神力量讓他失望了。
沒有世俗或天使的軍隊來幫助他。
阿巴斯軍隊的黑色旗幟打敗了白衣人，先知被俘後對自己的命運不抱幻想。
所以他準備了壹絲不茍的退場。
壹天早上，被圍困的軍隊醒來，發現薩納姆的火。它在燃燒。被圍困了兩年的宏偉大門，現在竟然讓出了位置，鉸鏈* * *因為打開了。
阿巴斯士兵走過迷宮般的走廊，看到無數掛在墻上的鏡子，遊泳池那麽大的水銀容器，以及不斷變化的火焰。這座城堡被蓄意縱火。
所有的居民都死了。
沒有先知的跡象，許多關於過去幾個小時發生的事情的報道是混亂和矛盾的。
最有可能的故事是由壹個幸存於先知家庭的女人講述的。她在壹個告別派對上說，穆卡納毒死了他的其余追隨者，並在他的周圍放火。
然後，當他處理他的妻子和奴隸時，他脫下衣服，壹頭紮進壹個熱爐子裏，把他所有的凡人都燒死。
他把自己變成光，回到上帝身邊，在灰燼中尋找他。據說士兵們發現了他頭發的痕跡，並帶回給了哈裏發。
然而，穆卡納返回地球(以另壹種凡人形式)的信仰繼續在整個地區傳播，丹尼爾·拉·麥克利塞(Daniel RA Maclise)為蒙面先知胡拉山(Hulashan)所做的研究。
(維多利亞和阿爾伯特博物館/北卡羅萊納CC)，阿爾馬迪制定了他對撒馬爾罕和布哈拉城市的憤怒，支持叛亂。
先知行動的中心納哈舍蔔被選中接受特殊對待。
它被完全摧毀了，它的人口被驅散了。
哈裏發隨後發起了“大宗教裁判所”，以消除帝國內所有* * *變種的痕跡。
位於公元780-785年，這個宗教裁判所針對的是被視為* * *最嚴重對手的摩尼教。
任何被判有罪的人都將被判處死刑。
科喬，8/9世紀的廢墟，在他的余生中把宗教裁判所作為他內部政策的中心支柱。
絲綢之路沿線的商業急劇衰落，直到11和12世紀才恢復。
* * *宗教變成了被琥珀包裹的宗教，上圖:蒙面先知穆卡納的藝術表達。