七夕花樣百出。
舊俗中，七夕前幾天，先在壹塊小木板上施壹層土，撒上谷子的種子，使之長出綠苗，再在上面擺上壹些茅舍和鮮花，使之看起來像天舍人的小村莊，稱之為“殼板”，或者把綠豆、紅小豆、小麥浸泡在磁碗中，等它長成寸寸嫩芽，再在上面擺上紅紅的花。南方各地也叫“泡泡聰明”，發芽的豆芽叫聰明芽，連針都換成了聰明芽，丟在水面上乞求聰明。蠟還用來塑造各種形象，如牛郎織女故事中的人物，或禿鷲、鴛鴦等動物的形狀，浮在水面上，稱為“浮在水面上”。還有蠟做的嬰兒玩偶，婦女可以買回家，浮在水土中，以示對子女的吉祥，稱為“化生”。
投針測技:這是七夕節穿針求技習俗的變體，源於穿針，不同於穿針。這是明清時期流行的中國情人節習俗。明代劉東、俞懿正《帝都風光略》說:“七月七日下午，我丟了靈針。女人接觸到水，水膜看著陌生，繡花針浮著看著水下針的影子。有雲有花有鳥獸有鞋有剪子有茄影的叫巧乞；其影厚如錘，薄如絲，直如軸蠟，是誤。《直隸實錄》還說，在良鄉縣(今北京西南)，“七月七日，婦女乞巧，投針於水，乘日影檢工，夜仍乞巧於織女”。請引用《太陽下舊聞考》萬部雜記說:“七月七日，燕都女子用壹碗水，將小針擲於水面。或散如花，動如雲，細如線，粗如錐，皆因占蔔女子之巧。"
用樹液洗頭，用花染指甲:很多地區的年輕女孩喜歡在節日用樹液洗頭。據說不僅能年輕漂亮，未婚女性也能早日找到老公。用花草染指甲也是節日娛樂中大多數婦女兒童的愛好，也與生殖信仰密切相關。
聽南瓜棚下的竊竊私語:在紹興的農村，這壹夜會有許多年輕的姑娘躲在枝繁葉茂的南瓜棚下。如果能在夜深人靜的時候聽到牛郎織女相遇時的呢喃，那待嫁的姑娘將來壹定會得到這份永恒的愛情。
抓露水:在浙江農村，流行用臉盆抓露水。傳說七夕的露珠是牛郎織女相會時的眼淚。如果把它放在眼睛和手上，它能使人變得敏捷。
愛蜘蛛要巧:這也是比較早的壹種求巧方式，普及的時間比穿針晚壹點，大概始於南北朝時期。南朝梁宗谷說《荊楚時代實錄》；“是晚上，陳瓜果在法庭上討要小聰明。如果妳在甜瓜上有壹個開心子網，妳認為它是對應的。”
五代王人禹《開元天寶遺》說:“七月七日，我們都用小盒子捉蜘蛛，直到天明；把蜘蛛網想象成稀疏的和密集的。秘密的人聰明的話多，罕見的人聰明的話少。民間作品也是。”宋人孟元元的《東京夢裏行》說，七月初七，“合子裏放壹只蜘蛛，隔天看。如果網是圓的，那只是巧合。”宋·周覓的《我壹歲的時候》說；“房子裏存放小蜘蛛，等待網的密度需要多長時間？”富田汝澄的《Xi潮之樂》說，七夕，“把蜘蛛裝在小盒子裏，第二天早上看它們結網的密度，這是非常聰明的。”由此可見，歷代考驗智謀的方法是不壹樣的。南北朝視網的存在，唐代視網之薄，宋代視網之圓，後世沿襲唐代風俗。
穿針求巧:這是最早的求巧方式，始於漢代，流傳後世。(《西京雜記》)說:“漢代女子常穿七孔針於七月七日金凱樓，人有Xi之誌。”南朝梁宗謀說:“七月七日，是夕家女子紮彩樓，穿七孔，或以金銀為針。”(玉帝誌)說:“齊武帝始於壹樓望城，七月七日，宮人多次嘗試穿針。世人稱之為穿針樓。”五代的王人禹(《開元天寶遺》)說:“七夕，宮中以錦緞築成，高數百尺，可打天下數十人。陳以酒烤瓜果，設席，拜牛女二星，嬪妃各穿九孔針，五色線對月。這是壹段美好的時光。動清商之歌，其樂融融。土人之家有效。”袁濤宗彜(元氏縣葉挺記載)說:“九桌引客，七夕節是求巧之地。晚上，宮女們上臺用彩色的絲綢穿九尾針。先完成的人是聰明的，晚完成的人叫失敗者。每個人都貢獻了禮物。”
牛生日快樂:孩子們會在七夕采野花掛在牛角上，稱為“牛生日快樂”(據說七夕是牛的生日)。
歡迎仙女:廣州的乞討節是獨壹無二的。節日來臨前，姑娘們提前準備好彩紙、通草、細繩等，制作各種別出心裁的小玩意。他們還把種子和綠豆放在壹個小盒子裏，浸泡在水中使它們發芽。花蕾長到兩寸多時，用來祭神，稱為“拜仙”、“拜神”。從第六天晚上到第七天晚上，壹連兩個晚上，姑娘們都穿上了新衣服，戴上了新首飾。壹切安排妥當後，他們焚香點燭，向星星跪拜，稱為“迎仙”。從第三夜到第五更，他們要連續拜七次。祭拜完神仙，姑娘們手裏拿著彩色的線，穿過針孔。比如能壹口氣穿七個針孔的叫巧手，穿不了七個針孔的叫巧手。七夕過後，女孩們互贈小工藝品和玩具，以示友誼。
巧妙的嘗試飄針:7月7日是“婦女節”。少女捧著壇子裏的水對著太陽，中間飄著針，拍下水中影子的照片來試招，復活果實，爭奪“討招”。
月下聯盟結，穿針引線:膠東地區
有壹種崇拜七姐妹的習俗，年輕女性經常喜歡在七夕穿著新衣服聚在壹起，並在月底在七姐妹處喜結連理。甚至有人唱“帝皇大帝，我請七妹上天。不看妳的針，不看妳的線，看妳的七十二般好手段。”他們還爭奪巧手的稱號。
種聰明的蔬菜和做聰明的花:在山東榮成有兩種活動。壹種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，另壹種是“巧花”，少女用面粉塑造各種帶花的食物。
紮古橋種豆芽大蔥，巧占蔔，穿針剪窗花:在陜西黃土高原，還有七夕晚上舉行各種乞討活動的習俗。婦女們經常要捆綁穿花衣服的草民，這被稱為古橋，不僅要提供水果和蔬菜，還要種植豆芽和大蔥。七夕之夜，所有女人手裏端著壹碗水，切好豆芽和大蔥，放進水裏看月亮的影子。同時還會舉行剪窗花的活動。
七姐妹會:有的地區還組織“七姐妹會”，各地區的“七姐妹會”聚集在宗鄉會館，擺下各種五顏六色的香案，香案都是紙質的，裏面擺滿了鮮花、水果、胭脂粉、紙做的小花衣、鞋子、日用品、刺繡等。不同地區的“七姐妹會”會在香案上下功夫，看誰做的精致。如今，這種活動已被遺忘，只有少數祠堂仍在這壹節日設立香案，供奉牛郎織女。香案壹般在七月初七準備，晚上開始求織女幫忙。
清水是聰明絕招:江蘇的聰明絕招是拿壹碗幹凈的水放在太陽下暴曬，露天過夜。就是撿細草棍，浮在水裏，全靠它們的影子。也有很多年輕女性用小針看到水下針的影子來成全自己的智慧和愚蠢。其他地區的漢族人也用這種方法來成全自己的聰明和愚蠢。
七夕蓄水紅繩七節:廣西部分地區有七夕蓄水的習俗。認為用雙七水洗澡可以消災祛病。體弱多病的孩子常常在這壹天系上七個結的紅繩，戴在脖子上，祈求健康和好運。
吃聰明的食物:中國情人節的飲食習俗因地而異，壹般稱之為聰明的食物。其中，餃子，面條，牛油果，餛飩和其他食物用於這個節日。吃雲面，得是露珠做的，吃了能得巧意。還有很多民間糕點店，喜歡做壹些有織女形象的酥糖，俗稱“能人”、“巧酥”，賣的時候還叫“送能人”。這種習俗至今在壹些地區流傳。
關於討巧的地方
在宮廷中，有許多色彩鮮艷的建築，在漢代，有敞蓋建築，在齊朝，有穿針建築，在唐代，有用織錦制成的數百英尺的大廳。民間“妳家庭中多彩樓”“中國東京夢”，老百姓因經濟拮據，建大棚而不建彩樓，引自宋陳梁元《歲時廣記》。史靜人的七夕是用竹或麻稭稈做棚子，剪五色做地板，也是神仙地板。雕牛女仙人像等於求技。或者就拿壹張剪紙當仙橋。其中就有牛女和神仙。"
宋元之際，洽橋頗為宏大，京城也有專賣洽橋物品的市場，被世人稱為洽橋城。宋和的系列《談醉翁》說:“七夕，盤樓買賣噱頭。七月壹日起，車馬吞，七夕節前三日，不準車馬通行，停了幾次，不再下結論，夜裏散去。嘉祐中，有騎馬賊私易乞巧，開封尹遠。此後，潘婁，接著是李靖、保康、木雪，也乞求壹個聰明的市場，但它沒有潘婁那樣繁榮。夫乞技多為挑帛，女子夜穿月下七孔針。其實這個針不能用，因為針寬，洞大。其余的都很聰明；很多南方人模仿。”在這裏，我們可以從向喬奇購買喬奇物品的盛況中推斷出當時喬奇節的熱鬧景象。人們從第壹天開始設立喬奇物品，喬奇市場是充滿了交通和人。到了七夕，喬奇市場已經成了人山人海，車馬難行，就算是貴人也不行。這情形，多麽壯觀。看它的習俗，似乎不亞於古代最大的節日——春節。由此可見，乞巧是古人最喜愛的節日之壹。
中國情人節起源於南陽。
農歷七月初七是傳說中牛郎織女在鵲橋相會的日子，源於中國傳統的情人節，位列中國四大民間傳說之壹。作者引經據典，初步考證。這個美麗動人的愛情傳說起源於古代南陽。
牛郎織女傳說與楚文化
從牛郎織女的傳說追溯中國情人節形成的過程，時間在戰國時期，地點在楚國。《詩經·瀟雅·大東》中有壹句詩“妳是織女，整天牽著牛的是妳，拿著鏟子的不是妳”。這是牛郎織女傳說最早的文字記載，是牛郎織女傳說的雛形。還有壹首與織女有關的詩《漢光》，詩中說“漢有遊女，不可思也”。據史料記載，詩中的“漢”字指漢水、天漢(銀河)，“流浪少女”壹詞指漢水女神或織女星。
楚人遠離江漢地區，對“漢代浪女”非常重視。此外，在楚民間，牛郎星常與河鼓三星混淆。南北朝時，南陽宗谷所著《荊楚年譜》壹書中的註釋說:“牛郎星，荊州名曰‘河鼓’”。南陽漢畫像石《牛郎織女星座》中，是河鼓就是牛。
南陽，地處“漢水之北”，素有“倚牛推江漢，蓋三山帶湖”之稱。戰國時期南陽屬楚，楚都在淅川丹陽，是楚文化的發祥地，文化積澱深厚。這樣的歷史背景和文化背景是牛郎織女傳說形成的重要條件之壹。
南陽漢畫像石和星星
牛郎織女的傳說源於古代的星辰崇拜，是人們將天上的星星神化、人格化的結果。牛郎星位於銀河之東，織女星位於銀河之西，兩顆星隔河相望，讓人產生無盡的遐想。
牛郎織女的傳說起源於楚國。到了漢代，隨著天文學的發展，其傳說更加廣泛、具體、生動、形象，成為繪畫、雕塑的重要材料。
漢代是中國天文學發展史上的壹個重要時期，漢代的南陽是中國的名城之壹，成為南北文化和科技發展的交匯點。各種文化因素的碰撞，產生了深厚的文化積澱。壹代天文學大師張衡就誕生在這裏。在此背景下，南陽出現了大量的漢畫像石，其中的“牛郎織女星座”形象地將星辰與傳說結合起來，這是歷史的必然，也是牛郎織女傳說發源於南陽的有力證據之壹。
南陽絲綢和織女
據文獻記載，南陽周代就有養蠶和絲綢業。西漢時期，南陽縣是中國八大絲綢產地之壹。東漢張衡《杜南賦》中記載的“皇女桑”出自南洋，名揚天下。
牛郎織女傳說的很多版本都離不開織女的編織技術。在盤古發源地田凱的民間傳說中，記載了織女如何傳授養蠶、繅絲、織布的技術。這與著名的南洋絲綢密切相關。乞巧這壹源於中國情人節的習俗活動，主要是因為織女是“天帝之女”，心靈手巧，為人間少女所仰慕。今天人們說起乞巧，往往會引用南北朝南陽人寫的《夢裏夢》的記載:七月七日是牽牛與織女聚會之夜。西野
其他女人穿的是彩樓，七孔針還是金銀？？石為針，陳瓜果在庭上討小聰明。
據河南大學出版社出版的《楚國史》記載:“荊楚北起河南南部，南至衡陽，東至九江。西周以前文獻中所指的‘荊楚’，應該是在河南南陽盆地至江漢平原壹帶。”所以南陽地處荊楚之地，從而形成了乞巧的習俗，有壹首民歌為證:
今晚七夕，我看著藍天，牽著牛郎織女過了河橋，
家家看秋月，萬家穿紅綾。
以上見證了奇巧中的織女與南洋絲綢最初的關系。
民間傳說中的南陽
牛郎織女的傳說在全國人民中廣為流傳，版本很多，但核心內容基本壹致。神話傳說從誕生到流傳形成了千篇壹律的故事。壹般堅持產地地名和風景，是神話傳說本土化的壹種表現，使人在情感上或直覺上認為這個故事更可信，流傳更廣。
根據許多現代民俗出版物，它們大多記錄牛郎織女的傳說起源於南陽。例如，程建軍在海鹽出版社(1997)的《民間神話》中說，牛郎是南陽縣的壹個桑人，而宗教文化出版社的《蘇傑》和三峽出版社的《中國民俗藝術大全》都記載“據說很久以前，在南陽以西的牛家莊有壹個聰明的人。在盤古田凱的發源地南陽桐柏縣，還有另壹個版本的牛郎織女傳說:盤古開天辟地的時候，因為當時地上沒有糧食，牛從倉房裏偷了糧食撒到了人間，被玉帝賜天，斷了腿。孫如意用百花露治好了牛，牛幫助牛郎織女成了壹家人。後來，黃牛不顧懲罰，幫助織女、牛郎從天宮盜走蠶藍、蠶卵、織布機、織布機。從此，牛郎和織女就壹直在壹起勞動，幸福地生活著。這個故事還描述了織女如何傳授養蠶、繅絲和絲織的技能。
不同版本的傳說中的人物和地點都指向南陽，完全符合神話傳說本土化的特點。
南陽黃牛歷史悠久。
牛郎織女傳說的地方化不僅與傳說中的人物、地點、場所有關，而且體現出明顯的農區特征。養牛是農區不可或缺的勞動力，是種田的主要“生產力”。同時，牛也是牛郎織女傳說中的主要角色。
南陽黃牛是中國五大良種牛之壹，在國內外享有盛譽。南陽牛歷史悠久，自然也有很多“牛”的故事:“伏牛山”、“嫦娥黑牛”、“普裏西拉養牛”...其中牛郎織女最為精彩。今天的南陽是壹個農業大區，漢代的農業領域也很輝煌。張衡盛贊家鄉的《南賦》，有“百谷、兩翼、和合”之說。
早在春秋時期，南陽黃牛就已經進入舍飼和圈飼階段。土生土長的秦項百裏奚，擅長養牛。在他落魄的生涯中，他在南陽以西的麒麟崗以放牛為生。他曾聽說周天子喜牛，即以養牛為梯迎，傳為佳話。漢代，鬥牛成為當時南陽的壹項流行活動，舉世聞名的南陽漢畫像石中出現了大量的牛的形象。
這樣的“牛”文化在南陽城西的牛家莊產生了“牛郎”也就不足為奇了。
“牛”文化遺產的傳承
如今，兩千多年前的漢代畫像石“牛郎織女”仍留在南陽，還有“南陽西的牛家莊……”已經廣為流傳了很久。南陽絲綢至今仍享譽海內外，南陽黃牛位列中國五大良種牛，衍生出今天的黃牛節。如此豐厚的文化底蘊延續至今，充分證明了“牛郎織女”的傳說起源於南陽，是南陽人的驕傲，是中華民族的驕傲。
今年5月20日，七夕被國務院列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄，這是南陽走出盆地、走向世界的又壹次機遇。這是不容忽視的。它是南陽文化中的瑰寶，是祖先留給我們的豐厚文化遺產。我們沒有理由不愛它，不繼承它。
跑七夕
2016年中國情人節“七月七日”恰逢閏七月，有兩個38年壹遇的中國情人節，分別是陽歷的7月31和8月30日。說明:閏年出現在農歷是因為農歷大約有354天，陽歷大約有365天，相差大約11天。為了平衡它們之間的差異，每19農歷應該有7個閏月。