作者在這篇文章中提出的觀點和考證結果，可能會讓紅學專家大吃壹驚，也可能會讓壹些人覺得難以置信。但作者的考證是認真嚴謹的。需要提到的是，當作者以七齋的名義將研究成果發表在國學論壇《紅樓夢》的網站上時，壹開始也遭到了質疑，但隨著討論的深入，反對的聲音越來越少，贊成的意見越來越多。本文是根據網站上發布的最新研究成果撰寫的具有壹定權重的學術文章。
筆者認為，脂硯齋不是別人，正是《紅樓夢》十二釵中的妙玉。或者問，妙玉是誰的女兒？答:她是清朝康熙年間著名學者、書法家、版本鑒定家、收藏家何超(何義門)的女兒。或者再問壹句，書裏妙玉不是被強盜搶了，化為塵土了嗎？怎樣才能再次成為脂硯齋，成為曹雪芹的人生伴侶、創作助手、評論家？答:書中所謂妙玉被劫，寶玉出家，不過是掩人耳目的“鋪墊”。實際情況是寶玉和妙玉互相傾慕，誌趣相投(都有叛逆的性格)。賈家財物被洗劫壹空後，妙玉在賈家已無立足之地，寶玉受不了家人強加給他的無愛、單語的婚姻生活，便與妙玉精心籌劃。這件事發生在曹家第二次被搶之前。在史料中，曹家財產的轉移與寶玉的出走毫無關系。書中賈家被盜，妙玉被劫，不過是掩人耳目，欺騙世人罷了。有人認為《紅樓夢》的後四十回是高鶚的續篇。不對，高鶚不可能三個月寫完《紅樓夢》四十回，三十年也寫不完。俞平伯先生對這個問題有切身體會。根據最近新發現的資料，作者認為高鶚在《紅樓夢》初稿《嶽峰寶鑒》的基礎上改寫了《紅樓夢》後四十回。(關於這個問題，筆者將結合已發現的《金玉緣》四十三本，在另壹篇文章中論述。如果是這樣，《紅樓夢》後四十回的原創者是曹雪芹，後四十回的故事與曹雪芹的身世有壹定的聯系。智延齋在他的批語中，對於“晨起棧道，暗渡陳倉”的問題，已經有了明確的暗示，但壹般人很難想到會發生這樣的事情。或者問，妙玉的判詞有壹句“陷在泥裏”，應該怎麽解釋？答:這是指妙玉“歸精為潔”的本意。後來她因為愛情和寶玉壹起離家出走，最終陷入了艱難的世俗生活。妙玉出身名門，內心高傲。到了晚年，她的生活出現了這麽大的落差。所謂“金玉質量差，終陷泥淖”“最後還是灰頭土臉，違背了她的意願”，其實是曹雪芹和脂硯齋在艱難的生活中發出的無盡感嘆。
研究脂硯齋的身世，最方便、最有效、最有說服力的證據是他在《紅樓夢》中的批語。我們知道，在脂硯齋重新評價《石頭記》即脂肪基制度的《紅樓夢》中，留下了大量的脂肪批判。這些肥胖的批評揭示了許多關於脂硯齋與曹雪芹的關系，以及脂硯齋與《紅樓夢》中其他人物和事件的關系的信息。這些資料與已發現的曹家族史料及其他歷史證據相互印證，可以幫助我們解開《紅樓夢》研究中的許多謎團，包括脂硯齋本人的身世之謎。
現在先從胖評價開始，看看智顏齋是誰？
甲戌初版有兩處寫的評語，頗似“遺言”，寫在《竇雲作者蠢，誰能解味》詩的眉尾:
“能理解，只有哭成這本書才有苦澀的眼淚。除夕，書未畢，秦含淚而死。我試著去哭秦，可是我的眼淚已經流盡了。我每次找青脊峰，都會問石師兄，怎麽不見壹個和尚？”
“現在，我只希望上帝能給我壹塊秦和壹塊脂肪。是壹本書，其余的也在酒泉快樂！吳佳奧古斯特眼淚筆。! "
從這兩篇評論中，我們可以看出脂硯齋和是夫妻關系。因為這兩條評論明顯是寡婦的口氣。根據敦誠和敦敏的詩，曹雪芹死後有遺孀。我覺得這個寡婦就是智顏齋！
在這兩篇評論中，脂硯齋指出曹雪芹死於仁武(1763)年除夕。據張家灣出土的《曹雪芹墓碑》記載，確實有“仁武”的歷年。由此可見，脂硯齋的批語是可靠的、正確的。從這個批語可以知道，甲午戰爭(1774，乾隆三十九年)的時候，脂硯齋還活著，但已經是日薄西山了。從這段批語中，我們也可以看出閻誌和曹雪芹有著深厚的感情。左貢死後，閻誌並沒有停止對《紅樓夢》的評論。她通過不斷評論《紅樓夢》，把記憶寄托在曹雪芹身上。所謂“我嘗過秦，淚猶待盡”，是曹公死後脂硯齋的悲壯寫照。
可以發現脂硯齋是女人，曹雪芹是夫妻的例子很多。比如陳賡的書中有壹段眉批:“鳳姐指著壹出戲，閻誌寫著東西。今天才幾個人知道，(寧)不傷心！”這個胖批判不僅可以證明胖硯確實是個女人，還可以證明胖硯曾經在大觀園住過。值得註意的是，賈詡第二次寫賈雨村到石頭城，從外面看到了賈府。作者寫“是後區的花園”時，有壹句問答評論。問:為什麽不用“西”字直接代替“後”字？答:“我怕老公哭，所以不敢用‘西’字。提問者顯然是書法家閻誌，