納蘭性德與曹雪芹
首先，納蘭性德和曹雪芹的祖父曹寅壹起進入皇宮，兩人都是大內侍衛。根據測試，這種同事關系可能不同尋常。他們都很有文采。壹個是滿族通過努力成功加入中原主流文化。另壹種是祖傳家風，將成熟的國學帶入旗書。從兩個不同的角度，達到同工之美，為融合滿漢文化做出努力。現在最能作證的，是當時在江寧織造的曹寅與康熙南巡時派駐織造部的納蘭性德之間的詩意交流。
納蘭有詩“滿江紅題寫祖上為曹子清所建楝亭，亭在金陵系”
此外，納蘭性德還寫了《曹植樹記》。
納蘭作為皇帝的親信大臣，是皇帝與文化人物之間的橋梁。曹寅是將江南對外開放的使者，擔任官員，監督江南文人為朝廷爭取人才的行動。他們的角色不同，但目的和歸宿是壹樣的，都是清朝文化統治的幹部和助手。這是它們在意識形態上所起的相同作用，在文化功能上的相似之處。
再者，納蘭氏家族和曹氏家族都是封建官僚家族。龍族入關以來，屢建功勛，世代承襲官階。他是名譽和財富之家。納蘭家族不僅是地地道道的正統滿族貴族，而且與王朝有著復雜而重疊的血緣關系。曹家祖是明朝派駐遼東的軍官，後改為皇族。曹寅的生母是康熙的奶媽，曹寅是皇帝的侍從(同學)，曹雪芹的妹妹是太子李五世的孫子，平君郡王那爾蘇的公主。曹家繼承江寧織造六七十年。尤其別忘了納蘭性德、曹寅和康熙皇帝都是“壹起玩過”的年齡相仿的年輕臣民。
納蘭氏與曹氏不僅在朝代關系上有很多相似之處，在家族歷史上也有很多相似之處。他們的祖先都是從龍族入關，在清朝為中國搭臺後發了財。兩家都有壹定的文化傳統，註重文化建設。珍珠是滿漢文化融合政策的支持者，在清初領導和編輯了壹批大書。他盡最大努力研究和發展他的孩子的文化。兒孫中有著名詩人納蘭性德，國子監學士，孫子福格喜歡讀書，擅長藏書。另壹方面，曹家祖是明朝派駐遼陽的遊擊炮兵教官，後來的曹家子、孫子都是文才出眾，願意結交天下名士的官員。他們的祖先雖然都是武將，但在文化的進程中，在完善文化統治的大局中，他們更早地順應了這壹趨勢，完成了這壹轉變。詩書傳家，崇文重禮。兩家都有“食用油帶火，鮮花帶錦”的光輝，都是“詩書畫世家”。但他們都遭遇了被解雇和財產被查封的厄運。虧是虧，榮是榮。壹個封建王朝的政治鬥爭，壹個家族的興衰，都被演繹得如此生動，再現得如此傳神。納蘭王朝政治局勢的變化深深影響了他們家族的命運。他們家庭內部矛盾的發展和家庭處境的冷淡也是王朝興衰的縮影和反映。他們互相影響，互相觀察。珠兒和大多數封建官員壹樣，因為權力越來越大，也重復著控制國事、欺騙公務、貪贓枉法、被禦史瓦解、被罷官充公的刑罰。他的豪宅被另壹個非常貪婪的朝臣小沈陽占有了。但曹家和被指控挪用資產近百年，在出現赤字的情況下被免職並沒收。他的編織工作被另壹個叫隋鶴德的貪官取代了。這種陳翔殷不是統治集團內部鬥爭的結果。二人都自覺不自覺地卷入了宮廷權力鬥爭，屬於皇八子和皇九子集團。納蘭性德的大哥派緒，因為在建立保護區的問題上再次提到“八阿哥”而被降職。雍正在治理政敵方面更是差強人意，死者得以幸免。頒布法令，鏟去墓碑上的舊字，刻上“不貞孝柔狡之墓”，以示永久。因為結婚，方自然在太子親信之列，英年早逝，榮辱有責。曹家亦因立儲問題與黃八子、黃九子同黨，為雍正所恨。因為在江寧織造衙門旁的萬壽寺，曹家發現了壹個為雲禪收藏的銅獅鑄像，發現不妥，被貶為奉民，貶為軍卒，送至末路。兩大家族也在封建制度大白於天下的“康乾盛世”中經歷了榮辱輪回。雖然納蘭性德本人並沒有像曹雪芹後來那樣經歷家道中落。但他的婚姻和事業都沒維持多久，這似乎預示著水滿則溢，月滿則虧，筵席散則散的規律。需要註意的是，這種現象並不僅限於尤納蘭和曹石家。是壹般事物的發展規律，也是封建王朝的普遍現象。這也是他們家族史的社會意義。
納蘭性德與曹雪芹之比較
比較納蘭性德和曹雪芹的個人性格，也有很多相同和相似之處。兩人都有過人的天賦和過人的文化基礎。納蘭性德在擔任《通考據》主編時，記錄了自己所有的讀書、索引、見聞，後來又編纂了《陸水閣雜識》，內容涉及歷史、地理、天文、歷法、佛教、音樂、文學、考證等方面，表現出壹點博學。壹首詩《望海樓朱寶洞》集自然景觀、歷史遺跡和蒼桑於壹身，信息量大，跨度大，內涵豐富。《秦怡鱷龍潭口》壹詩對所見的地理地質現象進行了正確的描述和藝術的表現。可以和著名的人文地理著作《帝都風光略》中的描述壹起閱讀欣賞。曹雪芹也是多才多藝，寫過很多金石學、工藝美術、烹飪等方面的書，如《廢藝室集》、《南北考風箏誌》等。此外，他還擅長繪畫、書法和詩歌。這些都陳列在他的封建社會百科全書《紅樓夢》裏。納蘭性德和曹雪芹都是儒雅脫俗之人，但對朋友卻是有情有義。納蘭性德結交了朱彜尊、梁、江、、顧貞觀等著名學者和文士，不遺余力地營救身陷絕地的。納蘭雖然富貴賢惠，卻不愛官場，不貪功名，甚至想擺脫世俗的糾纏，成為雲中的野鶴。曹雪芹有詩友敦敏、敦誠、張壹泉等。，甚至更親密的知心朋友如“脂硯齋”和蕭泓。他願意幫助窮人和有需要的人。據說，在“以畫為生”“以繩床為生”的困境中，他依然“扶孤”，收養了壹個失明的老婆婆，在叔叔的學位裏教盲人如何謀生。曹雪芹曾婉拒好友敦敏的推薦，未入宮謀職。
他們之間確實有很多相似之處，也有幾乎重疊的家庭經歷。難怪沒多久就和納蘭家成了“親家”。看完《紅樓夢》後，他壹口咬定寫的是前朝的明珠家族。有些人牽強附會，故弄玄虛，認為明政府就是大觀園。明珠納蘭父子，即賈政、寶玉等。不管這種說法是否有根據，是否有意義，兩者之間確實有太多的相似之處，納蘭之後的曹雪芹也不可能對之前包括珍珠家族在內的變化壹無所知。此外，他的個人經歷和經歷也豐富了他的藝術創作，使《紅樓夢》更具典型性和包容性。使壹部文學作品具有更豐富的意蘊和深刻的意義。