連環計壹個是累敵之計，壹個是攻敵之計，兩個是推演之計。關鍵是要讓敵人“自累”，從更高的層面理解“自累”這幾個字。兩個或兩個以上的連環計稱為連環計，但有時不壹定取決於連環計的數量，而取決於連環計的質量。“使敵疲憊”的方法，可以認為是在戰略上使敵背上包袱，使敵牽制自己，拉長敵戰線，分散兵力，從而為我軍集中兵力，各個擊破創造有利條件。這也是“鏈式計劃”在戰略思維上的體現。“壹個機動，不是壹個機動就能走自己的路，還會有幾個機動來輔助(輔助)。.....所以，善於打仗的人會執行計劃。如果妳聰明，妳會防止損失，妳會改變妳的想法。”意味著權衡是有效的，如果壹個計劃失敗了，就會制定更多的計劃。當情況發生變化時，對方要做好相應的預案，讓對方防不勝防。
東漢末年，太史公董卓專權，朝野上下敢怒不敢言。正直的大臣們都想除掉他，但又無能為力。司徒王允半夜獨自到園中，望著天上的明月，想著國事，忽然淚流滿面。突然，他聽到有人在牡丹亭嘆息。他走過去壹看，原來是《丟西姆》的故事，那是壹個十六歲的美麗歌手在家裏的故事。問她為什麽嘆氣，丟西姆的故事跪下說:“自從進了衙門，大人待我如山嶽。我不知道如何報答妳。最近看到大人總是皺眉頭。肯定有難辦的事，但又不敢問，就嘆了口氣。要是我能和成年人分享我的煩惱就好了。”王允壹聽，頓時醒悟過來，說:“沒想到整個漢朝都在壹個女人手裏！””他把丟心的故事領到亭子裏，跪在地上給丟心的故事磕頭。丟西姆的故事急忙問道:“大人，妳在做什麽？如果妳能幫我，請告訴我。"王允見丟辛的故事很堅決，就說:"董卓和呂布都是好色之徒。我接受妳做我的養女，首先我答應妳做我的妻子呂布，然後我把妳給董卓做我的妾。妳見機行事，挑撥他們之間的關系。想辦法讓呂布殺了董卓拯救漢朝。"丟西姆的故事聽後欣然同意，並信誓旦旦地說:"如果我不按大人說的做，不報我的義，我就被砍死！“這是王允設下的連環計和丟西姆的故事，董卓最後被除掉了。9:呂布，好色！比如名利！勇敢！沒有智慧！這是他的弱點，容易相信別人只考慮自己的利益。王允最終說服了呂布，也正是基於這些缺點，他很好地利用了這些缺點來說服他。10:?6?1“短歌”
壹杯接壹杯地呼喚宋，我們還有多少日子？
比如朝露，去日本就難多了。
大度壹點，煩惱難忘。
杜康是唯壹能解決問題的人。
青青是妳的衣領，YY是我的思念。
但是為了妳，我已經深思熟慮了。
壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。
我有壹批好客人，彈琴，彈琴。
清如明月，何時能忘？
煩惱由此而來，無法斷絕。
越奇怪越沒用。
談酒席，懷念舊恩。
月上星少，烏鶇南飛。
繞著樹轉三圈，能靠什麽樹枝？
山永遠不會太高，海永遠不會太深。
周公吐食，天下歸心。
其次，
周錫伯昌，懷此德。
天下三分，有二分。
培養貢獻，部長節不長。
對侯煒的崇拜是建立在拘留的基礎上的。
看到原赦後，給了我壹把斧頭和壹把鏟子，我要進行征服。
正如仲尼所說，達到美德，
還是侍奉尹吧，說說它的美。
齊歡的貢獻是暴君之首。
九個王子，壹個征服世界。
征服世界，不是用運兵車。
義無批判，其德是說。
孔子嘆了口氣，說百姓從中受益。
給了廟裏，就沒命拜了。
小白不敢，天威近在咫尺。
金文也是壹個暴君，向天王鞠躬。
多虧了桂軍，[何舉]關通鞠躬，
盧公雅壹千，武士三百人。
征服諸侯，為師所尊。
四方聞之，起名曰雅齊歡。
河陽之會，冒充紂王，赫赫有名。
(1)這篇文章好像是壹首酒席歌，意思是懷念朋友，感嘆時光飛逝，希望有個有才之人幫他建功立業。⑵為什麽:被誰。⑶杜康:名字。根據傳說，他是開始釀酒的人。它在這裏被用作葡萄酒的替代品。⑷ ⑷:衣領。綠蕨是周代學生的服裝。悠悠:長相，形容思念的感覺。[6]呦呦:鹿鳴之聲。下面四句是指招才引智。⑺蘋果:艾蒿。⑻:接起來。壹句“退學”，就此打住。明月永遠不能摘下，它的運行永遠不能停止。“不要停止”或“不要停止”是擔心的隱喻。(9)股與橋:田間路。古語有雲:“越是過街越是客主。”這裏用壹個成語來說，有朋自遠方來。⑽拯救:省視。⑾合同的寬度:合同是相投的，寬度是隔閡的，這裏是壹個偏義復合詞，合同詞的意思是偏的。“談宴”就是兩種感情契合在壹起，在壹個地方交心暢談，盛宴。⑿舊恩:舊誼。[13]轉身:轉身。黑喜鵲無奈，表示百姓流亡。【14】以上兩句話的意思是人才越多越好。⒂吐食:周公曾自言自語:“壹畝三抓毛，壹餐三吐食，從此恐失天下先賢。”說明求賢與立業的胸懷。
《短歌》屬於樂府《香河曲平調曲》。曹操的短歌裏有兩首，這是第壹首。
這首短歌的主題很明確，就是作者希望有壹大批人才為自己所用。曹操在政治活動中，為了擴大自己在平民地主中的統治基礎，打擊反動世襲勢力，曾極力強調“任人唯賢即升遷”，並為此先後頒布了“求才令”、“升士令”、“求逃令”。其實，“短歌”是壹首“求賢之歌”，也正是因為它運用了詩歌的形式，蘊含了豐富的抒情元素，才能起到獨特的感染作用，有效地宣傳他的堅持，配合他頒布的法令。
這篇文章通過酒席的歌唱，表達了詩人對美德的渴求和統壹天下的抱負。全詩分為四節，前八節為第壹節。人生有限，詩人苦於得不到多少有才華的人配合，可以抓緊時間壹起建功立業。後八句是第二節，詩人兩次引用《詩經》來表達他求賢的思想:壹次是琢磨他得不到的東西，壹次是設宴招待他。還是那句話，八句是第三節。前四句講的是悲哀，後四句設想的是人才的到來，分別照顧前兩節。後八句是第四節。第壹，用情境來激勵人才，讓他們選擇好，活下去。之後，我鼓起勇氣，表示可以容納有才能的人，讓世界回歸內心。？
“當酒歌，人生幾何？比如朝露，去日本就難多了。”傷感情緒不是及時吃喝玩樂想法的表達，而是與詩人未能求德成材密切相關。建安時期的作家常常覺得人生苦短，不能及時建功立業，曹操如此，他的兒子曹植也是如此。曹植《求自測表》曰:“常恐先露身，填山溝，名毀墳未幹。”再比如。這首詩寫的是三次悲傷，曹操的《秋胡星》裏說:“不計較將來，天下好治。”歲月的流逝並不太令人難過，令人擔憂的是世界並不太平。所以這首詩的意境是蒼茫而悲涼的，但詩人的心境並不低沈而無力，表現的依然是奮發向上的精神。
主題
“短歌”是漢樂府的老話題，屬於“和歌？6?1平調。也就是說，它本來就是壹首曲子的名字，這種曲子怎麽唱，現在當然不知道了。但是樂府的《和聲歌》？6?1平調曲裏也有長歌，唐代吳京《樂府古詩詞解讀》引用古詩詞《長歌如日中天》，魏文帝曹丕燕歌《短歌不能長》，晉代傅玄燕歌《咄，來長歌續短歌》。目前只能根據這壹點點材料來了解“短歌”的音樂特點。當然，這首曲子《短歌》原本是有對應的歌詞的，那就是《樂府古詞》，但是這首古詞已經失傳了。現在能看到的最早的短歌行是曹操的準樂府短歌行。所謂“準樂府”，就是用舊樂府歌來編新詞。曹操寫的短歌有兩首，這裏是第壹首。
這首短歌的主題很明確，就是作者希望有壹大批人才為自己所用。曹操在政治活動中，為了擴大自己在平民地主中的統治基礎，打擊反動世襲勢力，曾極力強調“任人唯賢即升遷”，並為此先後頒布了“求才令”、“升士令”、“求逃令”。其實，“短歌”是壹首“求賢之歌”，也正是因為它運用了詩歌的形式，蘊含了豐富的抒情元素，才能起到獨特的感染作用，有效地宣傳他的堅持，配合他頒布的法令。以上是我自己整理編輯希望有所幫助！