工具和材料工具:
剪刀繡花針
材料:
準備紅布33 cm白布20 cm黑、藍、黃、綠、粉布用壹小塊淺色帆布，壹小塊彩色絲線，壹小塊200250 g紙板，壹塊1.5 cm見方的鍍銀鏡片，兩塊蕎麥皮或鋸末，粘貼適量。
圖1可愛的老虎頭枕受到大家的喜愛。
制造方法和步驟:
1，剪紙樣本(圖2)
布老虎的樣子是老壹輩傳下來的，藝人們都有各種各樣的虎枕。對於熟練的藝術家來說，他們會把這些表象記在心裏，在制作時可以隨意剪下樣品。
虎枕的外觀壹般由身、腹、眼、鼻、口組成，具體來說:虎身兩個，虎腹壹個，虎眼三個，虎鼻壹個，虎眉兩個，虎嘴壹個。
圖2
2.裝裱布(圖3、圖4)裝裱布是將所需顏色的布粘貼在剪紙圖案上。方法如下:首先將布平鋪在桌子上，將紙樣塗上漿糊，有漿糊的壹面貼在布上，壓實，使布表面平整無褶皺。然後沿著圖案剪。沒想到的是，必須在邊緣留壹個比圖案寬壹厘米左右的邊，然後在寬的部分每隔兩到三厘米剪壹個開口。然後，在剪好的布齒上塗上漿糊，貼在圖案上。貼好後可以用剪刀沿著邊緣刮壓回去，保證邊緣整齊。
使用上述方法完成以下部分:
(1)取紅布，粘貼兩個老虎屍體；
(2)取壹塊白布，裝在老虎肚子上；
(3)三層虎眼，分別裝上白、紅、黑布(黑色鏤空壹圈)；
(4)將老虎鼻子安裝在白布上；
(5)虎口鑲粉框；
(6)虎眉用藍布鑲框。
圖3
圖4
3.刺繡部分
繡出刺繡的所有部分，包括布覆蓋的部分和老虎身上的昆蟲、蝴蝶、圓盤長度和圖案。“五毒”的制作方法:壹般有壁虎、蠍子、蜈蚣、蛇、蜘蛛。雖然形狀不同，但基本制作方法都差不多。我們以壁虎生產為例。(圖4、圖5、圖6)
圖5
圖6取壹塊白布，壹小塊紅布，壹點棉花備用。
(1)根據壁虎的長度將白布剪成三角形。
(2)將兩個角折疊成壹條直線，這樣頂部是尖的。
(3)做壁虎舌頭。取壹小塊紅布，折成三角形，夾在壁虎頭上，尖端對齊。
(4)取壹小團棉花，搓成棍狀，放在白布裏。
(5)用白線自上而下縫合左右兩邊。
(6)用紅線繡眼睛，用藍線繡眉毛，用黑線繡後背圖案。
(7)制作壁虎腿。壁虎的腿是用布條縫成的圓形帶子。用壹塊壹厘米左右寬的布折起來縫上。
(8)將準備好的壁虎身體放在虎枕的適當位置，擺出扭動的姿勢，固定頭尾。
(9)將白色的制腿帶穿過壁虎的前腹部，固定好位置，用黑線縫牢，紫線繡爪。
(10)用綠色的線繡出妳周圍的花草。其他四種昆蟲按照壁虎制作方法依次制作，縫在虎體的適當位置。然後在老虎屁股兩側繡上漩渦圖案，在老虎尾巴上繡上帶綠色線條的樹枝圖案。
圖7
4.制作虎眼眉:(圖8，圖9)準備好事先裝裱好的白紅黑布片和鏡片。
(1)首先用金線沿著黑眼圈繡狗牙圖案。
(2)將黑眼圈放在紅園中央，縫到壹半時插入鏡片，再縫完。
(3)將縫制好的紅色和黑色布片重疊在白色圓圈的中心。
(4)用布丁在老虎眉毛上繡上黃線眉毛。
圖8
圖9
5.制作托盤的長度:(圖10)
取準備好的圓形白布帶，剪成四段，長度為17 cm。先用兩片，按照圖中的方法做成圓盤狀。然後，用同樣的方法卷第二片，再用花線做絮。最後用剪刀把絮料剪整齊。
圖10
6.制作蝴蝶:(圖11，圖12，圖13)
(1)做壹個蝴蝶體。取壹小塊綠布，剪成三角形，剪去兩個角，將棉球搓成棍對折，放在布丁中間，用針從上往下縫。它是上圓下尖的形狀，然後眼睛和身體之間的關節是繡花的。
(2)做翅膀。翅膀分大小兩對，4片。先拿壹塊5厘米見方的小布，對折兩次做成三角形，然後在虛邊縫上，收緊線，做成雞形。用同樣的方法再做壹個大翅膀和兩個小翅膀，對接在蝴蝶身上。
圖11
圖12
7.組合縫紉:
(1)對齊兩個虎體的頭部，從上到下縫合在壹起。耳朵和額頭需要縫邊。方法是:取壹塊黑布條，長度略長於耳朵和額頭的長度，用扁針在壹邊縫上，再在另壹邊纏上，用針縫上。
(2)用針將老虎的眼睛縫在適當的位置。當它們縫到2/3的時候，拿壹小團棉花塞到眼底，然後把眼睛全部縫上，這樣眼睛可以更立體。
(3)把鼻子放在兩眼之間，固定好。把眉毛放在眼睛上方，用針沿著邊緣縫上。通過進針將嘴縫在鼻子下面的適當部位。
(4)將圓盤長度連接到表面。
(5)縫耳朵，縫脊後耳朵無釉的壹面會轉到前側，所以要把壹塊和耳朵大小壹樣的布折進毛邊縫，最後插棉花。
(6)把蝴蝶縫在頭頂的兩耳之間。
(7)爪腹，將白肚樣與虎下緣對齊，從虎口底部縫起。縫到爪上的時候，順便夾住爪，在尾部留壹個7厘米左右長的開口，用來填塞。
(8)用填充物填充虎枕，壹般是蕎麥皮、谷殼、鋸末等。從預留的開口處填充選定的填充物，填充時用小棍夯實。最後縫好開口，整理好虎枕上的褶皺，使其平整飽滿。(圖14)
圖14
這樣，壹個虎枕就全做好了。(圖15)
圖15
附:獨山繡
獨山繡始於明清，其工藝分為刺繡、絲絨繡、掛毯繡、十字馬尾繡等。刺繡品色彩和諧，圖案大方，有人物、花卉、鳥獸等。，反映了布依族的生活情趣和美好向往，多用於衣帽、服飾、兒童肚臍、龍鳳背扇(背帶)等物件。刺繡“祥雲神狐”就是其中最具代表性的壹種。其制作方法是用糯米糊將布匹“糊”成“布殼”，再用布殼做成老虎模型，再將不同顏色的布匹剪成雲朵，纏貼起來作為虎身，稱之為“雲遮雲”，終點撒金，用繞隙針法固定。它的表情誇張有力，惹人喜愛。虎是辟邪招財之物，雲是吉祥平安的象征。給孩子戴上“祥雲神虎”不僅寓意勇猛如虎，還表達了對孩子的期望和祝福，因此很受歡迎。近日，獨山的《祥雲神狐》被列入聯合國教科文組織收藏名錄，並被授予“傑出工藝品”和壹枚徽章，這是中國刺繡界唯壹獲此殊榮的作品。現在這門手藝已經接近失傳了~不好找了，是老壹輩的手藝，想別的辦法吧！
“布老虎”的歷史軌跡
據史料記載，獨山繡工藝始於明清，興盛於民國，發展於20世紀50年代。獨山繡工藝分為繡、絨繡、貼繡、繡、十字繡、馬尾繡等。它是壹種傳統工藝品，技藝精湛，色彩和諧，圖案大方。上面繡有人物、花卉、鳥獸等圖案，體現了衣布人的生活情趣和美好向往。多用於布依族衣帽、兒童肚兜、童裝童帽、龍鳳背扇(背帶)等。
起源於尋常百姓家的獨山繡工藝，從解放前壹家壹戶的自產自用發展到解放後50年代中期的合作化經營。1955年，獨山成立針織社(獨山民族刺繡工藝品廠前身)，改革開放後發展到壹定規模，並在80年代末至90年代初蓬勃發展，在全國享有良好聲譽，遠銷東南亞各國。
查閱獨山“布老虎”和各種刺繡檔案，各種榮譽撲面而來:
1981獲得全省刺繡童裝評比第壹名。
1983”龍鳳背扇(背帶)被評為國家少數民族優質產品。
1984“緞粘豬貓童鞋”獲全國旅遊產品工藝品獎。
1990獨山國繡獲首屆全國輕工業博覽會銅獎，同年《繡虎壁畫》獲國家輕工業部旅遊工藝品獎。
2007年參加“多彩貴州工匠大賽”，分別獲得壹、二等獎，現藏貴州省博物館。
隨著社會物質文化生活的提高和旅遊業的發展，獨山繡技術現在已經從服裝制作轉變為家庭裝飾和旅遊工藝品。刺繡“祥雲神狐”就是其中最具代表性的壹種。
刺繡是從布依族刺繡演變而來的，而“祥雲神虎”或“布老虎”是最典型的壹種刺繡。“祥雲神狐”的制作方法是用糯米糊將布糊成布殼，然後將布殼做成老虎模型，再將不同顏色的布剪成雲朵，纏繞在虎身上稱之為“雲遮雲”，然後在終點灑上黃金，用缺口針法固定。它的表情誇張有力，惹人喜愛。虎是辟邪招財之物，雲是吉祥平安的象征。給孩子戴上“祥雲虎”不僅意味著像老虎壹樣勇敢堅強，也表達了對孩子的期望和祝福。因此，“祥雲神狐”不僅具有手工藝藝術的特征，還蘊含著深刻的文化內涵。
“布老虎”的現狀
也許聯合國教科文組織的外國專家做夢也沒想到，擦亮藍眼睛的“祥雲猛虎”出生在中國西部壹個小城市的壹條不起眼的小巷裏。在獨山縣壹條叫潁上路的街道中間，壹間水泥小平房下，有壹間不足10平方米的門面。這就是記者走訪的“李嫣工藝品廠”，“祥雲神壺”出自54歲的布依族婦女鄧麗丹之手。
這家工藝品廠成立於1990，鄧麗丹是廠長，不僅生產布依繡，還開設銷售網點。簡陋的玻璃容器上，各種布老虎、壁掛、坐墊、中式胸衣、背帶琳瑯滿目。這些產品賣給鄰居、親戚和朋友。鄧麗丹當了30多年的藝術家。壹個人做壹個“祥雲神狐”需要兩到三天，而做壹套(約10)“祥雲神狐”需要近壹個月。壹個“祥雲神狐”可以賣到50-80元(大小不壹)。除去材料，壹個“祥雲神狐”將獲得20元左右的利潤。是工廠，但實際上管理、設計、生產都只有她壹個人。所以，生產和銷售屬於壹個非常“初級”的階段。
據了解，在獨山，像鄧麗丹這樣從事“布老虎”等刺繡工藝品制作的有300多人，骨幹藝人有30多人，大部分都是單槍匹馬，處於小作坊粗放生產的狀態。獨山“布老虎”生產銷售的兩大陣營是私營個體戶和獨山民族刺繡工藝品廠。按照現在的技術水平，如果招募這些能工巧匠進行集約化生產，每個月可以做出3000多個不同的“布老虎”。
獨山民族刺繡工藝品廠是壹家創建於20世紀50年代的集中企業，主要從事民族刺繡加工。曾經是獨山縣的龍頭企業，生意非常紅火。隨著市場經濟的深入，工廠的管理模式已不能適應市場競爭的需要，特別是近年來，死灰復燃的民間個體刺繡旅遊工藝品紛紛沖擊市場，工廠的刺繡生產經營壹落千丈，工人工資也相應降低。壹些技術過硬的技術工人返鄉創業，以家庭作坊的形式加工“布老虎”等手工藝品。
記者在縣城小什字獨山民族刺繡工藝品廠采訪時，廠長黃元群介紹，目前廠裏有200多名工人，但記者看到的是壹個20多平方米的生產車間，只有幾個工人在工作，並沒有看到“布老虎”的生產。黃主任說，目前企業處於無計劃、無組織的生產形式，沒有營銷和對外聯系的手段。有了訂單，會臨時招工人突擊加工，或者轉到個體加工商。沒有訂單，就沒有生產。
獨山“布老虎”是純工藝品，只有觀賞價值，實用功能弱，制作速度慢，工藝要求苛刻，價格高，決定了消費主體只能是少數人，小範圍。如果不能打開廣闊的國外市場，“布老虎”只能處於“有品牌、無規模、無效益”的尷尬境地。
記者在采訪中了解到，去年以來，隨著周邊縣市旅遊業的發展，獨山圍繞“吃、住、行、購”發展旅遊產業，“布老虎”等民族旅遊工藝品市場逐漸復蘇，顧客開始上門訂購，壹些個體“布老虎”制作占據了壹定市場；同時，近年來，通過組織獨山旅遊工藝品參加展銷會，特別是2006年至今的“兩賽壹會”後，獨山“布老虎”顯示出其價值，成為貴州旅遊產品的壹個亮點。省工藝美術公司和貴陽的壹些旅遊公司來國繡廠訂貨，市場前景壹下子又浮現出來。隨著鄧麗丹、莫江洪、熊、梁麗珍等優秀工藝創作者的作品頻頻在省、地、縣獲獎，特別是最近“祥雲神狐”被列入聯合國教科文組織的寶藏名錄，再次激勵了獨山的眾多手工藝生產者，也顯示了對未來的希望。
“布老虎”面臨的問題
獨山“布老虎”是布依族的傳統手工藝藝術，具有壹定的特殊性。它既是物質產品，又是藝術產品，具有文化和經濟的雙重性。在經濟開發利用的同時，做好保護、傳承和發展。
目前，獨山的“布老虎”大規模出山遇到了困難:
壹是對“布老虎”的文化價值和開發利用認識不足，宣傳、保護、開發意識不強；
二是缺乏客觀的協調管理和支持，尤其是經濟支持，民間藝人和小廠生產長期停滯，無法整合資源拓展市場。獨山民族刺繡工藝品廠的老藝術家們說，他們廠有設備，有技術，有品牌，但沒有資金，沒有市場。比如“布老虎”這類手工藝品，技術要求高，制作速度慢。如果都投入市場經濟而沒有相應的保護份額資金，就會處於邊緣弱勢地位。
第三是缺乏外部市場聯系，開發和培育市場的能力較弱，僅靠零星的訂單和親朋好友的推薦很難做大規模的推廣。2005年，貴陽某旅遊產品開發商視獨山為“布老虎”，在獨山設廠，招聘100多名藝人制作。但因為沒有市場，他最後不得不用產品支付工人工資，關閉工廠。
第四，布老虎的設計和生產沒有人跟進，因為布老虎的生產是純手工的，勞動生產率低，勞動條件差，員工待遇低，形成了“年輕人不願意學，招不到人”的怪圈。比如鄧麗丹想培養兩個女兒從事手工刺繡，並以她們的名字命名工廠，希望她們繼承母親的事業。結果兩個女兒“逃跑”了，她擔心幾十年的手藝會死掉，無法傳承下去。據了解，目前，獨山從事“布老虎”等手工藝品制作的人都在40歲以上，有經驗又缺乏創新，更缺乏現代管理的知識和沖擊市場的能力。
布老虎是怎麽出山的？
如何讓獨山“布老虎”走出困境，以實力脫穎而出，全面解決“有品牌、無規模、效益不大”的問題，將強大有力的“祥雲神狐”變成滾滾財源？。
有關人士認為，獨山是中國文化強縣，在文化建設和發展方面有著優越的基礎和良好的經驗。保護和發展獨山“布老虎”，用聯合國教科文組織“優秀手工藝”的名片打造獨山旅遊產品，要站在保護與發展、傳承與創新、文化與經濟的高度，按照國務院提出的用大思路、大規劃、培育大產業，推動大發展。
獨山是貴州的南大門，是貴州南部重要的旅遊目的地。其區位優勢明顯，主要旅遊文化通道建設基本成型。抗日文化園、森林公園、奎文閣等景區正在發揮作用，旅遊商品購物中心等相應設施也在逐步完善。近年來，獨山圍繞“吃、住、行、遊、購”加大旅遊文化商品開發已初見成效，應在“購”字上下進壹步功夫。
在文化潮流風起雲湧、文化資本活躍、文化事業和文化產業迅速崛起的今天，擁有豐富文化底蘊和資源的獨山，必須註重挖掘、整合、提升、開發和利用。要把獨山“祥雲神狐”這個國際知名品牌宣傳出去，使之成為走向市場的標誌，成為外界認可的標誌，成為提升獨山“布老虎”文化價值和市場品牌的手段。加強政策和資金支持，在做好保護和傳承的同時，做好產品創新和升級改造，既要保持傳統手工藝的精湛技藝，又要考慮把加工企業和作坊做大做強，以優質產品促產品，以產品促優質產品，實現產品的規模化和市場化。加大生產企業改革力度，加強管理人才和技術人才的培養，增加產品創新和競爭的後勁。加強對外溝通，鏈接外部市場，拓展營銷渠道，實現文化和經濟效益雙豐收，讓獨山“布老虎”真正強大起來。