按照藏傳佛教的說法，蜜蠟是很有靈性的寶物，是佛教七寶之壹。有了它的修行，功效倍增。藏傳佛教喜歡用它做珠子，認為蜜蠟有很強的通靈作用。按照傳統醫學，它是壹種良藥，能安神、利尿、治風濕。
中國古書《山海經》說“戴之則無病”，意思是經常戴不容易生病。但世界上真正的老蜜蠟並不多，也沒有國際社會公認的標準，不方便交易和交流。很多人還是把蜜蠟當成琥珀的壹種，不太好找。
老蜜蠟是在歲月的滄桑中形成的，默默凝結著千年歲月。有的透明，有的飄渺。它質地細膩，壹根弦非常容易握在手中，而且很輕，類似塑料，但在顏色和質地上與塑料完全不同。
蜜蠟有價值:首先，它是壹種不可再生的物質，越采越少。其次，收集老蠟不容易。況且蜜蠟也不多，所以蜜蠟在舊社會是貴族的專屬飾品。
老蜜蠟的顏色像蜂蜜，蜜蠟是琥珀，但顏色不同於半透明的琥珀，不透明或半透明，不透明是因為琥珀酸含量高，所以商家稱之為蜜蠟。所以真蜜蠟的作用和琥珀是壹樣的。蜜蠟佩戴時間長了，由於人體體溫的降低，琥珀酸會逐漸變成透明的琥珀。
在世界範圍內，由於天然琥珀產量很少，最適合專家收藏，價格自然也高。琥珀是佛教七寶之壹，最適合佛教修行。同時具有強大的辟邪能量。佩戴琥珀飾品可以辟邪，消除強大的負能量，是經常外出保平安的人最好的裝飾品。在古代，西方用它作為驅邪的道具。蜜蠟是不透明的，具有與琥珀不同的特性。蜜蠟，多為蠟黃色，若受地熱能影響，會變成紅色和橙色，稱為老蜜蠟。
壹:所謂老蜜蠟。老蜜蠟:在原蜜蠟石上加入各種物件，把玩後欣賞到有壹定年齡的蜜蠟，稱為老蜜蠟。她所謂的“老”，就是加工成型後的老年。如果非要給這個老字加個標準的話，那麽我個人的理解是，至少要80年才能勉強稱之為老。當然，這不是壹個標準。如果50年是壹個標準，那麽可能有人會問，79年是新蜜蠟嗎？所以，所謂的老人，沒有標準，只有對她的壹種理解。新蜜蠟:蜜蠟原石加工成各種物件，但加工成型後的時間很短。這樣的蜜蠟叫新蜜蠟。但如何理解“短”這個詞，可能會理解為“壹月或二月或壹兩年”，這只是壹個比喻。以上描述只是突出了“新”字的含義。
二:老蜜蠟的真假新舊。以下是老生常談，很多地球人都知道。很多朋友可以跳過這壹段。1:去偽存真(1):鹽水測試法使用飽和鹽水，將蜜蠟放入測試中，真蜜蠟浮在水面。有壹點需要說壹下，可能有朋友測試過，有的蜜蠟是半浮半沈的。我的理解是這種情況要看蜜蠟的密度。雖然很多玩家不屑鹽水測試法，但這種笨拙的方法至少可以排除80%的造假。(2):雲紋法去偽非蜜蠟成分的低檔仿制品，壹般可以用鹽水或外觀顏色去偽，但是被壓制的東西，因為成分是蜜蠟，有蜜蠟的壹些顏色和外觀，有的甚至有橘皮肉眼看起來很開，所以從外表看沒有人能百分百肯定去偽，所以需要通過透明光照看內部形態去偽存真，俗稱雲紋，雖然外殼外觀不容易分辨。但是，內在的形式不可能那麽自然。用雲紋來形容蜜蠟的內部形態特別準確，就像天上的雲壹樣，有厚有輕，變化多端，千變萬化。任何壹塊蜜蠟都有獨特的雲紋，只有相似，沒有相同。真雲紋雖多種多樣，但自然飄逸，假雲紋多為單向旋轉。壹定要多看多比較，自然就能明白真假。總之，莫爾條紋是消除合成抑制的唯壹方法。下面兩張圖是兩臺老版印刷機，大家可以對比壹下。具體參考:午夜蘭花(擺脫舊壓抑的唯壹途徑):2。如果我們玩的是蜜蠟，那就不用太糾結了，我們玩的是老蜜蠟。這個舊詞很重要。這個詞好像是壹個門。沒有這個詞，說明妳還沒有開始。下面是壹些老弦來唱，說說老蜜蠟的壹些不絕對的特點。(1):毛孔孔:首先要排除小孔，因為壹百年前做的技術比較落後，大部分都是手工鉆孔，鉆出來的孔已經很大了。經年累月的把玩，不斷的擠弦，老蜜蠟至少有壹個被弦磨穿的角孔或者被弦擠到壹邊的鎖眼。(2):包漿:包漿是長時間把玩玩家持久的搓盤。由於長時間的把玩，老蜜蠟表面形成了薄膜般的光澤。致密蠟的光澤相對證明加工後成品壽命長。(3):風化紋:風化紋也叫橘皮紋。這個名字很確切，形象和橘子皮差不多。從孩子的角度來看，不同大小的點聚合成壹個面。風化紋是壹種放置久了，把玩新鮮的滄桑，沒有油汗的滋潤，陽光和空氣對蜜蠟外殼的破壞。所以幾乎所有玩久了，包漿細膩的老蜜蠟都沒有這種風化紋。類似於人的皮膚，化妝品用的多了，就沒那麽苛刻了。(4):冰裂:冰裂也叫開膜。冰裂是長時間處於幹燥環境下的壹種幹裂，所以冰裂和包漿是相對的。包漿玩久了就好了，包漿好的冰裂慢慢形成。就像壹塊土地，用汗水和油漬勤於灌溉，也不會幹枯。這就可以解釋為什麽很多老蜜蠟殼沒有冰裂縫，通道有冰裂縫。有人說老蜜蠟在玩皮殼，這是對的，因為皮殼裏裝著她所有的歷史。沒有了皮殼，老蜜蠟和新蜜蠟的內層基本沒有區別，所以老蜜蠟玩的只是舒服的毛孔，精致包漿形成的珍貴光亮，內部字母無限的風化冰裂。
以上不是判斷新舊的標準，只是壹個相對特征。為什麽？風化和冰裂是相對於包漿而言的。好的自然風化和冰裂相對不嚴重，而好的包漿必然會盤玩很久，但盤玩也有個度。壹天壹根香的功夫和壹個小時的功夫肯定是有區別的。但是孔長期的戲磨會形成鎖眼，因為孔的磨損多是繩子的擠壓，和繩子的松緊有很大的關系。緊的話磨損嚴重，松的話就比較輕。而且鎖眼或者喇叭孔的形成，必然是玩久了，必然會形成包漿。所以，以上四個不絕對的特征是相輔相成的。至於壹個老蜜蠟有多老，我們只能根據現有的壹些不絕對的標準來猜測，這樣就可以知道確定老蜜蠟的確切日期有多不靠譜了。
三:老蜜蠟烤色，老1:不得不說烤色。優化蜜蠟的烘焙顏色在歐洲有著悠久的歷史。是琥珀蜜蠟等首飾的制作方法，是壓制、烘焙等簡單的物理過程。這些優化的加工方法只是為了增加它的亮度和硬度，在本身價值不菲的蜜蠟基礎上進行小規模加工。這項技術在歐洲已經使用了很長時間，被認為是壹種合理的處理程序。這種烤色在壹些從歐洲回來的老項鏈上比較常見。我理解並接受這種烤色。但這種合理的優化方式在國內被扭曲了，改了成本加了日歷，程序變得繁瑣而膠著；高溫恒溫烘焙，化學上色，然後加工成壹個不倫不類的東西，即沒有新蜜蠟的清新，也沒有老蜜蠟的內涵，像壹個落塵的女人，濃妝艷抹，品味低俗，即沒有小女孩的天真，也沒有老女人的嫵媚。拋棄她，拋棄她。。。。。2.高人們所說的都是老生常談。不用說，很容易看到這兩個帖子:那片海:桶珠鑒定要點圖解；懶人上海:懶人收貨回來會發壹個對大家都有用的知識帖。
四:老蜜蠟的外觀(形、色、蠟)1:老蜜蠟的形狀如果說老蜜蠟是在玩皮，那麽可以說老蜜蠟追求的就是形狀。我想很多人都有切身體會。當妳有蛋糕時，妳想有約會。有了約會就要追求桶。老蜜蠟的形狀按產品名稱和等級，以及世界稀有程度，從高到低分為球、桶、棗、餅、墩、片。當然這是壹般的概括，還有壹些特殊的形狀，比如馬蹄形珠、鼓形珠、橄欖形珠，還有三通、十字、影雲、樂子。其中馬蹄珠是比較特殊的壹種，因為球、桶、棗經過長期的把玩和磨損，可以形成馬蹄形。嚴格來說，球珠是鼓珠，橄欖珠是棗珠的另壹種形式。目前，沒有必要對橋墩和樓板進行重新分類。我們無法穿越時空，所以老蜜蠟的形狀是不可控的。現在妳在加工壹個八角蜜蠟，只能算是新蜜蠟。我們只能從目前的形狀中選擇。但萬文的魅力就在於此。我們在當前形勢下不斷追求，向更高水平沖刺。所以珠子要追求形狀，糕點要追求正圓。無論如何，我們都有壹雙發現美的眼睛。我們應該更好的搭配，更好的呈現他們的魅力。2.老蜜蠟的顏色和蠟放在壹起，因為這兩點上真的沒什麽好浪費的。老蜜蠟的顏色雖然五花八門，但可以歸為三類，即紅、黃、花。對於蠟來說，透明度越高，蠟越不好。相對來說，雲紋越厚的蠟越好，這就能理解為什麽花蠟不能被光線穿透了。
五:老蜜蠟的住所。以上問題中為什麽用“居住地”而不用“籍貫”？老蜜蠟在萬文屬於壹個特殊的類別，因為“產地”二字只是蜜蠟出土的地方，換句話說就是出生地，加工成型後稱為老蜜蠟，所以老蜜蠟的出生地可以忽略，我們需要關註的是他加工成型後的居住地。現在流通的老蜜蠟，有的是穆斯林地區的宗教用品，有的是西藏的宗教用品，有的是歐洲貴族的裝飾品。由於居住地不同，老蜜蠟的價格差別很大。西藏似乎是老蜜蠟生活的幾個地區的貴族的象征。標著西藏兩個字，自然可以加價百分之幾。最終原因是宗教信仰的迷信色彩。其實我們不妨時不時問問自己。我們玩的是蜜蠟還是迷信？當然，不管妳玩什麽，都由妳來選擇。借用我之前說的壹段話來結束這篇帖子。尼泊爾蜜蠟和藏蠟壹樣，都是蜜蠟，但是因為迷信，藏蠟的價格更高，這也是不可改變的事實。但藏蠟的身份是人給的，泥巴是真是假我們不得而知，但肯定是沒有西藏戶籍證明的。心中有佛，不管是泥菩薩還是真人。我們不迷信的時候，可以喊“西藏老蠟蠟”嗎？