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聊城的特色傳統文化

聊城歷史文化悠久,節日活動富有傳統特色,而且極具文化內涵,柳林花鼓、聊城雜技、運河秧歌、竹馬舞、高唐落子舞、三合莊高蹺、田莊花船、舞火獅子等節日裏的各種娛樂活動,喜慶、熱烈,熱鬧非常,其中,尤以“火獅子”最為精彩,獅子多為手工紮制,配合以鏗鏘有力的節奏,舞起來千姿百態,令人擊掌贊嘆。此外聊城還擁有冠縣朗莊面塑、馬官屯泥人、陽谷泥哨、雕刻葫蘆、東昌木版年畫等豐富的極具地方特色的傳統民俗工藝,可謂是壹座館藏豐富的民俗圖書館。

聊城民俗文化概覽

莘縣溫莊火獅子

火獅子是莘縣溫莊獨有的壹種民間藝術絕技,據當地人推算已傳九代,近200年歷史。“火獅子”有別於傳統的南獅、北獅,用數千根火撚點燃後的亮點組成的獅子輪廓,極其藝術感染力,是山東省乃至全國獨有的深受廣大群眾歡迎的民間舞蹈形式。“火獅子”2007年被山東省政府收錄為“山東省非物質文化遺產”名錄。

柳林花鼓

柳林花鼓,又稱秧歌,是山東省冠縣境內優秀的民間傳統藝術。柳林花鼓創始於明朝時期,距今已有五百多年的歷史,它以武打動作與民歌演唱相結合,載歌載舞,生動地反映了北宋末年梁山英雄化裝混進大名府,搭救盧俊義的情景:持傘者:吳用;頭鼓:劉唐、李俊;二鼓:柴進、花榮;頭鑼:孫二娘、扈三娘;二鑼:顧大嫂、樂大娘子;和尚:魯智深、武松;京媽媽:金小姐(即魯提轄拳打鎮關西救出的那人,因其能歌善舞,特從外地請來,以協助眾好漢進城);老韃子:宋江;憨小:燕青。

聊城雜技

聊城雜技歷史悠久,藝人輩出,逐漸形成了富有齊魯特色的雜技行業文化體系。聊城雜技主要包括馬戲、魔術、表演三大種別,重視腰腿頂功,突出新、難、奇、美、險,藝術風格樸實、英武、粗獷,素有齊魯英豪之稱,深受廣大群眾喜愛。

運河秧歌

運河秧歌是壹種綜合性的舞蹈,至今約三百多年的歷史,是當地人民群眾所喜愛的民間歌舞藝術形式。在聊城市東昌府區境內古老的運河兩岸的十幾個水閘碼頭,幾十個村莊流行。目前梁水鎮、沙鎮、道口鋪、閆寺、李海務(今鳳凰辦事處)等壹帶均有秧歌隊。運河秧歌陣容龐大,少時二三十人,多時六七十人。其中傘棒舞的動作豪邁粗獷,矯健、英武、多與武術套路相糅合,難度高、力度大。秧歌演出通常先以棒舞開場,然後舞傘人領諸人登場。隨後傘旋棒打,舞隊中花大姐、花公子、三花臉、憨老婆、憨小、紳士、老翁、火流星、高蹺、跑驢等角色,在傘的指揮下依次表演。穿梭在隊伍中的憨小、憨老婆等醜角,不時地說出農村最讓人發笑的話,詼諧逗趣。

東昌府道口鋪竹馬舞

竹馬舞是道口鋪辦事處的特色文化,也是聊城有名的民間舞蹈形式。“竹馬舞”是春節期間民間的壹種花會形式,多在元宵節前後表演。表演竹馬者壹般要求4男4女,分生、旦、凈、末、醜等角色,正生騎紅馬,青衣(俏閨女)騎黃馬,小生騎綠馬,花旦(花大姐)騎白馬,小醜騎黑馬。竹馬的表演在跑動時,各角色分工明確,各司其職,配合默契,以走場為主,有“雙進門”、“開四門”、“水溜溜”、“繞八字”、“蛇蛻皮”、“十字靠”、“剪子股”、“跑圓場”、“三龍出水”、“南瓜蔓”等十余種。演員手中的道具,或馬鞭,或刀槍劍戟,或棍棒,根據人物身份選定。表演者通過表情、姿態和唱腔,表現劇情和人物性格。表演時,伴奏樂器多為鑼、鼓、鑔等打擊樂器。目前,這種活動已與秧歌、戲曲小唱如弦子戲、三句半、呂劇、豫劇等有機結合,逐漸發展成為壹種內容更鮮活的寓教於樂的民間娛樂健身運動。每逢節慶,五顏六色的群馬,生龍活虎,跳躍奔馳,大大活躍了節日氣氛,表達人們對美好生活的祝願,深受廣大群眾的喜愛。

冠縣三合莊高蹺

冠縣辛集鄉三合莊村高蹺,有二百多年的歷史,已傳承11代。它的表演氣勢歡騰,熱烈奔放,輕盈優雅,靈活飄逸,粗獷剽悍,樸實穩健,具有魯西民間舞蹈的典型特點。高蹺隊剛組建時時只有3付拐子,表演動作也非常簡單,後來經壹代又壹代傳人不斷豐富發展,隊伍逐漸壯大,表演日漸成熟。高蹺隊多在民間集市、廟會上打場子表演,頭付拐上錠有鋼釘,能很快打開場地。表演中演員扮成各種戲曲人物,踩著高蹺進行表演。技藝高超的演員能表演劈叉、翻跟鬥、從八仙桌上向下翻等高難度動作,喜劇人物則插科打諢、詼諧逗樂。高蹺表演沒有固定的曲目,往往根據演員的特長,表演壹些簡單的小戲,如《小放牛》、《劉海砍樵》、《十八相送》、《豬八戒背媳婦》等。

高唐落子舞

高唐“落子”歷史悠久,流傳廣泛,最早起源於清朝乾隆年間,距今已有200多年的歷史,其發源地在高唐縣城南15公裏處的倪堂村。落子舞的道具簡單,僅用1根1米左右的竹竿,兩端加紅毛線穗、銅鈴數個、竹竿塗上綠顏色,桿體夾銅幣,打跳起來,隨著舞步的節奏,同時發出多種清脆的聲音,陳列在室內,還是壹種非常漂亮的工藝品。落子舞的服裝講究,男演員頭戴英雄巾,黑褲褂加黃坎肩,打裹腿,黑鞋加彩綢;女演員上身緊身紅褂,下身緊身褲、紅鞋,具有古今結合的觀賞價值。“落子”人數不限,10到40人均可,但打、跳的動作、舞步、節奏要絕對壹致。全隊人員要求男女各半。在歷史上,領舞者是類似戲曲舞臺上的男醜角和女彩旦。女彩旦大多數為男扮女妝。男女領舞者是隊伍的支柱和核心。他們不僅與整個隊伍配合壹致,而且相互挑逗,妙趣橫生,令人捧腹不止。

田莊花船

田莊花船位於冠縣冠城鎮田莊村壹帶。田莊花船有著200多年的歷史。田莊花船表演分“文武場”,文場演唱,武場舞蹈。文場***5人,踩街時敲鑼鼓,表演時演唱本地流行的亂彈。亂彈歷史悠久,源遠流長,被稱為“北曲遺韻”,唱腔風格高亢嘹亮、悲壯蒼涼,別有韻味。演唱的劇目主要有:《鐵冠圖》、《高平關》、《趙公明下山》、《高金寶下南唐》等。武場舞蹈表演包括4部分:它有花船、花車、二人搬、老姜背老婆四種舞蹈組成,表演各富特色。花船表演優美流暢,模仿逼真;花車表演配合默契,風趣幽默;二人搬表演熱烈火爆,技術獨特;老姜背老婆表演真假難辨,富有極強的生活氣息。

魚山梵唄

“梵唄”起源於佛陀時代,“梵”為古印度之意,“唄”為贊嘆、贊頌,是佛教舉行宗教儀式時,在佛菩薩前歌誦、供養、止斷、贊嘆的頌歌,是凈化人生的清凈之音,後世泛指為傳統佛教音樂。因“唄”與佛教同樣從梵土(古印度)傳入中華,故稱“梵唄”。公元230年曹植登臨魚山,聞巖洞內傳有梵音歌唱,便擬寫音調並依《太子瑞應本起經》的內容編撰唱詞填入曲調,後被稱為“魚山梵唄”。

臨清五鬼鬧判舞

“五鬼鬧判”是流傳於臨清城區的壹種面具舞蹈,是以古代傳說的神話故事為內容的大型民間舞蹈,“五鬼鬧判”中的“判”即陰司判官,亦即傳說中的鎮鬼之神鐘馗;“五鬼”即是手執琴、棋、書、畫以及撐傘的蝙蝠鬼,每當演出之時,隨著壹陣緊鑼密鼓,手執琴棋書畫的小鬼首先翻騰跳躍出場,動作灑脫,加之多種形式隊形變換,整個場面情趣盎然,隨後身材高大、豹頭環眼、腰佩利劍的判官在傘鬼的伴舞下出場,只見他手執木板,舒展闊袖與眾小鬼打鬥嬉戲,或環眼圓睜、明察秋毫;或托琴聆曲、凝目觀畫;或舉盤品棋、捋髯審書,小鬼判官配合默契,惟妙惟肖的精彩表演,加之借鬼喻理、伸張正義、鞭撻邪惡的深刻思想內涵,因而不論從內容上還是形式上,它都深受勞動人民的喜愛和歡迎。

郎莊面塑

郎莊面塑產生於冠縣北館陶鎮郎莊村。面塑花樣豐富,題材廣泛,“哪叱鬧海”、“趙匡胤借頭”、“舞獅”以及老虎、金魚、青蛙、瓜果、花籃等,應有盡有。其制作過程,用精麥面粉發面,發好後在案板上用剪刀、梳子等工具捏塑出各種花樣,然後蒸熟,上膠繪色、曬幹即成。它的造形簡練誇張。面塑為半浮雕式,經過蒸熟“發胖”,顯現出壹種渾厚的造型美。著色也很大膽,常塗以大塊面的紅、黃、綠等原色,間以多變的線條,再用少量的鈷藍和白粉點綴成花骨朵和小梅花,最後用墨綠勾畫出任務眉眼和發色,造成色相度的對比,使面塑色彩更加活潑跳動、絢麗多彩。著名民間工藝美術專家鮑家虎曾幾次到冠縣考查,贊其為“民間工藝品中的壹枝奇葩”。

東昌府木版年畫

東昌木版年畫的生產已有近300年歷史。東昌府木版年畫、門神畫二者融為—體,既具有年畫的藝術風格,又起到門神作用。構圖簡潔,人物突出,刻畫誇張,整體感強;人物造型眼形窄長,鼻梁鼻翼瘦窄,形象豐滿質樸;色彩鮮艷,對比強烈。其勾繪線條樸拙而生動,清秀而簡煉。取材範圍廣泛,包括描寫勞動生產的耕織圖、小魚家樂、戲曲故事、民間傳說以及福祿吉慶之類的吉利畫等。

雕刻葫蘆

雕刻葫蘆也稱蚰子葫蘆。獨特的傳統工藝品,興盛於清末民初。當時,聊城蓄養蚰子的風氣甚盛,蚰子葫蘆的銷量很大。種植、制作、銷售葫蘆的村莊大都集中在聊城城關、閆寺鎮、梁水鎮3地。雕刻的葫蘆圖案精美,刀法流暢,雖價格昂貴,卻供不應求。1978年以來,藝人們在繼承傳統工藝技法的基礎上,大膽創新,把葫蘆切割組合成各種造型,改平刻為透刻,使圖案立體化,創造了許多各具特色的新產品,使之成為饋贈佳品。

陽谷泥哨

陽谷泥哨屬吹奏樂器。原名“咕咕蟲”。用粘土(膠泥)燒制而成,是陽谷縣流傳的壹種土制娛樂用品。從其外型、發音和原料制作來看,為古代樂器“塤”演變而來。泥哨有泥制、陶制兩種。從3寸許至1尺大小不等。其上有10孔,音域在10度以上,可運用單吐、雙吐、花舌等技巧吹奏,發音清脆嘹亮,委婉悅耳。特別適於模仿各種鳥類的叫聲,用以演奏地方戲曲和民歌有獨特的鄉土韻味。原中國音樂協會副主席、中央音樂學院院長趙颯為其定名為"陽谷哨"。1953年10月3日,《北京日報》對陽谷哨進行了報道。1978年,陽谷哨曾在"全國民間工藝品、少數民族用品展覽會"上展出,受到有關單位的重視。

茌平剪紙

茌平剪紙具有線條豪放、形式樸素、鄉土氣息濃厚的特點。各種各樣的花鳥人物,形象傳神,栩栩如生。民間藝人用其樸素的手法將紙剪出豐富多彩的畫面,其技藝代代相傳。在內容上反映喜慶、吉祥、如意、忠孝之題材較多。在藝術風格上,茌平縣東、西部剪紙同中有異。東部地區註意物象的外部輪廓,不打草稿就動剪成形;西部地區在簡括的物象上註意必要的花紋裝飾,使作品顯得俏麗高雅。逢年過節,多剪“白蓮紅魚”,象征五谷豐登,年年有余;新婚嫁娶,則用“鴛鴦戲水”,祝願夫妻相敬如賓,白頭偕老。茌平剪紙已被中國美術館、省美術館收藏80多幅,另有不少作品被國外收藏家收藏。1994年,茌平縣被文化部命名為“民間剪紙藝術之鄉”。

黃河夯號

黃河夯號是黃河文化中的壹支奇葩,是歷代黃河河工在治黃實踐中用汗水哺育的壹項黃河文化,它不僅是治黃實踐的濃縮,而且也是推動抗洪搶險施工的力量。黃河夯號的特點是緊張、高亢,雄渾有力。號子不同,內容有別,或緩慢、或快速、或激昂、或抑揚。根據施工場面的情況,選用不同的號子,可給施工搶護人員以速度和力量,達到同心協力抗洪搶險的目的。

高唐絲調

高唐絲調又名高唐四平調,是流行於高唐城鄉的壹種民間說唱藝術形式。

高唐四平調曲調優美,長於抒情,其曲調是四個樂句的重復,演唱形式靈活,可多人壹起演唱,也可壹個自彈自唱。其主要伴奏樂器是三弦、二胡、竹板、節子,也可加入小樂隊伴奏。絲調悅耳動聽,長於抒情,演唱形式靈活,既可壹人自彈自唱,也可多人壹起表演唱。

蛤蟆嗡

蛤蟆嗡是流行於冠縣桑阿鎮、賈鎮、梁堂壹帶的民間小戲。它是由河北魏縣、大名等地流行的落腔(落子)傳入山東後,在演出過程中逐步吸收河北梆子、四根弦的特長,並和當地語言相結合而形成的劇種。它的主奏弓弦樂器“二胡頭” (或稱“胡子”)是用椿樹根挖制而成,蒙以桐木薄板,上配30多厘米長的琴擔和兩根絲弦及馬尾弓。椿樹根木質松軟,發音渾厚悅耳,嗡聲嗡氣,加之在唱腔小過門中(so、do)兩音反復出現,聽起來酷似雨後蛙鳴,所以當地群眾稱為“蛤蟆嗡”。

木板大鼓

木板大鼓流傳在高唐縣琉璃寺鎮、卅裏鋪鄉、尹集鎮、固河鎮、梁村鎮的各個村莊。木板大鼓來源於高唐民間藝人表演並創作,其內容較為豐富。過去老藝人以說唱相間的形式,以成本大套的演義書說唱於書場、茶館之中,如《呼家將》、《楊家將》、《施公案》等,有時在說唱過程中,聽眾則脫離“書”的內容為“說”而喝彩,正像人們所傳“說的比唱的好聽”。解放後,說唱段子不僅是傳統的固定詞句,更多是配合政治運動思想教育,歌頌新人新書而創作的段子。例如高唐縣琉璃寺鎮的趙華元自己改編了許多小段《白猿盜桃》、《貍貓教虎》等,在當地說唱,活躍了農村群眾文化生活促進了精神文明建設。

冠縣查拳

查拳是中國傳統武術中的優秀拳種之壹。查拳起源於山東冠縣張尹莊(又名壹裏莊),由回族人查尚義(查密爾)、滑宗岐、武殿璋等人創編並在回民中傳播。查拳盛行於山東、河北、河南、北京,山西後遍及海內外,尤以在回族中流傳更為廣泛。歷經數百年的實踐和演變,查拳形成了現今的冠縣的"張式"查拳,冠縣的"楊式"查拳,任城的"李式" 查拳三大流派。三派的套路內容不同,練法也各有其妙,但其拳理相同,其要求也大體壹致。查拳的風格特點是:姿勢舒展挺拔,發力迅猛,動靜有致,剛柔兼備,節奏鮮明,步活靈活多變,結構嚴謹,功架整齊。無論往返進退,上下起伏,力求協調配合,整個套路表現出壹種瀟灑剽悍矯捷的形態,是長拳類型中較為系統的拳種。

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方言

1.壹外地人問路:古樓怎麽走啊~~ 偶用標準地普通話聊城分話告訴他:不遠~~ 前面壹把棍兒~~~ 外地人說~哎呀~聊城人杠好啦哩~

2.偶的壹位同事平時不喜歡說普通話,但是因規定沒辦法,只好說. 壹日,接電話,對方說找某某,偶同事用標準的聊普(聊城的普通話)說:他將才還在這裏呢 ~

3.嘻嘻,偶朋友給偶打電話,第壹句話就問,妳奏麽哩,我暈。。。

4.偶有壹朋友來找偶玩,有些陰天想下雨,偶問她,外面天氣怎麽樣啊,她給偶說:下雨了。我問,下的大嗎?她回答偶:qiu(求) qier(氣兒)~ (就是下的不大)

5.前幾日給表妹及其男友做燈泡,去新世紀蹦迪,最後,其男友說:音樂忒響了,振滴我心克朗子疼.(心口疼)

6.某日,俺跟俺朋友講故事,講地 leng 玄糊,俺講完以後,她對俺說:妳白dai這裏八瞎了~(就是胡說八道)

7.俺壹熟人,用標準普通話給俺說:結婚(gang)不好啦哩,有了小孩還得拉巴小孩子!

8.上午領導開會訓話,“嫩這些人,別管俺咋梭,嫩豆四(就是)不聽啊。這回抓瞎滴嘍吧,人家省裏來檢擦的壹看,嫩弄滴魔兒也不四個魔兒,俺逮旁邊給嫩拼命滴死眼塞(使眼色),想幫嫩圓圓差兒(圓場),可嫩類?嫩豆四不往俺身桑死勁啊!死眼租子木眼皮啊嫩!”

9.東昌某君,壹日去南方出差,宴會上操著普通話的腔調問服務員:小姐,妳們這兒有什麽喝頭啊?服務員忙去廚房問,壹會服務員回來抱歉地說:對不起,我們這兒沒有喝頭.這時只見此君用聊城話大聲說到:"就是湯"

10.壹日我在服裝店裏看衣服,這時進來壹個穿著時髦的少婦,操著壹口普通話看衣服,試完壹件衣服後,服務員問她:您覺得這件怎麽樣?只見這少婦用普通話說到:"樣式是不錯,就是穿在身上有點{固巴地上}"

11.說在壹個酒店宴會包間裏面,新上來兩個服務員,普通話還不是很標準,上來壹盤油炸花生米,服務員介紹到:先生,這是油炸長果粒兒,(花生在聊城很多地方的方言叫做“長果”),請慢用,另壹服務員感覺她說錯,把她叫出包間訓到:妳會說就說,不會說別遠意(yuan yi)。

咱們聊城人的老土話

牲畜叫做“頭顧”

水桶叫“梢”

罵叫“熊”,昨天晚上叫“夜來哄行”

沒怎麽叫“母待”

饅頭=膜膜

玉米叫“棒子”,去了粒叫“棒穗子”.玉米也叫"棒槌子

紅薯=地瓜、山藥

上學叫“念書”

真叫做“杠”!

真累啊==杠累了!

真好啊==杠好了!

表示特別叫做“忒”

忒好了!

忒累了!

高興叫:得

說人長的矮叫矬子

談話叫“拉拉(la二聲)”

老太太叫“老媽媽兒”

蟬的幼蟲叫 “神仙” “節料鬼”

上午叫“頭晌午”

中午叫“晌午”

下午叫“天夕”

晚上叫“洪行

收音機叫“戲匣子”

手電筒叫“電棒子”

煩了,膩了,叫“徐”比如:這粘(nian)粥嚒時候也喝不徐。

夠了,足了,叫“局”比如娶媳婦坐席,主家來讓酒,“吃好,喝局啊。”

小豬叫“撈撈”

玉米皮兒叫“棒子窩”

玉米須叫“棒子纓”

玉米面叫“糊塗du”

下雨加雪叫“法不拉”或者“轉麽拉”

小貓叫“劃劃”

做飯叫"揍"飯

田螺叫“別樂牛”

小時候用紙疊的叫“趴”

陀螺叫“丟丟”

打趴,抽丟丟

媳婦叫“家裏”

洗衣服叫“愁衣裳”

鼻涕叫“鼻子”

以揍開頭的

幹嗎叫揍嗎

做飯叫揍飯

蹲下叫谷底下

青蛙叫河瑪

膝蓋叫“哥樂百”,額頭叫“也樂蓋”

屁股還叫"腚呱子"

蜻蜓 叫 螞楞

麻雀 叫 家巧 或者叫 巧巧

水瓢 叫 水舀子

啄木鳥 叫 嵌噠目[餓吳];俄吳2個字壹氣讀,讀快

西紅柿==洋柿子

前兒裏==前天

咩個兒==明天

“壹把棍兒”就是壹段的意思

廁所叫 茅子

被騙叫“被嘞”

香皂叫胰子

板凳叫杌子

回家叫家走

西邊叫家西

東邊叫家東

北邊叫家北

南邊叫家南

距離遠了再加個大--大家東

洗是愁

尿布是芥子

洗尿布--愁芥子

騙叫呼楞

騙人---呼楞人

枕頭叫 豆枕

屋外邊叫 當街

陽光叫 老業

小石子叫 磕拉

拍身上的土叫 撲拉撲拉

掃把叫 條數

急喘氣叫呼歇

動物類:蛇叫“床床”

啄木鳥叫“千大模子”

鯽魚叫“鯽瓜子”

牲口叫”頭古“

用品類:摩托車叫“電驢子”

自行車叫“騎車子”

手電筒叫“電棒子”

毽子叫”卷兒“

食品類:油條叫”果子”

糕點叫“大果子”

花生叫“長果兒”

動作類:我收拾妳叫”我佛妳“

修理叫”搗古“

貢獻者:聊城百科團隊

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