連我在網上找到的脂硯齋都是妙玉附錄四:解開脂硯齋生平故事之謎作者:西樓俗人解開脂硯齋生平故事之謎投稿:藏子收錄時間:2004-10-12在《紅樓夢》考證中，最大的謎團就是脂硯齋生平故事的問題。對於與他關系密切並親自參與《紅樓夢》創作和批評的重要人物曹雪芹，我們至今壹無所知。關於脂硯齋生平經歷的考證，雖有曹雪芹叔侄說、史湘雲說等不同意見，但都有片面臆測之嫌，很難看到令人信服的、符合事實的說法。芷顏齋的生平事跡真的會成為千古之謎嗎？筆者在研究金農書法的過程中，偶然發現了壹些線索，或許能為解開脂硯齋身世之謎提供有益的答案。作者在這篇文章中提出的觀點和考證結果，可能會讓紅學專家大吃壹驚，也可能會讓壹些人覺得難以置信。但作者的考證是認真嚴謹的。需要提到的是，當作者以七齋的名義將研究成果發表在國學論壇《紅樓夢》的網站上時，壹開始也遭到了質疑，但隨著討論的深入，反對的聲音越來越少，贊成的意見越來越多。本文是根據網站上發布的最新研究成果撰寫的具有壹定權重的學術文章。筆者認為，脂硯齋不是別人，正是《紅樓夢》十二釵中的妙玉。或者說，她是誰的女兒？答:她是清朝康熙年間著名學者、書法家、版本鑒定家、收藏家何超(何義門)的女兒。或者再問壹句，書裏她不是被強盜搶了，化為塵土了嗎？怎樣才能再次成為脂硯齋，成為曹雪芹的人生伴侶、創作助手、評論家？答:書中所謂妙玉被劫，寶玉出家，不過是掩人耳目的“鋪墊”。實際情況是寶玉和妙玉互相傾慕，誌趣相投(都有叛逆的性格)。賈的財產被洗劫壹空後，她在賈家已無立足之地，寶玉又受不了家人強加於他的無愛、諧音的婚姻生活，便精心策劃帶著妙玉離家出走。這件事發生在曹家第二次被搶之前。在史料中，曹家財產的轉移與寶玉的出走毫無關系。書中賈家被盜，她被搶，不過是掩人耳目欺騙世人罷了。有人認為《紅樓夢》的後四十回是高鶚的續篇。不對，高鶚不可能三個月寫完《紅樓夢》四十回，三十年也寫不完。俞平伯先生對這個問題有切身體會。根據最近新發現的資料，作者認為高鶚在《紅樓夢》初稿《嶽峰寶鑒》的基礎上改寫了《紅樓夢》後四十回。(關於這個問題，筆者將結合已發現的《金玉緣》四十三本，在另壹篇文章中論述。如果是這樣，《紅樓夢》後四十回的原創者是曹雪芹，後四十回的故事與曹雪芹的身世有壹定的聯系。支彥齋在他的批語中，對於“晨起棧道，暗渡陳倉”的問題，已經有了明確的暗示，但壹般人很難想到會發生這樣的事情。或者問，妙玉的判詞有壹句“陷在泥裏”，應該怎麽解釋？回答:這指的是她“回歸本質，回歸清潔”的初衷。後來她因為愛情和寶玉壹起離家出走，最終陷入了艱難的世俗生活。妙玉出身名門，內心高傲。到了晚年，她的生活出現了這麽大的落差。所謂“金玉質量差，終陷泥淖”“最後還是灰頭土臉，違背了她的意願”，其實是曹雪芹和脂硯齋在艱難的生活中發出的無盡感嘆。研究脂硯齋的身世，最方便、最有效、最有說服力的證據是他在《紅樓夢》中的批語。我們知道，在脂硯齋重新評價《石頭記》即脂肪基制度的《紅樓夢》中，留下了大量的脂肪批判。這些肥胖的批評揭示了許多關於脂硯齋與曹雪芹的關系，以及脂硯齋與《紅樓夢》中其他人物和事件的關系的信息。這些資料與已發現的曹家族史料及其他歷史證據相互印證，可以幫助我們解開《紅樓夢》研究中的許多謎團，包括脂硯齋本人的身世之謎。現在先從胖評價開始，看看智顏齋是誰？《徐佳》初版有兩處註釋，類似於“遺言”。它們寫在《竇雲作者狂，誰能解味》這首詩的末尾:“只有能解的人，才能痛哭成這本書。除夕，書未畢，秦含淚而死。我試著去哭秦，可是我的眼淚已經流盡了。我每次找青脊峰，都會問石師兄，怎麽不見壹個和尚？”脂硯齋是壹塊妙玉”。時不時地，我只希望自然之主能給我壹塊秦，壹塊肥肉。是壹本書，另外兩本很快就能滿足了！吳佳奧古斯特眼淚筆。! "由這兩段批語，可以看出脂硯齋和秦雪是夫妻。因為這兩條評論明顯是寡婦的口氣。根據敦誠和敦敏的詩，曹雪芹死後有遺孀。我覺得這個寡婦就是智顏齋！在這兩篇評論中，脂硯齋指出曹雪芹死於仁武(1763)年除夕。據張家灣出土的《曹雪芹墓碑》記載，確實有“仁武”的歷年。由此可見，脂硯齋的批語是可靠的、正確的。從這個批語可以知道，甲午戰爭(1774，乾隆三十九年)的時候，脂硯齋還活著，但已經是日薄西山了。從這段批語中，我們也可以看出閻誌和曹雪芹有著深厚的感情。左貢死後，閻誌並沒有停止對《紅樓夢》的評論。她通過不斷評論《紅樓夢》，把記憶寄托在曹雪芹身上。所謂“我嘗過秦，淚猶待盡”，是曹公死後脂硯齋的悲壯寫照。可以發現脂硯齋是女人，曹雪芹是夫妻的例子很多。比如陳賡的書中有壹段眉批:“鳳姐指著壹出戲，閻誌寫著東西。今天才幾個人知道，(寧)不傷心！”這個胖批判不僅可以證明胖硯確實是個女人，還可以證明胖硯曾經在大觀園住過。值得註意的是，賈詡第二次寫賈雨村到石頭城，從外面看到了賈府。作者寫“是後區的花園”時，有壹句問答評論。問:為什麽不用“西”字直接代替“後”字？答:“我怕老公哭，所以不敢用‘西’字。提問者明明是書法家，回答者明明是書法家，曹雪芹。這壹問壹答的特別評論向我們透露了壹個信息:早年曾在曹家的西苑居住。至於曹雪芹在回信中稱“先生”，筆者認為這只能說明曹雪芹尊重閻誌，而不能說明閻誌壹定是男性。毛澤東給宋慶齡寫信時，曾稱宋慶齡為“慶齡先生”。胖批判裏有“錢沙之子無限深情，閻誌先生恨之入骨”的對仗，恰恰說明“閻誌先生”是個女的。還有壹種批語，比如“作家把作家哭死了”，明顯是女性口吻。從這些評論可以看出:1。芷顏齋是女的；2.閻誌曾住在大觀園；3.曹雪芹對脂硯齋十分推崇；4.脂硯齋和雪琴感情很深。根據這四條，大觀園裏的女人都能符合條件，只有她能嫁給寶玉。雖然史湘雲也有嫁給寶玉的可能，但曹雪芹不太可能稱她為“先生”，因為書中湘雲比寶玉小，寶玉稱湘雲為“蕓姐”，湘雲已經訂婚，所以不太可能再和寶玉壹起離家出走。《紅樓夢》裏，寶玉壹直很敬重妙玉，稱她為“大士”(第五十回)、“描紅”(第八十七回)，所以在批語裏稱呼閻誌(她)“老爺”也很正常。妙玉的容貌，才華，叛逆的性格，對寶玉的喜愛，讓我們完全有理由相信，她們兩個以後可以隱居著書。如果我們更多地關註《紅樓夢》中她與寶玉交往的描寫，就可以看出書中對他們之間的往事有著深刻的回憶。以上是對脂硯齋是妙玉這個問題的分析和推斷。本文結合《脂批》論述閻誌是何超之女，這是解開脂硯齋身世之謎的又壹把鑰匙。如果智顏齋是她的推斷可以成立，那麽我們可以沿著這個思路繼續問下去。第壹，妙玉為什麽要出家？是真的因為小時候生病被迫出家，還是另有隱情？我覺得因病出家是假的，其他的都是真的。《甲戌本》第十三回，有這樣壹段批評鳳姐治寧國府“五病”的話:“老宗族晚輩得了這五病，其余更甚。30年前發生的事，30年後我讀到這本書，讓我心酸，充滿血淚。“可以知道，閻誌三十年前生活在壹個貴族家庭，然後遭遇了變故。按徐佳年是1754(乾隆十九年)，之前30年是1724(雍正二年)。雍正二年，曹家還沒有被抄家，所以《肥批》中的“余家更慘”顯然不是指曹家，而是指知言家的壹段。根據《紅樓夢》記載，她是在袁春省親那年進入賈府的，也就是在曹家被搶之前的兩三年。曹家第壹次被搶是在雍正五年年底，所以可知苗雨是雍正二年或三年進賈府的。這是閻誌家族脫離混亂的時候。所以所謂妙玉幼時因病出家，不過是掩人耳目的謊言。隱姓埋名去曹家取發修行避禍才是道理。至於要避免什麽樣的災難，後面會有專門的討論。芝罘裏有蘇州話，可見芝罘齋(妙玉)確實是蘇州人。《紅樓夢》第十八回把妙玉寫進賈家，頗有深意。王夫人不但“寫了請帖，邀請妙玉”，而且“第二天就派人準備了車和轎子來接”。這不是迎壹個和尚，而是迎壹個落難的女公子進賈家。她進了賈家以後，專門安排了壹個庵給她住，活動自由，很受賈母等人的尊重和對待。甚至當奉令壹出戲時，她還能在壹旁寫作。(需要指出的是，她當時在崔琦尼姑庵中以發修行，過著女居士而非女尼姑的生活，因此可以自由出入大觀園，與姐妹們壹起吟詩、下棋、聽琴、看戲曲、品茶、論禪。這些都說明她的身世不同尋常，她的父母和祖父母壹定是高官，與曹家有壹定的深厚關系。否則，他也不會在落難的時候受到曹家如此對待。我在研究金農的書法時，偶然發現了壹些線索，覺得她(閻誌)是金農老師何超的女兒。更為關鍵的是，肥評中發現兩條評論，與何超入獄案密切相關。
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