徐州古稱彭城，起源於彭祖。彭祖是黃帝的後代。他是著名的老壽星，活了800歲(按照當時的計算方法，現在的年齡應該是200歲，但根據測試差不多是120歲)。擅長指導養生、飲食、性愛氣功。因為擅長烹飪，被稱為中國烹飪鼻祖，中國第壹廚師。據說他煮了野雞湯(雞湯)獻給帝堯封侯，從而建立了大彭國。在徐州，大江南北各種小吃都有，徐州人喜歡吃，也受其影響。徐州美食眾多，彭祖被稱為第壹美食家。鯰魚醬狗肉和明帝的香蹄都有歷史淵源。尋找彭祖遺跡:南郊有壹個占地520畝的彭園，園內有彭祖漢白玉雕塑、彭祖廟和大彭舸，成為海外彭氏子孫來徐尋根祭祖的活動場所。每年都有遍布中原九州的華僑和彭後裔來徐州尋根祭祖。壹些徐州人也依靠他們在彭祖的子女。
(二)劉邦
徐州是中國歷史上第壹個布衣皇帝漢高祖的故鄉。他的出生很神秘。據說漢高祖的母親從雨懷孕，在橋上攔住了龍。她懷孕的那座橋，就在今天豐縣東北的梁樓村。漢高祖小時候為了躲避混亂，搬到了裴城北約三裏的地方。因此，當地有“漢高祖養育之豐”的說法。
漢高祖30歲時，在沛縣治東壹裏泗水岸邊擔任主管治安的泗水總監。八年亭長生涯，對漢高祖意義重大。在此期間，他結識了蕭何、、樊噲等壹批人，這些人對他後來的政治活動起了重要作用。
公元前209年7月，陳勝、光武在大澤鄉揭竿起義，9月，漢高祖在泗水河畔宣誓起義。從此漢高祖的影響力越來越大。經過八年的戰爭，他抗秦，推翻楚國，最終建立了統壹的漢朝。
漢高祖十年，漢高祖親征叛亂歸來，途經沛縣故裏，在沛宮設宴款待故裏。120名青少年也被選出來組成合唱團來幫助醒酒。酒酣耳熱之時，漢高祖擊鼓高歌，賦詩壹首:風起雲飛，織女歸海中故鄉，驍勇的戰士處處守護，孩子們也跟著唱。宋，高祖劍舞，甚悲。我對沛縣的長輩說:遊子想家。我雖以長安為都，百年後魂歸故裏。
高祖離開沛後，沛想顯示皇帝的威望，請了壹個好工匠在石頭上刻下《大風之歌》，並建了壹個100尺高的平臺，在臺上立碑。相傳《大風之歌》碑為東漢蔡邕所作。歷經兩千多年的風風雨雨，壹直流傳至今。
(3)項羽和馬戲團
項羽(公元前232年-公元前202年)是夏香(今江蘇宿遷)人。他有八英尺長，能扛三腳架，而且很有天賦。公元前209年，吳中與起義軍聯手滅秦。公元前206年，都城彭城確立了西楚霸王的地位，統領天下。楚漢戰爭，兵敗自盡於烏江。其雕像建於1987年夏天，高285 cm。它站在風中，頭盔穿透盔甲，踩在巖石上。看起來很矜持，威嚴，任性，兇狠。
馬戲臺是歷史文化名城徐州現存最早的古跡之壹。公元前206年，天下英雄項羽滅秦後，自立為西楚霸王，定都彭城，在城南南山上建拜臺觀馬，故名。
歷代戲臺上建有許多建築，如臺頭寺、三義寺、明觀寺、多晶矽書院、松翠山房、碑亭等。
(4)劉翔
劉向(公元前77-公元前6)，西漢時期的經學家、目錄學家、文學家。本名改，字子正，號沛(今徐州沛縣)。漢初王()的第四孫。治春秋谷梁傳。他曾經是勸諫醫生和完顏政。時政附帶陰陽禍，多次上書非法發揮外戚專有權。當他成為皇帝後，他被任命為光祿大夫，並最終成為鐘磊的隊長。他檢閱了皇家圖書館，撰寫了中國最早的目錄學著作《別錄》。寫了《九嘆》等33篇辭賦，大部分已經失傳。原集已失傳，明代劉編為集。他的其他著作《洪範五行傳》、《新序》、《說苑》、《列女傳》至今猶存。還有《五經依桐》，也失傳了。清馬國漢《玉函山房集佚書》壹卷。
劉向編《戰國策》。劉向給這本書取名《戰國策》，同時也給那段復雜多彩的歷史取名——《戰國策》的名字由此而來，也算是劉向編校《戰國策》的壹個額外收獲。
(五)、張道陵
張道陵(生卒年不詳)是東漢時期著名的宗教領袖，天師道的創始人和教主。真名叫淩。裴國峰(今徐州)出生。他曾為江州修會，後居蜀中，在山學道，著有24部道書，以水咒治病，並召集弟子傳教。受其教者，出米五鬥，謂之“米道五鬥”，人謂之“米賊”。他死後，陳恒、孫露等。是世界領袖，被後道家奉為“張天師”，他們的道也被稱為“石天道”。
(6)劉禹錫
劉禹錫(772-842)是唐代的壹位作家和哲學家。字孟德，彭城(今江蘇徐州)人。貞元九年，升國子監第壹名，入博學宏言課，從事淮南幕府，任禦史監。王把用過的東西，引進了禁地，跟他商量了壹下，什麽都說了。轉給袁外郎，判他個鹽鐵案。文叔大敗，貶為連州刺史，道中貶為郎州司馬。落魄的時候不自言自語，多吐槽諷刺遠方。相當庸俗而擅長巫術，根據詩人的意圖品味。靠著嗓子，他寫了十多首竹枝詞，在武陵溪洞傳唱。活了十年，叫回來。將買郎部，為玄都觀花詩涉奚落，權中不快，回刺亳州。裴度在母親年老的基礎上，改連州、千魁、二州。過了很久，他被招為醫生。他還重遊杜宣以觀詩，並將公司劃分為東首都。學歷還是推薦郎中、吉賢直學士。度，出蘇州，遷幽州，同二州，遷燕王客司。余擅長作詩，尤其是在晚節。可惜坐廢，打壓不合作，是基於文章。和白居易在壹起，他得到了很多的回報，而白居易嘗到了他的詩:劉鵬程·孟德，壹個偉大的詩人。其鋒若隱若現，其膽更小。他還說自己的詩要用聖物保護，這是名人很看重的。在會昌，我們會查司法部的歷史。在他72歲的時候，他被授予大臣之書。十八卷詩集，現為十二卷。
(7)李煜
李煜(937-978)，字，彭城(今江蘇徐州)人，原名，字鐘胤。李靖第六子劍龍二年(961)繼位，史稱南唐皇後。李煜登基時，南唐是宋朝的藩屬國。他面對宋朝的壓力，逆來順受，為的是竊取和平。975年，宋軍進入金陵，俘獲皇後，南唐滅亡。宋朝。宋太祖被認為不聽話。李靖和父親都擅長詩詞書法，文字善於用簡單的線條抒發感情，感情真摯。王國維的人間詞作被評為絕美。吃了宋太宗給的藥後，他死了。歷史上叫李後主，南唐皇後。
李煜在政治上是昏君，在文學上是文學家、詩人、詩人。主要成就在詩歌方面，早期作品主要反映宮廷生活，如《長相思》、《浣溪沙》。他被抓獲後，與前期相比有了很大的突破。代表作有《於美人》、《破陣》、《浪淘沙》、《遇見妳歡》等。
李玉的人生是命運的捉弄。他是個學者，但他不懂政治。壹首《幼美》問妳能有多少悲傷，就像壹條向東流的河變成了絕唱。
(八)、蘇東坡
在徐州市青雲橋以東，壹座黃色的雙飛檐高樓矗立在黃河南岸的大堤上，這是壹座新修復的黃色建築。
歷史上的桃花塢是900年前宋神宗元豐元年(1078)八月，徐州知府蘇軾率領徐州軍民戰勝洪水後，在徐州城東門上修建的。熙寧十年(1011)，蘇東坡由密州(山東諸城)調任徐州周知。蘇軾在十壹月年復壹年為徐州人民做了很多好事，也寫了很多描寫徐州風土人情的名篇。
蘇軾到徐州才三個月，當時黃河泛濫，洪水逼到徐州。蘇軾是個親荷迷，草蓋人，土生土長的蓋房子人，所以從來不回家。在他的組織、指揮和影響下，軍民萬眾壹心，終於避免了淹城之災。蘇軾“長得帥，塞翁失馬，焉知非福”戰勝洪水的壯舉，受到了朝廷的嘉獎，贏得了徐州人民的感激和尊敬。為了防止洪水對徐州的威脅，蘇軾壹方面築堤固岸，壹方面加高城樓。元豐元年二月，開始在城東門口修建兩層高樓。因為“水受土制約”，所以他用黃土把它塗上，命名為黃塔，意思是“土勝於水”。九月九日，重陽節，蘇軾大宴賓客，舉行儀式，奏樂慶祝桃花塢落成。他興高采烈地寫了壹首詩《九月桃花塢》留念。從此，桃花塢成了徐州的壹處歷史名勝。
除了桃花塢，徐州還有許多與蘇東坡有關的歷史遺跡和動人傳說，包括蘇堤、雲龍湖，這也是壹項治水工程；東坡醉臥，現刻有題詩“東坡石床”；蘇軾與雲龍山隱士張在鶴亭飲酒抒懷；以蘇軾《快哉這封賦》命名的快哉亭；黃河故道“紅島”的傳說是“蘇小姐舍命潛，紅妝今在黃水中”(意思是:洪水即將淹城，富紳欲逃，庶民隨。當壹個巫師說要祭祀海神，招壹個女人的時候，蘇東坡在徐州的義姐跳進水裏不見了，只剩下她的紅綢浮在水面上。水立刻退了幾英尺。島的記憶)。這些都寄托了徐州人對蘇東坡的喜愛和懷念。
(9)，陳師道
陳師道(1053-1101)彭城(今江蘇徐州)人。蘇門六君子之壹，江西詩派重要作家。少師為曾鞏工作，從來不想當官。後為徐州教授，國子監博士。詩、文、詞，尤其是詩歌創作，為世人所推崇。他的詩以杜甫為藍本，也叫黃庭堅。著有詩集、散文集《後山集》、《後山談叢》、《後山詩話》。
(10)，甘龍
乾隆執政六十年，* * *四次訪問徐州，都是在南巡途中經停。主要目的是“閱河”，即考察黃河的水情和徐州的河防工程。
乾隆二十二年(1757)，李鴻北航，棄船登陸徐州。災難過後不久，饑民遍地，瘟疫盛行，壹片淒慘景象。隨行大臣勸皇帝不要親自去徐州，堅持要去探望徐。他在《劫難猶存》詩中寫道:“劫難猶存，古人雲，必是徐州行，當官者當止之。去關敏凡，寧忍夏避此”。乾隆皇帝對“民”非常重視，不避瘟疫而去災區。不能說是勤政愛民的表現。
這次視察後，乾隆指示當地政府修建宮殿，方便再次在徐州居住。乾隆宮位於風景秀麗的雲龍山腳下。乾隆對皇宮非常滿意。他親筆為宮題了兩副對聯，“名園綠水繞，野竹青翠”，“戶外峰美，門前階深”。
清朝末年後，乾隆宮的大部分建築因文革被毀。現存有三個大廳和三個東西向的公寓，位於雲龍山腳下(徐州博物館旁邊)。現在這座昔日的皇宮已經成為社會教育和公共娛樂的場所。
(11)，李可染
房間裏的老師李可染(1907-1989)，徐州人。原中央美術學院教授、中國美術家協會副主席、中國畫研究院院長、政協委員。65，438+03歲時，師從項賢謙史鷙學習傳統山水畫。65，438+0929以優異的成績考入杭州(國際西湖藝術學院)，被錄取為研究生。師從法國著名畫家克洛多學習油畫，深受潘天壽、林風眠影響，師從齊白石、黃學習繪畫，曾在多所美術院校任教。1943受聘為重慶民族藝術學院講師，從事中國畫的教學、創作和工作。解放後，任中央美術學院教授、中國美術家協會副主席、中國畫研究院院長。他擅長山水，改寫生活，將西畫中的濃淡法引入中國畫，將西畫技法和諧地融於博大精深的傳統筆墨和造型意象之中，取得了卓越的成就。柯然先生的山水畫深邃凝重，博大精深，以鮮明的藝術個性推動了民族傳統繪畫的演進和升華。他不僅是壹位在繪畫上耕耘了70多年的大師，而且對藝術觀念的發展也做出了重要貢獻。他的許多作品被國內外各大博物館收藏。畫冊有李可染的畫和李可染的畫。
新中國成立後，他致力於中國畫的革新。以“有價值的是勇氣，想要的是靈魂”和“以最大的技巧進去，以最大的勇氣戰鬥”為座右銘，古老的山水畫藝術獲得了新的生命。柯然先生的山水深邃凝重，博大精深，以鮮明的時代精神和藝術個性推動了民族傳統繪畫的演進和升華。隨著柯然先生自成體系的教育思想，出現了活躍在畫壇的“李柯然學派”。他不僅是壹位辛勤耕耘了70多年的繪畫大師，也為藝術觀念的發展做出了重要貢獻。他的影響力早已超越藝術界，受到各方高度評價。
他的許多作品被國內外各大博物館收藏。畫冊有李可染的畫和李可染的畫。
藝術特色
李可染的水墨畫壹掃儒雅的文人習氣，尤其是憂傷的黑色所形成的基本基調，深深地俘獲了人們的感情。但在這種悲涼旋律的制約下，畫中即使有壹絲優雅，也會是這種“黑色世界”造成的。
1954後，他以自然為師，多次到江南，探索“光”與墨的變化，形成了獨特的風格，可以用“黑”、“滿”、“漲”、“澀”來概括。毫無疑問，李可染開創了水墨世界的新格局。
他的畫面結構讓人感受到壹幅千年的中國風景畫。壹幅範寬式的全構圖，山勢逼近，瀑布凝成壹條白縫，用沈重的色調壹寸壹寸地雕刻，深入畫面的每壹個角落，把最大最豐富的內容展現在壹張紙上。
從1943開始，李可染壹直從事中國畫的教學和創作，後師從齊白石、黃，致力於民族傳統繪畫的研究。20世紀50年代，中國畫領域發生了壹場變革，倡導新中國畫。於是在1954之後，他多次前往江南，探尋“光”與“墨”的變化。李可染有著紮實的素描功底，他的作品讓人感受到了屹立千年的中國山水。範寬式的全構圖，山來了，瀑布凝聚成壹條白縫，用沈重的色調壹寸壹寸地刻畫，深入畫面的每壹個角落，把最大最豐富的內容展現在每壹張紙上。李可染的水墨畫壹掃儒雅的文人習氣，尤其是憂傷的黑色形成的基本基調，深深俘獲了人們的視覺。李可染山水畫的價值主要在於他對新圖式的創造性探索和深厚的精神力量。
(12)，凱爾
凱爾(1918-1976)，中國著名作曲家、音樂理論家、音樂教育家，江蘇徐州人。曾就讀於河南大學化學系，後在冼星海的授意和指導下，參加了河南抗敵後援會第三支隊。1937後從事抗日宣傳活動，從1939到達延安，在魯迅藝術學院音樂團工作學習，得到冼星海、陸機等人的指導，記錄和整理了大量民族材料。後在東北解放區從事音樂活動，解放後任中國音樂學院副院長。他壹生創作了200多首音樂作品，為中國現代音樂文化的發展做出了突出貢獻。其中歌曲《南泥灣》、《我們是民主青年》、《我們工人有力量》、《魯梁山大合唱》、《秧歌》、《情侶識字》、《周子山》(與張魯、劉馳合作)、《白毛女》(與、張魯、項羽合作)等。)，小二黑的婚姻，還有管弦樂陜北組。1976年7月27日，音樂家凱爾去世。
在音樂理論研究方面，他除了對冼星海進行專題研究外，還撰寫了《冼星海傳》，內容涉及新歌劇的發展、傳統戲曲音樂的改革、革命音樂傳統、群眾音樂生活等，著有《中國民樂演講》、《時代歌曲》等書籍和論文200余篇。他在歌曲創作、戲曲創作和音樂理論方面都做出了巨大的貢獻，給人們留下了豐富的遺產。1978年，他的部分歌曲發表在《凱爾選集》上。由他集體創作的《雅樂》是中國最正式的儺樂。