這個偽展的對錯還在爭論中。但是，壹件國寶被當成贗品，甚至逃過業內很多專家的眼睛，這種情況並不少見。上海博物館的鎮館之寶《晉後蘇中》就是壹個經典案例。這件有著近3000年歷史的青銅重器，2002年入選國家首批禁止出國展覽目錄，被上海博物館收入囊中時價格僅為654.38+0萬港元。
1992年，香港文物市場出現壹套14青銅編鐘。編鐘上的銘文是鑿刻的，非常罕見。當地博物館和收藏家認為它有偽造的嫌疑，所以不敢輕易出售，拖了很久也找不到買家。兩年後，照片和碑文傳到了上海。時任上海博物館館長的馬成元從照片信息判斷出這是真品，決定投資購買。"
我會和同事商量，這個鐘是個很棒的東西，我們得趕緊送回去。"馬承遠說，"我馬上跟香港這家古董店說，妳不要把這個14的鐘給別人看，因為我們已經看過了。古董店有這個規定。給別人看了之後，如果不想要，只能給第二個人看。"
由於當時香港尚未回歸中國，辦理赴港手續需要幾個月的時間。馬成元害怕事情會隨著時間的推移而改變，於是他委托香港中文大學教授張廣玉與賣家進行談判。當時賣家並不知道編鐘的真實價值，急於出售。最後他只以1萬港幣的低價賣掉了它們。如果對方驗證這件文物的真偽，這個價格連最小的編鐘都買不到。馬成元回憶說:“當時大概送了12箱，裝在大箱子裏，放進上海博物館打開。這確實是晉公爵墓的早期編鐘。”
古晉遺址被盜文物
究竟是什麽偉大的文物讓馬成元看得如此之高，以照片為依據購買？這要從他說的晉侯墓說起。作為西周時期被分封的國家之壹，晉國的歷史長期以來迷霧重重。西周初年，吳王姬發死後，商紂王之子吳庚率領殷商元老起兵造反，周公旦協助年輕的周成王平息叛亂。據《呂氏春秋》記載，有壹次，年幼的和弟弟玩耍，拿起壹片桐葉，剪成玉石狀，對說:“我用這個封妳為諸侯。”歷史學家連忙做了筆記，告訴周公。周公立即來祝賀他，王乘解釋說:“我是在開玩笑。”周公嚴肅地回答:“天子不是開玩笑的。”
不久，實現了他的諾言，把封到了壹個叫唐的地方。虞書與當地人壹起開墾荒地，發展經濟，逐漸強大起來。死後，他的兒子謝的父親繼承了王位，並改名為晉侯。春秋時期，在子孫們的苦心經營下，晉國成為當時北方諸侯國的領袖，稱霸壹時，直到公元前369年三族分入晉國。
唐代文學家柳宗元曾對《呂春秋》中的這壹記載提出質疑。他認為，如果王乘的弟弟被封，周公會及時告訴王乘，而不是等他開玩笑，然後借機推廣。如果成王用桐葉開嬪妃和太監的玩笑，周公會不會也趁機作弄？周公會用適當的原則引導國王的行為適當，不會聰明到去迎合他的錯誤，為他辯護。古籍中的這壹記載並不可信。
不僅董曄的賜弟受到後人質疑，虞書的封地“唐國”，即金朝第壹封地在哪裏，也壹直是個謎。歷史學家對此做過很多研究，但壹直沒有公認的結論。學界多支持兩派思想:漢史家班固認為“唐”在今太原附近；清代大學者顧確認“唐”應在陜西南部。
20世紀70年代末，北京大學考古系教授鄒衡帶領學生到山西做文物調查，試圖找到晉國第壹個封地唐朝。起初他跟隨班固的說法，先來到太原，發現最早出土的文物只有春秋時期的。而此時山西考古隊發掘的所謂“舒玉墓”，不過是唐宋以後修建的假墓。鄒衡大失所望，來到顧所說的汾河以南，也是無功而返。
鄒衡回到北京，在浩如煙海的史料中仔細查找，決定以今天的山西臨汾為重點。自上世紀60年代考古專家謝發現曲村天馬遺址以來，當地有關部門壹直在對該遺址進行勘探。1979年，鄒恒又帶著學生去了山西。這壹次，他們選擇了位於山西和河北交界處的天馬村和曲村。隨著考古發掘的深入，鄒恒越來越覺得眼前這個醜陋的山村將成為古晉國的重要遺址。他讓學生們挖壹條壕溝，但沒有發現什麽重要的東西。此時春節將至，天氣太冷，他同意讓學生回家過年，留下來繼續尋找。不料，壹夥山西文物販子壹直尾隨考古隊，乘考古隊選擇發掘地點回家過年之機，用炸藥進行破壞性盜墓，盜走大量重物。
考古人員當時並不知道，正是這次盜墓事件，使得埋藏在這裏的壹批青銅編鐘(14件)被悄悄運出山西，直到2000多公裏外的香港。多年後，這組國寶被上海世博會專家收藏，也就是馬承遠從香港購買的這套回歸文物。
就在上海博物館收藏晉侯墓編鐘的同年，北京大學考古系和山西省考古研究所在發掘結束後對曲村-天馬遺址進行了搶救性發掘，十九座晉侯墓相繼被發現，震驚了史學界。據考古發現，這是古代晉國“以戒嚴令促晉，以戒嚴令為基礎，文人統治”封地的開始。
偽造的根據:刀刻之謎
就在考古工作者對曲村-天馬遺址進行搶救性發掘時，這裏的壹座晉侯墓出土了兩個小編鐘。鐘上的銘文也是鑿出來的，和上海世博會收藏的14編鐘壹模壹樣。這兩個被盜墓者盜走時遺漏的編鐘，與上海伯的14編鐘是壹套完整的，進壹步證明了上海伯蘇鐘的正統身份。晉代侯蘇中，業內原本誤以為是贗品，源於此刀所刻銘文。為了獲得清晰的音樂，先秦的編鐘是用純高錫青銅制作的。高西慶銅硬，殷、商、西周缺乏完善的鋼鑿工具，所以銘文都是鑄的。甚至在春秋戰國之交的青銅時代末期，就出現了鋼制工具，銘文大多是鑄造的。
晉代蘇中刻的碑文非常工整，每個鐘刻的字都不壹樣。最後兩分鐘是兩行11字符。銘文都是用利器刻出來的。因為鐘的硬度，不可能壹蹴而就。妳需要先鑿出點，然後把點連成線。往往壹幅畫要四五刀才能成為壹個整體，刀痕非常明顯。