剛到唐璽古鎮的人會發現，有許多無盡的小巷遍布大街小巷，這裏的人們稱之為小巷。目前西塘有122車道。西塘的弄堂分為三類:壹類是屋內弄堂，屬於整棟建築，稱為“陪都弄堂”；另壹條是連接河前街道的小巷，稱為“水巷”，另壹條是連接兩條平行街道的小巷，稱為連潔巷。
在西塘，長長的西街本身就像壹條小巷，是街上最窄的地方，兩邊各自開著窗戶就可以長談。西街就像是小鎮的主流小巷，許多寬度不同、名稱各異的小巷都誕生在它的兩面；其中最著名的壹條是石皮巷。顧名思義，鋪好的石板薄如皮革。把花崗巖鑿得這麽薄不是壹件簡單的事。石皮長68米，由166塊綠色石板鋪成，寬僅壹米。左右兩側的階梯狀山墻高6到10米，石板下的下水道可以保證雨天不會積水。站在巷子中間仰望天空，才能深刻體會到“天空之視”的含義。有人說，弄堂是西塘人的命根子，有其深厚的歷史文化背景，對西塘人內秀的文化性格有壹定影響。
郎鵬
陽臺實際上是壹條有屋頂的街道。是西塘特有的建築，造型古樸。在古鎮裏長1，300多米。它覆蓋著壹層黑瓦，沿河而建。西塘的遊廊大多集中在北柵街、南柵街、潮南帶等商業區。尤其是現在，整個小鎮都被水廊和棚子圍了起來，都掛著燈和壹串串紅燈籠，在白墻青瓦中顯得有些生動有活力。夕陽西下，遊廊和屋外的紅燈與水中的倒影連成壹片，為夜晚的行人照亮了道路，也為古鎮增添了幾分節日的氣氛和溫馨。西塘的廊子已經有上百年的歷史了。這種習俗代代相傳，以至於古鎮中心的河岸長廊(當地人稱為“遊廊”)非常壯觀。這條古老長廊的形成也經歷了壹個漫長的過程。verandah最初的起源是由過去沿河開設的商店為了方便顧客購物而建造的。壹般大如各家門前的坡屋頂，能起到遮風擋雨的作用，很受行人歡迎。有了店鋪的密度，棚子和棚子自然就連在壹起了。由於結構簡單，維修方便，即使有店鋪關門或搬遷也不會拆除，逐漸變成了我們現在看到的樣子。
橋梁
臥龍大橋，位於北柵市入海口處，為單孔石拱橋，長365，438+0.46m，寬4.95m，橋東坡32級，西坡30級，西面朝南的拐角處有9級。巡杖呈長方形，高44厘米，柱高71厘米，柱頭為方形。拱圈垂直並排而建。它是鎮上最高的橋，工藝精湛。建於1719年(清康熙五十八年)。臥龍橋是西塘另壹座著名的石橋。以前是木橋，年久失修，破敗不堪。有壹天，壹個叫朱的竹匠住在橋邊，看見壹個孕婦落水而死。她想重建它，但她沒有錢。他剪了頭發，成了壹個有名的和尚。他跑了十年化緣，積攢了三千兩銀子，開始動工。等到銀子用光了，石頭還缺，和尚卻在十歲那年得了壹場苦病死了。由於缺少橋面，工程將停止。這時，兩位神仙來到西塘，聽說西塘豆腐幹很有名，大加贊賞。正陶醉間，壹塊豆腐幹掉了下來，落在未完工的臥龍大橋上，形成了橋面。所以臥龍大橋的橋面是很大的。全橋雕龍，頭東尾西，至今仍清晰可見。
松滋來鳳橋，位於小通街東側，建於1637(明崇禎十年)，為三孔石板橋。傳說修建時有壹只鳥飛進，建橋者認為吉祥，故取名“松滋來鳳橋”，清康熙四十八年、道光十五年重修。來鳳橋改建於1997，造型結構獨特，適合觀光遊覽，是新增景點之壹。老百姓俗稱“清玉橋”。橋頂的棚子和方磚鋪成的長凳，為遊客提供了壹個休息和欣賞美景的好地方。“送子鳳橋”最能體現西塘人細致周到的天性，因為橋身上的石階壹分為二，左邊的石階是給男人用的；右側設計成小斜坡；原因是古人考慮到當時女性有紮腳的陋習，步子小，行走不便，所以給女性做了小斜坡。
環秀橋建於1581年(明萬歷九年)。它橫跨當年的小通和北翠兩岸，是唐璽鎮最早的高橋。據傳說，在過去壹個陽光明媚的日子裏，站在橋頂上可以向北眺望太湖邊上的青山。這座橋在農歷1944年10月23日下午突然垮塌，轟隆壹聲巨響，響徹數裏，7人遇難。後來修了木橋，解放後修了單孔水泥橋，1997重修了石拱橋。
五福橋建於明代鄭德之前，為單跨石橋，長14m，跨7.5m..它連接著香港東端的南北兩岸。它是清朝光緒年間重建的。這座橋保存得很好，石欄桿依然整齊。所謂的五福意味著幸福、喜慶、長壽、好運和善終。這是人民對生活的五種追求和祈禱。是造橋人對過橋人的祝福。希望這座橋不僅能給人們帶來便利，也能帶來大家所希望的各種好運。
永寧橋原來位於紮西河的西端，很早就廢棄了。今天站在安靖橋上，可以將徐塘河兩岸盡收眼底，還可以看看南面古樸的廊橋。徐塘河是壹條狹窄的水巷，西邊是壹條古玩街，東邊是壹條古老的東塘街。永寧橋是目前鎮上最好的景點。河北岸邊朝南的長廊像壹條蜿蜒的長龍，行人和自行車在長廊下穿行，這在其他古鎮很少見。河南岸在西街後面，沿河散布著民居建築，多為清末至民國時期。大宅的風火墻高聳入雲，青磚黛瓦，石河大橋盡收眼底。這裏的風景最受攝影師和畫家的青睞，是他們創造的狩獵之地。
倪宅
位於邵翔港南部的西山麗家族是鎮上的書香門第，門前有門廊，屋後有花園。正殿叫“承慶堂”。西塘鎮文化底蘊深厚，廉政文化資源豐富。在此基礎上，充分利用這些資源，把弘揚優秀廉政文化與弘揚黨的優良廉政傳統結合起來，建設廉政文化教育基地。目前，新裝修的“倪天增祖居”和於謙祠堂、寧波清風園、嘉興南湖革命紀念館等10單位被命名為首批“浙江省廉政文化教育基地”，成為黨員幹部接受廉政政治教育和普通遊客陶冶情操的場所。
護國隋良王廟
西塘有壹個真實感人的故事。明朝崇禎年間，嘉善壹帶大旱，農村無莊稼，到處饑民。當時，有壹位名叫金的老人，他家排行第七，名叫。他是朝廷運糧的小官。他專門護送運河上的運糧船。有壹天，總督祁進在運送皇糧的路上經過西塘，看到魚米之鄉的人民在岸邊挨餓、討飯。他動了惻隱之心，把糧隊的糧食都給了百姓。皇糧給了百姓，但對於欺騙君主的罪行，祁進自知難逃懲罰，在雁塔灣投河自盡。為了紀念這位舍己救人的好官，當地群眾集資修建了七爺爺廟。
七爺投江後，朝廷查明真相，封其為“李記侯”，後為“護糧護國王”。同時，七爺廟更名為“護糧護國王”。每年農歷四月初三，七爺生日，西塘都會舉行廟會。大家擡著七老爺和七太太的兩宮出了廟門。從晚上十壹點開始，他們都按照預定的路線巡航。壹路彩旗飄揚，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，遊行隊伍浩浩蕩蕩。鎮上經過的很多地方都搭起了帳篷，讓七爺和七夫人在帳中稍作休息，第二天下午回到廟裏，然後開始在廟裏表演。場面十分熱鬧，現在四月初三已經成為西塘人壹年中最大的民俗節日。
七老爺廟裏還掛著很多葉子形狀的香包，叫秋葉。因為秋天象征著豐收，所以這些葉子都是當地60到70歲的老人手工縫制的。兩邊大柱上的對聯:“大旱裂山，救濟生者。劉仁錦衣，追恩久矣。”雖然只有短短的十個字，卻道出了七位大師的故事。
該寺初建於明萬歷三年(1575)，祭巡由龐主持。清康熙七年，改名凈覺寺。康熙十三年、康熙五十年兩次重修，改官地，俗稱唐生。武聖關羽，與文聖孔子世代為師，稱為廟堂。
在寺內香火鼎盛的時候，很多香客都擠不進大殿，只好在大殿外的街道上點上蠟燭進行朝拜。到了春節，每逢廟會，這條街更是熱鬧非凡，香爐的隊伍從廟堂壹直排到燒香口。街上還會有臨時的小吃攤，廟堂正殿賣各種圖。當地民間有諺語:逛廟會，看圖，吃賣。每年正月初五，鎮上的商人都要去廟裏燒香祭拜，用家裏南瓜糊做的元寶換廟裏的元寶，意味著壹年財源滾滾。
西苑
西園是明代朱家的私宅，由江南壹大戶人家所建。花園裏有亭臺樓閣、假山和魚塘，這在當時的鎮上是壹個美麗的地方。民國9年春，來自吳江的柳亞子隨來到西塘，與鎮上的文學朋友余石梅、蔡紹聲、陳覺樹在公園合影，模仿北宋李所繪的《雅集圖》，圖中展示了蘇東坡、米芾、黃庭堅的雅集，並將照片命名為“西園雅集第二圖”。
現在園內有朱念慈範書法藝術館、白銀博物館、南社展室等展廳。“朱念慈扇面書法藝術館”展出了國家級工藝美術大師朱念慈先生的百余件扇面精品。朱念慈是中國現代扇面書法的傑出代表之壹。1920出生於浙江嘉善，祖籍西塘。他是中國工藝美術學會高級會員，浙江省工藝美術學會顧問。他壹生致力於書法藝術，以卓越的成就和高超的技藝開創了真金微信範。
“白銀閣”內有杭州西陵印社組織的海內外100位篆刻家雕刻的100枚印章、版畫、邊幣，體現了西塘的風貌。這100枚印章代表了西塘的風光。其中有原《平川十景》(明代鎮民周鼎所作詩十首)、《平川新十景》、西塘八景、西塘古會館、磚雕門樓、喬弄河街、西塘舊名、曲藝等。“環秀破虹”“煙雨樓道”“送子鳳凰”這些已經很感人的名字，凝固在方寸之間，增添了幾分氣質，賦予了西塘另壹種魅力。
以倡導民族氣節、推翻封建清王朝、建立民主政治制度為宗旨的南社，在孫中山領導的中國同盟會風起雲湧的革命浪潮的鼓動下，於1990+065438+10月在蘇州秘密成立，南社的主要發起人是陳去病、高旭、柳亞子。在參加第壹次會議的17人中，有14人是團員，可見革命氣氛之濃厚。
南社是壹個革命團體，主要在言語上主張反清革命，與同盟會相互呼應，成為壹隅。有壹段時間，北京、上海、江蘇、浙江、湖南乃至南洋的許多報紙都為南社社員所有。“我要用文字傳播風雷”(在《柳亞子》)為反清民族民主革命造勢。
加入西塘南社的成員多達18人。其中有十余眉，李喜謀，余作梅，沈玉忠，江學成。他們留下的詩和文章，指點江山，評論時政，是當時小城文人傾向革命的真實寫照。柳亞子南下廣州後，逐漸遠離西塘的朋友，南社也在大革命浪潮中被撕裂。但是西塘的壹幫社友組織成立了旭社，以江學成為會長，宗旨和人員都是壹樣的。可以說是西塘南社的延伸，他們的詩大部分都保存了下來。
中福堂
中福堂是清代王的私宅。王起源於宋朝，掌管首都。王元護送宋高宗趙構南下後，被明所改，其後裔在杭嘉湖地區銷聲匿跡。清朝順康年間，其中壹個後裔遷居西塘建造了這座宅邸，是典型的明清民居風格。第三個入口是主廳。大殿正中有康熙時期翰林學士陳海寧邦彥題寫的“植福堂”匾額，以警示後人“平日多行善事，定能使後人得福”。
醉緣
因王宅“醉經堂”而得名，初建於明代，有五進四出，包括古磚花壇和江南罕見的微磚拱橋。走來走去，水池玲瓏，回廊幽僻，翠竹蔥蘢，研究引人入勝。在公園的主廳裏，有王父子、和王的版畫，描繪了西塘的水鄉風光。他們的風格也有所不同:父親先生的作品傳統寫實，而王的作品則更為現代抽象，以供遊客欣賞，展現了西塘的家族文化。
魯芬的銀杏
唐璽鎮郵電路粉浜有兩棵銀杏樹，壹男壹女。明朝洪武年間開始種植，至今已有600多年。銀杏蒼老搖曳，枝葉繁茂。雄銀杏身高13.5m，周長3.92m:雌銀杏高9.35米，圍3.08米。陸邦出生於西塘，做過朝廷官員，清廉博學，當過明朝將領趙文華的老師。傳說陸邦的住處是趙文華在監督修建嘉善城墻時，用多余的磚修建的。遺址是西塘南棚下的余家壟。現在已經沒有古墓的痕跡了，只剩下墓周圍的石人、石馬和這兩棵老銀杏樹，至今還矗立在這裏印證著這段歷史。
根雕館
西塘是風水寶地，適合療養，能激發藝術家靈感。根藝雕塑家張崢先生，1958，安徽舒城人，1999人才引進後遷居西塘。張崢大師的作品以七分自然，三分人為，500多幅大型作品被列入“吉尼斯之最”。張崢大師以其精湛的技藝和無畏的精神登上了世界名人錄，被譽為“東方之子”。
民間瓦當展覽館
瓷磚是壹種材料簡單的建築裝飾配件。由於不易保存，歷史悠久，具有壹定的史料價值。館內有花邊滴水、筷籠、步雞、磚雕、古磚、陶俑等300多個品種，其中有傳統的貼有美好祝願的瓷磚；有表明某個歷史時期的宗教寺廟和政治模式。
中國酒文化博物館
西塘，古鎮，歷史上是酒鄉。“喝好酒，背好詩”壹直是古代很多文人墨客的兩大追求。明朝初年，大詩人高啟乘船過西塘，特意停下來詢問餐廳的情況。清代該鎮名酒“梅花三白”百裏飄香。民國初年，柳亞子多次喝鎮、西塘的酒文化，可以說是與古鎮同步，與古鎮齊名。
西方著名釀酒世家劉錫明先生看中了酒鄉西塘，在這裏展示了他幾代人收藏的酒文化物件。他在原有黃酒展廳的基礎上，新開了“中國酒文化博物館”，從壹個酒文化的側面，用數百件實物對中國酒文化進行全方位的探討，集知識性、趣味性、學術性於壹體。在追根溯源中，他揭示了中國酒文化的清晰背景和深刻內涵，涉及民俗。
中國鈕扣博物館
西塘是中國鈕扣之鄉，鈕扣生產企業近500家，年產值6543.8+0億元，占全國生產交易額的40%。紐扣館位於西街，共六個展廳:古代紐扣展區、現代紐扣展區、現代紐扣展區、貝殼紐扣制作工藝展區、紐扣應用展區、中國結展區。
貝殼紐扣是中國第壹代專業紐扣，地處杭嘉湖平原的水鄉西塘，貝殼原料豐富。記得以前襯衫上的Oda紐扣都是用江南盛產的河蚌做的。襯衫的小紐扣經過裁剪、拋光、打孔、漂白和重塑。當時的紐扣生產機器多是靠人的腳來操作，是純體力勞動。在“紐扣博物館”裏，有專門的師傅現場解讀貝殼紐扣的制作過程。
可以說，紐扣館的開館，揭開了中國紐扣史上嶄新的壹頁，也為紐扣之鄉西塘增添了壹道新的風景。
明清木雕博物館
位於邵翔港北部。館內陳列明清以來以西塘為代表的江南民居建築木雕250余件，包括梁架、梁墊、牌坊、麻雀、格子窗等。雕刻技法豐富多彩，圖案典雅、工整、精致、美觀，展現了江南木雕特有的柔美、細膩、清新、華麗的風格。
五姑娘主題公園
西塘流傳著壹個真實的愛情故事。清末，東塘村楊家地的女主人五姑娘與長工徐阿田相戀，遭到同父異母兄弟的反對，被迫害致死。後來，她的愛情故事被編入《田歌》,在那裏被傳唱了壹百多年。改編自《嘉善田歌》的音樂劇《五個女孩》獲得第七屆中國藝術節文華獎。根據這個故事，在古鎮西塘西線入口處修建了壹個3000平方米的具有西塘水鄉特色和人文歷史的五姑娘主題公園，包括五姑娘雕像、杜娃亭和水戲臺。獨壹無二的瓦亭，是徐阿天在當窯工的時候，為了表達對五姑娘獨壹無二的愛，專門燒的壹種瓦做成的亭子。亭子裏掛著壹個鈴鐺，上面刻著他們兩人在這裏相遇的場景和壹見鐘情的話語。
《田歌》是西塘民間流傳下來的壹首農村民歌，至今仍在江浙滬壹帶傳唱，是我國寶貴的地方音樂文化遺產。特別是西塘田歌改編的音樂劇《五個女孩》獲得第七屆中國國際藝術節文華獎。並於1954年由已故越劇創作者顧改編成《五姑娘》，由浙江越劇團演出。看完這部戲後，夏衍非常欣賞。他在《人民日報》上寫了壹篇文章，對這位著名的劇作家給予了高度評價。顧，西塘人，曾任浙江省文聯主席、浙江越劇院院長。他壹生致力於越劇創作，寫了大量的劇本。他從小喜愛古詩，解放初加入唐璽鎮宣傳隊，邊演戲邊寫歌唱材料。其中，《五個女人過生日》和《韓宮怨》最為著名。《五姑娘生日慶典》還被拍成了電影，影響非常廣泛。顧不僅為中國越劇的發展做出了傑出的貢獻，也為中國戲劇文學留下了許多寶貴的財富。他還非常關心家鄉的建設，特別是家鄉的文化事業，對嘉善田歌的傳承和發展給予了很多支持。