我們來看看作者在文章裏說了什麽。
他首先提到了崔鶯鶯在西廂記中的夜晚幽會場景。崔鶯鶯當時拿著壹個叫“鴛鴦枕”的枕頭，讓媒人每天晚上陪她去張生在西廂的住處。還有壹首:“鴛鴦枕，翡翠毯，羞擡頭，窄冠弓鞋，雲落鬢。”作者進壹步總結道，在類似的古代小說和詩歌中，這樣的描寫總是會出現，和戀人偷情的女人要自帶枕頭。就連仕女，甚至是皇室公主，在與戀人發生曖昧關系時自帶枕頭的描述，也經常在史料中找到。
還有曹植和甄士隱。作者寫道，曹植的七步詩可謂天下無雙，但他和嫂子甄氏相愛，壹拍即合，恨不得兩人能朝夕相處。但甄氏是其兄曹丕的妃子，這種感情不僅違背倫理，而且由於魏文帝的權勢，所以他們始終不敢越界。結果甄氏的相思成了病，抑郁而死。死後成為洛水之神。我們不能生活在壹起，但死後會相遇，於是這兩個多情的男女在夢中相遇。明眸善看，淩波微走，襪塵，若飛則飛。兩人纏綿悱惻之後，甄氏把自己帶來的“玲瓏枕”留給了曹植。沒人的時候，曹植拿出玉金帶撫摸。見枕如見人。精美的鴛鴦繡是甄氏的心血之作！雖然人神有別，但枕邊留香是古代愛情史上最浪漫的故事。香港作家董的歷史小說《金帶玉帶枕》講述了這個故事。
萊文和辯論機器。在作者看來，最倒黴的是唐玄奘，壹個背著高陽公主偷情的高僧弟子。唐太宗的愛女萊文，嫁給了唐太宗的仆人、宰相方的兒子。然而，她愛上了玄奘。玄奘曾因寫《大唐西域記》而出名，被稱為神童。交往八年，生了壹兒壹女。在他們的互動中，萊文向辯論機器贈送了無數愛的象征，包括壹個獻給王室的“金寶枕頭”。他們發生婚外情後，萬萬沒想到，這個神枕被壹個不知名的小偷偷走了，後來在賣贓物時被政府抓獲。正是這個神枕讓萊文和辯論機的愛情大白於天下。辯論機被西市柳樹出賣，被判死刑。為萊文服務的十幾個女仆也因明知故犯而被處死。這個神枕給辯論機器帶來了死亡。玄奘把辯論機的所有遺物都收藏在彼特的僧房裏，讓他的靈魂可以繼續參與翻譯經文。同為僧人的僧人說，月亮星星稀少的時候，經常會聽到辯論機器的叫聲。但我不知道，是他後悔與萊文無與倫比的戀情，還是他後悔未完成的經文？
壹個小小的枕頭，演繹出無數的浪漫軼事，不禁讓人感慨萬千。作者還分析了為什麽會出現這種情況。可能有以下幾個主要原因。
首先，鴛鴦枕可能是古代男女取樂的實用之物。從孔子說的“屈臂枕”可以看出，古代人睡覺壹般不需要枕頭。但是在壹些特殊的情況下，比如在* * *，使用兩側平躺或者橫臥的交叉法時，發現隨意拿壹塊石頭或者木頭來枕頭，會更舒服，更開心。於是枕頭就成了快樂的工具，甚至把枕頭等同於快樂。所以人們睡覺的時候都帶著枕頭。用枕頭睡覺久而久之成了習慣，連剛出生的寶寶也要給他枕頭；妳不給他枕頭，他就不高興，好像被虐待了。由此可見，枕頭對於出軌者來說是必不可少的，比如張生和崔鶯鶯。
也可能是精致的枕頭上留下的香味，古代風流才子佳人的浪漫。如果古人習慣用枕頭睡覺的話，枕頭上會有自己的體香。雙方送的手帕，在公共場合使用會被發現；送內衣在封建社會太猥瑣了。枕頭在房間裏使用時更私密，每天睡在上面，每晚都能聞到體香，是世界上最浪漫的事。如曹植、甄士隱。
或者金寶枕送給神童，古代女性送給如意郎君定情信物。因為深愛，古代女性會把心愛的東西送給如意郎君作為定情信物。但這種有形的愛情信物，有時也容易給出軌的男女帶來意想不到的災難，甚至被殺。所以枕邊的春秋，記錄的不僅僅是妳的愛情和親情，還有恩怨和血腥殺戮。比如萊文和辯論機器。
第四，無論是在鴛鴦枕上容易做個好夢，還是在枕上留下香火和愛情見證，有壹點是肯定的，那就是在古代，男女之間都要有芙蓉簾、鴛鴦枕、桃花等必備用品，而枕頭是最方便攜帶的。
作者舉的三個古代名人的例子是對的，下面的四點分析也很好，但在我看來，古代女子背枕只是現象的壹部分，並不是普遍規律。第壹，我們在古籍、野史、文學作品中並沒有看到很多類似的記載；第二，和枕頭搞曖昧不是負擔嗎？情人房間不是有枕頭嗎？壹定要送枕頭給愛人當禮物嗎？
相關示例
高陽公主用枕頭作弊。
我很小的時候就知道高陽公主和辯論機的故事，壹個唐朝公主和和尚的愛情故事。這樣的感情是世俗所不能接受的，因為他們犯了兩個重罪——婚內女性近乎男性，佛教徒近乎女性。於是事件發生後，毫無例外的辯論機被腰斬。雖然萊文因為他的貴族身份而免於懲罰，但他心灰意冷，隨後他叛變，被處死。這是後話。
我是壹個“明白的混蛋”，明知道這樣的“* * *”很危險，做不到，但還是覺得總有辦法做到“天衣無縫”，遮住世人的眼睛。
最近看了，看到了萊文和辯論機發生的原因。這真是壹次不幸的沈船事故。原來當時的公安局抓到壹個小偷，發現他的贓物裏有宮廷用品和壹個鑲金的玉枕，是高陽公主的。小偷承認是從辯論機裏偷的。追查下去，真相很快就會水落石出。這個枕頭不僅羞辱了王室，還毀了辯論機器的壽命，傷了萊文的感情。我之所以把皇室臉放在第壹位，是因為我相信，在那個時候，它比後兩者重要得多。
看到這裏，我不禁責怪萊文不懂事。她有那麽多天時地利出軌的條件，怎麽能毀在壹個枕頭上呢？要知道，萊文確實具備了很多女人都比不上的出軌條件。
首先，她出身高貴。作為王朝最寵愛的公主，萊文從小在思想和行為上就較少受到禮教的束縛。只有這樣，她才能培養自由的思想，萌發出軌的欲望，讓她敢於把自己的愛給壹個和尚。
其次，她有壹個賢惠的丈夫。愛屋及烏不僅不理會她的出軌，還處處幫她。出軌的最大障礙，變成了最好的“聯盟”。
再次，因為出身高貴，她沒有普通女性的各種義務，也不需要生孩子，不需要洗手做湯，所以有時間和精力出軌。
另外，高* * *有相當的才華和相貌。不是每個人都偷辯論機器的感覺。作為當時最有才華的男人之壹，辯論機不僅外表清秀，氣質脫俗，更因為他的和尚身份，與壹般紈絝子弟不同。如果男人也能成為尤物，我相信辯論機配得上“尤物”二字。由此可以推斷，辯手墜入愛河，不僅僅是因為高陽公主的身份，更是因為她自身的才華和色彩。
此外，萊文的特殊身份讓她可以調動更多的“資源”，對“出軌”保密。
然而，它被揭露了。因為壹個枕頭，壹個公主的枕頭，壹個彰顯身份的枕頭。萊文作為壹個男人熱愛辯論機器，但他不記得他是壹個和尚。辯論機器愛萊文這個女人，忘了她是公主。但是，萊文並沒有忘記她是壹位公主，或者說她不習慣做壹位公主。有時候，身份就像皮膚壹樣，緊緊貼在自己身上，不撕掉的時候，感覺不到。身份是壹種習慣，就像她習慣了抱著她的鑲金玉枕睡覺壹樣。這讓我想起了《西廂記》裏的崔鶯鶯。當她把貨物送到張生的房間時，她似乎帶了自己的枕頭和被子。
我真想走進歷史，問兩位美女，真命天子的床還不如妳們原來的，偷著睡嗎？樂趣不能讓妳忽略這些“小資”的細節？我猜，女人就是這樣，西瓜再大，芝麻也撿不到。
我仍然有壹個問題。為什麽沒有人用這麽聰明的辯論機器，花了很多時間和萊文在壹起，提醒她不要用那個昂貴的枕頭作弊？看來張生沒有告訴崔鶯鶯，有外遇就好，不用帶被子了。所以我猜測，這兩個男人在愛這兩個女人的時候，並沒有忘記自己的高貴身份。更有可能的是，這種身份是壹種特殊的* * *，讓他們的感情更加強烈。
崔鶯鶯用枕頭作弊。
《西廂記》裏，媒人捧著枕頭送崔鶯鶯張生，鴛鴦枕，玉被，卻羞得擡不起頭，弓鞋太窄，頭發鑲金。是不是很迷人？
然而，“鴛鴦枕”是壹種什麽樣的枕頭呢？是指枕套上繡壹對鴛鴦，還是繡鴛鴦的壹對枕頭，還是那種長的雙人枕頭？
但有壹點是肯定的，那就是“鴛鴦枕”是給鴛鴦枕用的，需要兩個人同時使用。壹個人睡就叫壹個人睡。
但是，看古代小說的角版，不知道為什麽那些名媛淑女，甚至是神仙小妾，在偷情的時候都喜歡拿自己的枕頭。難道不是因為他們愛整潔，覺得自己的枕頭不幹凈嗎？或者像最近的港片《愛上妳的床》那樣，沒有那個熟悉的枕頭就睡不著？
崔鶯鶯如此，傳說中的洛神甄妃也是如此。
七步成詩的曹子建愛上了自己的嫂子，漢高祖曹丕的妻子甄氏，彼此意氣相投，卻違背了倫理和理智。於是，甄氏得了相思病，抑郁而死。死後成為洛水之神。他在夢中悟出曹植“明眸善凝望，波浪緩，襪塵飛，若飛則飛”，便做了壹個纏綿的歡喜，留下了壹個精致的枕頭。人與神雖道不同，但都會在枕邊留香。它是文學史上最浪漫的枕頭。
而最殘忍的枕頭，則屬於唐高陽公主。唐太宗最寵愛的女兒萊文，嫁給了唐太宗的兒子，石三常侍方的遺腹子，卻愛上了以寫《大唐西域記》聞名的玄奘。壹個是九五榮譽大唐公主，壹個是受過良好教育的佛子。他們的愛情註定要受到上天的譴責。然而，他們兩人對此撒了謊，並試圖在道德規範和禁止的規則之間找到差距。經過八年的交往，他們還生了壹兒壹女。在此期間，萊文為辯論機器贈送了無數愛的信物，包括壹個專門送給王室的金色珍寶枕頭。壹個月中的壹個漆黑的夜晚，壹個小偷潛入鴻福寺偷走了玉枕，卻在販賣贓物時被官府抓住，公主與薩滿的愛情才大白於天下。辯論機被西市柳樹出賣，被判死刑。服侍公主的十幾個婢女也因為知道不報而被勒死。
那個枕頭給辯論機器帶來了死亡。再光鮮的東西沾上血，也難免有腥味。枕邊的春秋，記錄的不僅僅是妳對我的愛，還有委屈。
辯論機的所有遺物，都被唐僧玄奘收藏在濟安寺專門修建的僧室裏，讓他的靈魂可以繼續參與經書的翻譯。同為僧人的僧人說，在月星稀少的時候，經常聽到辯論機器的叫聲，但我不知道，他們是在後悔與萊文無與倫比的戀情，還是在後悔未完成的經文？
每次路過大雁塔，想起這段情色史，不禁惋惜高陽命運無份，口才無命。我常常想，如果不是那個枕頭，如果不是被小偷偷走，如果不是賣贓物時被政府查封，如果玉枕不是皇家物件，也許辯論機就不會死得這麽慘。
出軌不是罪，但不留證據就是罪。和萊溫斯基的藍裙子壹樣，萊文的金寶枕是愛的痕跡，卻是災難的起因。後宮的情況影響前朝的戰爭，多少謎團在枕邊進行。
都說人生如枕，飯熟了，妳醒了嗎？
枕頭引起的洛神賦
故事來源於唐代李善在《昭明文選》註釋後講的壹個故事:起初是曹植想娶甄妃，結果是曹丕占了先機，但曹植始終沒有忘記。甄妃死後，曹植去朝鮮見曹丕，曹丕把甄妃用過的金絲帶枕頭拿出來給他看。曹植見物思人，痛哭流涕。晚上，甄皇後的兒子曹睿設宴招待他的叔叔，並簡單地送給他這個枕頭。曹植背著枕頭回到鳳城。他經過洛水時，夢見甄妃來接他，他感覺到了，寫下了千古名句《洛神賦》。
趙《溫明選》(卷十九)紀《洛神賦》:“漢末魏東王，欲娶妾，未果。毛歸五感司令，甚為不平，日夜思慮，廢寢忘食。”黃初中入朝，皇帝示植貞後，戴玉佩枕。當他看到它時，他並不感到悲傷。當侯震為國侯而死時，皇帝也尋求啟示。因為太子被勒令喝酒，所以還是用枕頭種的。種完之後，我會在水面上休息壹小會兒。想了想，突然看到女兒來了。紫雲:我用心信任國王，他的心卻衰竭了。這個枕頭是我在家的時候結婚的，是我五官當醫生的時候的，現在當國王的時候的。所以推薦枕席，有喜有悲。為了郭皇後，我滿嘴都是糠，現在被發配了。再看到這個樣子我都覺得丟人！話壹出口，就再也看不見了。當他派人向國王獻珍珠時，國王用玉佩回答，悲喜不能勝，於是寫了《感珍賦》，後被明帝讀到，改為《洛神賦》。"
《洛神賦》是三國時期著名的魏文學專家曹植(曹子建)的壹部浪漫主義代表作。
洛河地圖
《洛神賦》原名《幹鎮賦》，壹般認為是因為曹植被封在鄄城而寫的。“真”又叫“幹真賦”，與“舉”相連。到了唐代，李善認為是甄皇後寫的，贏得了後世很多人的認可。
附:《洛神賦與序》
黃三年，禹遷都洛川。古人說，水神名叫宓妃。感受到宋玉對楚女神的關心，寫了壹首詩。它的文字說:
我來自北京，我回到了董藩。回易闕，越豎井，通銅鼓，淩景山。太陽西沈，車危。二是稅收推動了高、芝田、、洛川。所以，本質是動的，突然想到的。低頭看盡頭，擡頭看特別的景色，看到壹個美麗的女人，在巖石的岸邊。但他幫助帝國的保護者，並告訴他:“妳信任他嗎？他是誰？如果這樣就華麗了！”車夫對他說:“我聽說過河洛之神，名叫宓妃。然而，國王看到的不過是壹天？它的形狀是什麽？我願意聽。”
我告訴他:“它的形狀像遊龍壹樣優美。榮耀秋菊，華茂宋淳。仿佛輕雲遮月，搖曳如流回雪的風。遠遠望去，若朝霞初升；如果妳被迫檢查它，它會像波浪壹樣燃燒。如果妳沒事，妳可以修剪壹下。如果肩部被切，腰部和元素壹樣好。脖子伸長脖子好看，素質暴露。方澤不加，鉛富。雲高聳，眉修。紅唇外亮，白牙內鮮，明眸善望，鈸輔功。雍容華貴，優雅恬靜。柔情似水，語言迷人。驚艷的衣服很出眾，骨骼形象要貼圖。穿毛衣的光彩，是姚和畢的光彩。佩戴金玉首飾，點綴珍珠炫耀身材。練就壹段遠行的文筆，就是輕拖迷霧。小蘭花的香味在山的角落裏徘徊。
所以怎麽會突然縱身，去遨遊玩耍。左邊倚著，右邊倚著月桂旗。讓浩的手腕充滿了神，他采用了洶湧瀨的神秘智慧。我為自己的美貌而高興，但內心卻在震蕩，不開心。肆無忌憚的媒體向桓打招呼，並借助微波發表了講話。我希望首先是真誠，玉佩將得到理解。美人之信是有修養的，羌人行禮儀，懂詩詞。反瓊是壹種和合，就是潛入深淵壹段時間。密切關註妳家的錢，妳怕被我欺負。我感覺我剛剛放棄了我的話，但是我又猶豫又懷疑。要淡定從容，兌現時要自持。
於是羅受到啟發，徘徊徘徊，燈忽明忽暗。要想脫穎而出，光有身體是不夠的。椒衣的做法很猛，步驟細而香。超長的歌總是被人推崇，聲音哀婉悠長。
我是壹個漂泊的靈魂，壹個孤獨的靈魂，或清流，或翔，或采珠，或拾玉羽。從南湘二妾處，取了漢濱的遊女。嘆瓜無匹，吟牽牛花孤。年輕人狂妄自大，袖子修來拖去。休荀飛逝，仿徨如神，走在浪尖，襪底塵土飛揚。不穩則危，危則安。進入困難期，如果去，如果回。變成液態精子，光滑漂亮。不吐槽的話，會生氣。華容婀娜，令我飯都忘了。
所以屏會集風，浪會靜川後。鳳儀唱鼓，女媧唱歌。滕文魚帶了警騎，欒壹起死了。六龍齊頭，載雲車之容，鯨飛夾轂，水鳥飛為防。
所以他去了北方。過了南崗，我回到青陽，把嘴唇移到和陳的交接提綱上。恨人恨神的方式不同，恨壯年也不合適。抗拒羅梅掩淚，淚浪流。永遠哀悼美好的社會。哀慟辭世，離開異鄉。愛惜無愛，獻江南智慧。我雖在孫，心長在王。突然意識不到自己放棄了什麽，很失望上帝在夜裏把光藏起來了。
於是，我把陵墓高高地背在背上，把心思留給上帝，想象自己的感受，憧憬自己的悲傷。嵇靈體的復雜形狀可以追溯到皇家獨木舟。浮於長河而忘歸，思總督。夜不成眠，沾染無數霜。仆人開車我就去東路。我舍不得走，但又走不了。
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宓妃的枕邊人發生在甄妃和曹植之間。這是現實中的夢，追逐的結果必然是被撕裂。只有在神的世界裏，才能實現自由、完整、極致、華麗的愛情，才能讓觀眾享受到藝術世界的巔峰之美。
發生在嫂子和姐夫之間的這件事，不管歷史上有沒有，都被炒作得很文藝很有審美，最可靠的證明就是《洛神賦》。
“若妳驚艷，若妳婉約，若妳遊龍”，1000多字的描寫，字字精致，清香空靈。據史書記載，《洛神賦》的原型宓妃是甄妃。甄妃的父親壹真是上蔡縣令。雖然她三歲就失去了父親，但她的家庭很富裕。後來娶了袁紹的兒子，也是諸侯。
三國時期，甄妃是壹位美麗的女子，她獻身於國家。曹操父子都是歷史上出類拔萃的才子和詩人，任何壹個都比得上她。事實上，他們三個都很欽佩她。有人說曹操打袁紹是為了甄妃。他的兒子曹丕向他請示，要帶袁紹的媳婦甄氏時，他寫道:“日月之行，若出其境。”有皇帝胸懷的曹操，只是慷慨地答應了，卻也柔情似水。
曹丕和他的父親曹操壹樣，是壹個有文采和軍事謀略的皇帝。甄妃雖然是作為戰利品來的，但是這麽偉大的人她都會感動，更何況曹丕是真的愛她。然而，曹丕在案發前畢竟不是書生。為了他的統壹大業，他經常出去打仗，留下了他心愛的公主。小曹丕五歲的曹植有機會陪絕對美女的小姨子。天性自由浪漫、厭惡戰爭的曹植和同樣厭惡血腥戰爭、有個人痛苦的甄妃，漸漸感同身受。李商隱曾寫道“壹個仙女般的皇後，為了壹個王子的安逸，帶了壹次新娘墊，然後就消失了”，這是真是假，已經進入了壹山詩人的詩中。
愛情壹直是個難以捉摸的東西。當曹植在曹丕的劍下用血淚唱出《七步走》這首詩時，兄弟間的愛情之戰戰勝了殺戮之心，卻也開始了曹植被流放的命運。