東漢和北宋恰好貫穿了中國墓葬文化的壹個時期。自古以來，中國的鎮墓文化壹直以鎮墓獸、鎮墓符號、鎮墓俑、鎮墓文字等形式存在，其中鎮墓文字是東漢中後期的墓葬書面材料，帶有鮮明的道教文化烙印。
剛才說的鎮墓券就是其中之壹。又名蓋華公文鎮墓券。所謂代金券，其實就是購地券。從歷史的角度來看，所謂的“購地券”起初確實是實用的土地券，屬於賣地憑證；後來演變為“秘約”或“鬼約”，成為向鬼神購買土地給死者的契約形式。
有券鎮的墓碑上，自然有道家真本，即東方真本、南方真本、北方真本、中央真本，所以還缺少西方真本。所謂“中央真文”，就是靈寶黃帝在安陵鎮提煉的五仙。而這壹中心真理，在靈寶學援之書的翻譯中可見壹斑:“黃仲禮”，校長元稹。鎮星吐槽，？劉龔。"
他這句話的開頭是“黃仲禮的悟性”，出自《周易》:“君子黃仲禮的悟性在身，美在其中，順於四肢，生於事業，美為至善。”《周易參同契》也說:“黃漸有道理，滋潤肌膚。”由此可知，這十六個雲印，壹方面蘊含著修煉的秘密，壹方面可以使冥界亡魂。
而超度，則讓生者有了在世間避難的用處。無論是對於活著的人，還是已經在冥界的鬼，似乎都可以通過這十六個雲印的魔力，講述壹個翻死人永生的故事。那麽說到李奇，其實這次二八素鎮墓券的出土，也證明了墓主人的信仰，這也是宋代道教普遍的理性風格。