元末至清末，政府在州縣廣泛設置陰陽學，與儒醫同宗，以應對“擇時而面”的地方事務。
隨著官僚和教育系統的認可，選擇性技術在中國社會的影響日益加深。比如，在明代，我們可以在民間出版的日常百科全書中看到豐富的逃生內容，如《家居必需品全集》、《儒商必備》、《方便地圖匯編》等，以及帝國工匠署和內院官員出版的《魯班經》、《擇日針灸匯編》等專業書籍。
中國傳統的擇偶藝術早在秦漢時期就已經相當成熟。當時日本書上記載的等待時間時應避免的內容，不僅涉及婚姻、旅行等日常活動，還涉及進攻、出兵等軍事事件。但日語書的性質是藝術家專用的工具書，壹般人不容易讀懂。那時候的人如果要選擇吉兇，可能就要問所謂的“日本人”了。因此，考古出土的漢簡殘歷主要記錄的是月亮的大小和日子的順序，只有少數歷法偶爾標有“八魁”、“反支”或“血諱”等名稱。唐朝以後，隨著雕版印刷技術的成熟，政府開始印制日歷日(即黃歷)。在這些刻歷的基礎上，開始出現了大量關於銀行禁忌的東西。
但選擇吉兇的手法只與年、月、日的幹支有關，即幹支歷。為了增加技法的“精準度”，營造天空的形象，後人強調鋪砌規則中的月份是從當月節氣開始到下月節氣之前。南宋的張玉璽說:“擇日時，月的節氣要正，時時刻刻都要每日用氣配合歷法。”