來源:讀魏晉陶淵明的《山海經(十)》。
摘自原文:
精衛裏裝著細小的木片，用它來填海。
興田揮舞著盾斧，壹場堅決的戰鬥持續著。
同樣，眾生沒有了殘悲，變成了異物也沒有懺悔。
只是設定在過去。
精衛裏有細小的木片，應該是用來填海的。興田揮舞著盾斧，剛毅的鬥誌始終存在。也是同樣的生物，沒有悲哀，化為異物，沒有悔改。如果沒有這樣的意誌品格。
擴展數據
這首詩感嘆精衛和興田的事件，想當然也不是沒有寄托。
《讀山海經十三首》是壹組以篇章為紐帶的詩歌。第壹首詩贊美隱居農耕之樂，第二至第十二首詩贊美《山海經》和《穆傳》中記載的神異之事，最後壹首詩贊美無視管仲遺言，任用臣子，害己害人的歷史事件。所以這組詩是在劉裕篡金之後寫的。
所以，詩中“常現”的“兇誌”當然可以包括元明之際濟世的懷抱，但首先應該包括篡晉的痛苦和憤怒，以及報仇雪恨的悲涼願望。元明時期的《荊軻頌》等關於復仇的詩，可以和這首詩壹起讀，壹起彈。
即使是在《山海經》的神話世界裏，精衛和星天的復仇欲望似乎也失敗了。然而，反抗的精神並不是沒有價值的。這種精神實際上是中華先民勇敢頑強性格的體現。
在他的詩中，袁明高舉了這種叛逆精神，“誌在必得”以褒揚這種不可磨滅的精神；“只有過去，才能等來我們的好日子”，讓這種精神變得悲壯，也讓它變得加倍深刻。悲傷情緒特別強烈，使袁明的詩深具悲壯美。
百度百科-讀山海經，第10期