《興毛帖》為初唐仿本，原跡已失。法貼三溪堂的收藏與雕刻。有北宋宋徽宗的泥銘和明代吳婷藏的宣和印，董其昌有多處題跋。進入清宮後，乾隆有題跋、詩詞、鑒賞印章。乾隆稱贊它“完全沈浸在渾木之中。”明代董其昌後記:“東坡所謂‘貴家兩行十三字，氣壓三萬’，此帖對嗎？董其昌審定題目。”
另附言:“宣布和平時，右軍原件140份，還收藏了其中壹本《遊記》。有了春華的官職，就不能準備好右軍的書，而王的作品沒有玄學觀，只靠壹本，所以比原著少了很多。比如《桓公帖》裏，米海月以為王書第壹，還在官職之外，我卻知道。但是，所有隱藏在世間的東西，都是屬於皇權的，也就是屬於皇權或者時代的，春華壹放，有些人就不出來了。但唐以後，虞、楚名家視之為遠物，真的希望它是萬世之寶。為什麽宣和的譜和印要有據可查？十月二十三日，萬歷陳佳之冬，華亭董其昌貼於西洪堂。”《遊記》從清政府流出，被張大千收藏在大風堂。張大千購買書畫主要以“東北貨”(滿洲國小白樓散落的宮廷書畫)為主。如王羲之的遊記，黃庭堅的《廉頗藺相如傳》。
張大千將自己收藏的書畫作品命名為《大風堂名記》，分別於1955和1956年在日本出版。其中只收錄了繪畫，沒有書法。後來在便民堂抄了《行帖》和《景福伯祠詩》。遊記在西川寧家中存放了半年，西川曾寫過文章《新遊記》(西川寧作品集第壹卷)。