1934、1935年間，魯迅在私人通信中兩次談論浮世繪。第壹次是在1934年1月27日給日本歌人山本初枝（1898—1966）的信中寫道：“關於日本的浮世繪師，我年輕時喜歡北齋，現在則是廣重，其次是歌鷹的人物。寫樂曾備受德國人贊賞，我試圖理解他，讀了二三本書，但最終還是未能理解。不過，適合中國壹般人眼光的，我認為還是北齋，很久以前就想多用些插圖予以介紹，但目前讀書界的這種狀況首先就不行。貴友所藏浮世繪請勿寄下。我也有數十張復制品，但隨著年齡的增加越來越忙，現在連拿出來看看的機會也幾乎沒有。況且，中國還沒有欣賞浮世繪的人，我自己的這些浮世繪將來交給誰，現在正在擔心。”
魯迅1932年6月至1933年4月購買壹套有關浮世繪的書籍，並將購書情況記入日記，每壹卷都是在出版壹個月之內購得。魯迅1932年10月25日的日記記有∶"午後往內山書店，得《文學的遺產》（壹至三）三本，《文藝家漫畫像》壹本，《葛飾北齋》壹本，***泉二十九元。又得出版書肆所贈決定版《浮世繪六大家》書箱壹只，有野口米次郎自署。”八十多年過去之後，這套浮世繪精品集依然完好地保存在北京魯迅博物館的書庫裏。
魯迅之所以喜歡浮世繪，與他晚年倡導的新木刻運動有密切聯系。對於他本人來說，就是促使他在為木刻運動尋找域外資源的過程中關註日本浮世繪。因此，十年間他持續、大量地搜購浮世繪作品，對浮世繪的了解、理解更加深入，從喜歡葛飾北齋轉向更喜歡安藤廣重。雖然浮世繪幾乎沒有參與其木刻運動，但是，晚年魯迅通過浮世繪深化了自己對日本傳統文化的理解，也並不否定浮世繪作為純粹的藝術價值與審美價值。
圖片來源於北京魯迅博物館，文字來源北京魯迅博物館編寫的《魯迅藏浮世繪》和百度