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筆記依其所載內容，大體可分作：鬼神仙怪、歷史瑣聞和考據辨證等類別。鬼神仙怪類筆記在魏晉時期就十分盛行，是當時筆記的主流，著稱者有張華《博物誌》和幹寶《搜神記》。歷史掌故類筆記主要記錄掌故遺事、民情風俗、人物軼聞和山川景物等，如唐代《隋唐嘉話》、宋代《涑水記聞》等。考據辨證類筆記唐代始獨樹壹幟，並有所發展。清代乾隆、嘉慶間，考據之學大盛，此類筆記更加增多。如宋代《夢溪筆談》、清代《日知錄》等。筆記所載，雖多是些瑣碎片斷，但因有聞即記，較官修史籍往往生動真切，其中不少資料還為正史所不載。筆記也記錄了壹些傳聞不確、考訂不嚴的東西。另外如互相抄襲，津津樂道於荒誕無稽的奇事軼聞，著力宣揚封建迷信等等，也隨處可見。正式把筆記用於書名的始於北宋的宋祁，著有《筆記》三卷。其起源頗早，早期的筆記常被納歸“小說”壹類，班固作《漢書》，在《藝文誌》中列小說十五家，千三百八十篇，凡“出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也”，均稱小說。明人胡應麟又將其分為“誌怪”、“傳奇”、“雜錄”、“叢談”、“辨訂”、“箴規”等六類。班胡二氏所稱小說，很大部分均屬筆記範疇。筆記作為壹種專門體裁的書籍，起始於魏晉，經過唐宋時期的充實發展，到了明清兩代，更加風靡興盛。鬼神仙怪類筆記在魏晉時期就十分盛行，是當時筆記的主流。著稱者有張華《博物誌》和幹寶《搜神記》。以後如唐代段成式《酉陽雜俎》，宋代徐鉉《稽神錄》、洪邁《夷堅誌》，清代紀昀《閱微草堂筆記》等，均屬此類。