從前述史實來看，元人滅夏是實，滅其史則缺乏文獻佐證。相反，元人收集西夏史書則是有據可查，如斡劄簀獻城，如耶律楚材收集圖籍，如李仲諤等獻圖籍。況入仕元朝的西夏遺臣中有位叫多爾濟的，他是西夏國史家，手中不可能不掌有西夏史書。說“西夏用蕃書而不用漢文則典章制度概從洇沒者”亦論說乏力。西夏國自制的蕃書西夏文是西夏建國初期，仿漢字字形而創制出來的文字，它在西夏國境內與漢字並存，西夏滅亡後，在西夏人流散的地區仍有使用，大約在元、明之際，至遲在明宣德以後，就再沒有人使用了。但在有元壹代並非無人認讀，元朝收集了諸多的西夏圖籍，不僅西夏人可以解讀，就是當時許多元朝人如石天麟、察罕等，也是很精通其書其文。面對西夏圖籍，從文獻解讀的角度看，根本不存在任何翻譯理解上的困難。說脫脫持正統偏安之史觀也難以讓人信服。眾所周知，十至十三世紀的中國，有兩個三國鼎立時期，即北宋、遼、夏三國鼎立，南宋、金、夏三國鼎立，這壹時期的中國歷史，是由宋、遼、金、夏四國***同創造的。研究比較遼、金、西夏史，可以看出其驚人的相似性，遼、金、西夏同是草原部落少數民族之壹，三朝都實行全民皆兵制，軍隊都擅長騎戰；國家職官制度的建立均仿唐宋之制；儒學大量傳入境內，並經過與蕃學的曲折反復的鬥爭，儒家思想最終都被接納為統治思想；國內興建學校，以儒學經典為研習的主要內容；選官制度上，實行開科取士的辦法來選拔官吏。這壹系列的現象表明，遼、金、西夏各朝人民，雖然民族不同，服飾各異，語言不同，但都作為中華民族大家庭的壹員，***同推動了中華民族的歷史向前前進。就西夏而言，在對外關系上，雖然與宋、遼、金、元打打和和，和和打打，但它卻從無要入主中原、壹統天下的野心。
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