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論宇軒詞的闡釋

根據漢儒的說法,人們把壹種呈環狀、片狀、有壹個向外的角的玉器稱為玄寂。玄寂出生於新石器時代,玄寂玉器出土於山東大汶口文化和龍山文化遺址。早期的翡翠玄寂可分為兩種:壹種是方形的翡翠切割成環時,留有外角;另壹種是裝飾戒指,其中蟬飾最好。商代以後,玄寂有了清晰的角,商代玄寂上的角也有了齒。玄寂的角壹般是三個,也有四個或六個。

玉玄寂是古代山東特有的禮器,又稱牙墻。它的幾何形狀非常動態,和諧和有節奏。

玉器中,關於“玉玄機”玉器的作用有很多爭論,它是觀測天象的裝置還是織布機的壹部分,有待研究。

此外,還有壹位壽山石雕大師,,又名、嵇。明末清初福建漳浦縣人。他年輕時喜歡雕刻。長大後更加勤奮練習,技術也越來越精湛。無論翡翠、水晶、琥珀等。,他可以被雕刻成各種形象的裝飾品或器皿。明末清初學者周良工在《肖敏記》中稱贊楊宇軒“能以寸之工,制精美琥珀,顯其無劃痕,使見者驚矣。”楊宇軒非常擅長壽山石雕。他巧妙地利用福州壽山石的不同形狀和色彩,雕刻出形象各異、姿態各異的人物、鳥、獸、魚、蟲、花、樹等,惟妙惟肖,栩栩如生。他特別擅長雕刻觀音。在明末清初,楊宇軒的壽山石刻是眾所周知的,官員和富紳爭相收集它們。有些還被作為貢品向朝廷進貢。他的作品被題寫為“玉軒”。

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