先秦時期是中國玉文化的積澱和孕育時期，許多關於美玉和寶石的典故和傳說都誕生於這壹時期。人們對寶石、翡翠在美化生活中的作用認識也在逐漸加深。反映在文學作品中，有壹個描寫寶玉石文化的偉大傳統，就是正面描寫寶玉石在日常生活中的裝飾價值和使用價值。比如屈原在《九歌》中寫道“兩輪煙霞四馬，輔玉擊鼓”，其中“玉叉”指的是鑲玉的鼓槌。又如《離騷》，“我以為折瓊枝可恥，靜瓊以為可恥。為了騎飛龍，雜瑤象想到了汽車，...楊雲倪的善良，唱出了玉石和愛情”，“瓊”是瓊瑤的細屑，“雜瑤象思車”就是用美麗的玉石和象牙來裝飾汽車。雖然這些場景寫得很宏大，但總的意圖很簡單。只不過是用玲瓏剔透的玉質描寫壹種天氣，來表達詩人的浪漫情懷。既包含了古代人民對珍貴玉石的崇敬，也包含了詩人對美好生活的向往和追求。同時，寶石、翡翠在文學作品高於現實生活的理想世界中，往往作為奢華的飾品出現，這也從側面反映出當時的寶石、翡翠文化並沒有在民間完全普及，更談不上蔚然成風。這是由於先秦時代生產能力的限制和生活水平的落後。
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