天有寒有暑。夫喜怒哀樂之發，與清暖寒暑，其實壹貫也。喜氣為暖而當春，怒氣為清而當秋，樂氣為太陽而當夏，哀氣為太陰而當冬。四氣者，天與人所同有也，非人所能蓄也，故可節而不可止也。節之而順，止之而亂。
人生於天而取化於天，喜氣取諸春，樂氣取諸夏，怒氣取諸秋，哀氣取諸冬，四氣之心也。
春氣愛，秋氣嚴，夏氣樂，冬氣哀。愛氣以生物，嚴氣以成功，樂氣以養生，哀氣以喪終，天之誌也……春主生，夏主養，秋主收，冬主藏。
（《春秋繁露·王道通》）
春愛，誌也；夏樂，誌也；秋嚴，誌也；冬哀，誌也。故愛而有嚴，樂而有哀，四時之則也……春夏之陽，秋冬之陰，不獨在天，亦在於人……天乃有喜怒哀樂之行，人亦有春秋冬夏之氣者，合類之謂也。
（《春秋繁露·天辨在人》）
解讀
天有清暖寒暑，為自然之理。人有喜怒哀樂，也不能強止。董仲舒所強調的“節之則順”，實根據《中庸》喜怒哀樂“發而皆中節”的論說。
董氏還將春、夏、秋、冬四時之氣，與人的愛、樂、嚴、哀“四氣之心”相“合類”比譬。其實，所謂春氣愛、夏氣樂、秋氣嚴、冬氣哀，乃是春生、夏長、秋收、冬藏的自然現象所導致的人的精神情誌變化，即所謂“觸景生情”。
然而，也由此可見，自然環境對人的心身影響是頗為明顯的。《素問·陰陽應象大論》曰：“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風；人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”因而，古人養生重視“四氣調神”。
參閱
《淮南子·繆稱訓》：“春女思，秋士悲。”