——羅 丹
壹堆本來可以造就成不朽的藝術品的樹根，被木匠認為“沒用”而拋棄了。木匠上山，選的是“可用”之材，要麽作柱，要麽作棟，再不當用，也要作椽。這堆奇形怪狀的樹根做得了這些嗎？做不了。難怪木匠要嘆息“沒用”而離它們遠去。
作為木匠，他衡量木頭是否有用的標準就是“實用”。其實，只要我們把視野稍微擴大壹些，便可發現，像木匠這樣用“實用”的眼光來看待事物的人還不在少數。找對象首先看他（她）家是否有錢，評判學生首先看他的考試分數多少，結交朋友首先看他（她）是否有利用價值……市場經濟體制在促進經濟發展的同時，也使人們形成了急功近利的實用主義觀念。
我們是唯物主義者。我們承認人要生存，首先要解決衣食住行方面的問題。講究壹點實用，追求壹點功利，本也無可厚非。但我們的目光不能只盯在“實用”和“功利”上。人為萬物之靈，理應有除物欲之外的更高層次的追求。除了“實用”的眼光外，我們還要有審美的眼光。
用審美的眼光去看這個世界，可以發現許多美的東西，可以造就許多可造之才。根雕藝術家用審美的眼光發現了樹根身上的美，把它們雕刻成了非常有價值的藝術品；鐘子期用審美的耳朵聽出了俞伯牙演奏的樂曲中的美，兩人成了“高山流水”的知音；蔡元培用審美的眼光發現了行伍出身的沈從文文才的美，使沈從文成了北大著名的教授。
壹堆樹根在根雕藝術家的手裏成了有價值的藝術品，壹匹平常的馬在伯樂眼裏成了千裏馬，壹塊石頭在天文學家眼裏成了隕石，這壹切都因為發現者用的是“審美”的眼光，而不是世俗的“實用”的眼光。
給我，給我壹雙審美的“慧眼”吧！為了奇形怪狀的樹根不被拋棄，為了千裏馬不“駢死於奴隸人之手”，為了這世界上的美不再被埋沒。