對春夏養陽，秋冬養陰的理解：春夏保養人體生長之陽氣，秋冬保養人體秋冬收藏之陰氣。
自然界的陽氣和陰氣分別是指春夏的生長之氣和秋冬的收藏之氣，具體說就是春生、夏長、秋收、冬藏。春天陽氣上升，天地間孕育的是生發之氣，因此當生的不要殺，當給的不要奪，當賞的不要罰，這樣才能適應春生之氣。春季養陽就是要使身體和精神充滿生氣，不要遏制它。
夏天陽氣旺盛，陰氣伏於地，天地之氣相交，孕育的是“長氣”。因此夏季養陽的要點是不要厭惡白天日長，要註重調養意誌，不要輕易發怒或傷心，使自己神氣充實。
“春夏養陽，秋冬養陰”是應用了古漢語當中互辭的修辭方法，需“參互成文，含而見文”，即上下兩句，看似各說兩件事，互不相幹，實則前後呼應，互相闡發，互相補充。理解其含義時，要綜合雙方，不能偏執壹面，也不能把它割裂開來。
拓展知識如下：
如把“陰陽”看成肺腎二臟的收藏之氣和肝心二臟的生長之氣也不合理。因為五臟都有生長之陽氣和收藏之陰氣。春夏若要調養生長之陽氣，理應壹齊調養，哪有只調養肝心二臟而不調養肺、腎、脾三臟之理？秋冬亦然。
不難看出，這兩種解釋***同的不足之處在於解釋“聖人春夏養陽，秋冬養陰”時，都把此陰陽局限在了“聖人春夏養陽，秋冬養陰”這個“小語境”中解釋，而沒有放在“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。”
這個“大語境”中解釋。這兩種解釋都錯誤地認為，《內經》既然說的是“聖人”春夏養陽，秋冬養陰，那麽，此陰陽當然指的是人體陰氣、陽氣了。