從過去的歷史來看，《格薩爾》的傳播主要有兩種形式，即口頭傳播和文本傳播，從口頭到文本，從文本到口頭，這本身就是《格薩爾》傳播的發展，為史詩的傳播增添了新的內容。尤其是史詩在上層階級和僧侶中的傳播，對史詩的發展起到了重要作用。
上層社會和僧侶對歌詩體的認識和理解，為歌詩體的發展提供了良好的條件，進壹步擴大了傳播範圍。第三種傳播形式是格薩爾的《高僧大德藏本》，也應視為浩繁的《格薩爾王傳》的組成部分。壹個隱居僧侶的傳記。
群眾特別珍惜，有挖藏者提出說唱壹部藏經傳，相當於念經。源於藏傳佛教的福藏派寧瑪巴在史詩的傳播和發展中發揮了重要作用。當然，其他教派的壹些高僧也主張史詩的傳播。
藝術特色
1，巧妙的結構安排
《格薩爾王傳》在結構處理上有自己獨特的方式，采用了人物中心和事件中心相結合的方式。具體來說，就是在整體分章書中以人為中心，具體分章書中以事件為中心，由壹個故事衍生出另壹個故事，不斷豐富完善，獨立形成新的分章書。
2.特色形象建築
《格薩爾王傳》在人物塑造上也有突出表現。《格薩爾》作為壹部大型史詩，塑造了成千上萬個形象各異的藝術形象。如此多的藝術形象栩栩如生，栩栩如生，相當成功，這是壹個奇跡。
3.生動的語言運用
《格薩爾王傳》歷經風雨，在語言藝術的運用上達到了很高的水平。《格薩爾》語言的首要藝術特征是采用了群眾喜聞樂見的說唱形式，具有鮮明的民族藝術特色。
以上內容參考:百度百科-格薩(斯)爾