這裏簡單說兩點。
第壹點，歷史上典籍明確提及三易的，分別有《周禮》和桓子《新論》。如果能夠把這部著作都拿出來對比細讀，不難發現，周禮所言的版本和新論所言的版本是不同的，《周禮》比《新論》要早出現300年以上。《周禮》提及的三易很可能沒有文字，《新論》的三易版本很清楚地提到文辭的數量。《周禮》對三易沒有提及任何文字系統，卻重點提及八卦和六十四卦；而《新論》提及的三易版本，並沒有提及任何卦象象數的信息，只蜻蜓點水地提及文句數量和被收藏的地方。這是第壹個要細究的。
第二點，《周禮》說的非常非常清楚，大蔔掌握連山、歸藏、周易三易之法，其經卦皆八，其別皆六十有四，這也是《周禮》在學術上留給我們的唯壹線索。“皆”的意思是什麽？各自都有也。其經卦皆八，意思就是三個系統各自都有八個經卦，各自都有六十四個別卦，這是《周禮》版三易的核心骨架。
要識別三易體系的真偽，要嚴格地按照周禮所提及的學術線索來做判斷。
所以無論是所謂祖傳還是重新推演，只要看它們到底有沒有解決三套八卦和三套六十四卦的象數邏輯問題即可。如果有，則值得進壹步深究；如果沒有，皆是偽學術、偽傳承。