離開道教士大夫階層後，越來越不受統治者賞識。進入清朝後，清初的皇帝雖然按照明朝的做法保護道教，但並沒有像歷代那樣重視。康熙皇帝曾經有壹個基本的認識:道教是自然的，它是天地之根，老年人的學習可以滋養它的根。虐待，放蕩。眼光長遠，語言好。仙人疆域無邊，氣難聚。每天都在飆升，世界無法彌補。訴說秦漢往事，求方而愚，得清凈之果。寧美壹生為始皇帝，壹生養生，儒生正道，怎能乘勢？基於這種認識，清朝放任了道教的衰落和發展，只把它當作生活中的壹種休閑和點綴。衰落之後怎麽能回歸，第二家能衰落到今天；為什麽要辟邪，留下錢來畫山水，作詩？總之，隨著領導集團地位的下降，道教與政治的結合越來越不緊密，活動的形式和範圍越來越民間化。雖然教派眾多，但以各種宗教交融為特征的民間秘密宗教，在思想和組織上與道教有著千絲萬縷的聯系。從某種意義上說，這些秘密宗教也可以看作是變相的道教。1911年，辛亥革命推翻清朝，真正的男子漢稱號是1996。為了適應社會的變化，道教試圖通過模仿西方教會組織來建立全國性的道教組織。1912年，在北京和上海成立了兩個全國性的道教協會，分別是北京的中央道教協會和上海的中華民國道教協會。前者的發起者和領導者都是全真教的信徒，所以只能說是全真教的全國性組織。後者以江西龍虎山石天大廈為基地，總部設在上海。充其量只是壹個全國性的組織，也只是龍虎山企圖重建權威的壹次行動。事實上，由於缺乏經濟實力和官方支持，他們很難建立自下而上的組織體系。因此，當時的許多道教組織只是區域性活動，支離破碎，各自為政，其道教復興計劃往往化為烏有。民國時期的道教是清朝以來道教衰落的進壹步延續。在新的思想文化沖擊下，美國道教再生和更新其教義和教義的能力已經捉襟見肘。
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