《石鼓文》與秦系刻石作品在中國書法史上占有很獨特的地位。石鼓自唐代初年被發現以來，就為歷代文人、書家、史家所重視。虞世南、歐陽詢、褚遂良、韓愈、張懷瓘、張彥遠、蘇東坡……歷代題詠歌贊、評論、研究、學習《石鼓文》者不下數十百家。石鼓壹組十枚，石呈唐鼓之狀，故名。初發現於岐州雍城(今陜西鳳翔縣)南田野中，歷代幾經輾轉遷移，從鳳翔到開封、到金國、到元都、到四川，到如今藏於北京故宮博物院，說明歷代對石鼓的珍重。十枚石鼓，鼓面朝下，各環刻四言詩壹篇，計全文700余字。每篇以起首之文定名，分別為《吾車》、《氵開毆》、《田車》、《鑾車》、《需雨》、《作原》、《而師》、《馬薦》、《吾水》、《吳人》十篇，描寫了秦王率車馬之眾田獵心喜的場景，故又稱《獵碣》。唐初發現時的拓本已無法尋其蹤跡，現存最早的拓本為北宋拓，曾經明代收藏家安國所收藏，有三種，安氏分別名之以先鋒本、中權本和後勁本，現藏日本三井文庫。
《石鼓文》是西周成熟的大篆向秦代小篆過渡的壹件具有承前啟後意義的傑作，歷代學者目為篆書之祖，說明它的書體是小篆的源頭。與小篆的規範相比，《石鼓文》無疑是極為生動的。韓愈《石鼓歌》中說：“鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚玉樹交枝柯。”不過，與春秋戰國之際其他系域的作品相比較，《石鼓文》又顯現出壹派端嚴典正的廟堂氣象。《石鼓文》線質渾勁，結體略呈縱勢，不過與其他系域的銘刻作品相比已屬寬博，並且時有籀文的繁復結構貫穿其間，使章法疏密有致，縱橫有象。
石鼓文