借著“白色情人節”來臨，昨日蓉城又迎來新壹波婚慶高潮。新人們向親友散發的鮮紅喜帖，雖然面積不大，但足以讓大家分享他們心中的甜蜜。那古人結婚時的“喜帖”又是什麽樣子呢？
上月底，四川檔案館館藏巴縣（現重慶）衙門檔案被列入《中國檔案文獻遺產名錄》。昨日，該館首次面向社會公布巴縣檔案中涉及婚俗檔案的部分，其中不乏存世稀少的“庚帖”和“喜課”。雖歷經200多年歷史，這些只有方寸大小的清代“喜帖”卻講述著巴蜀人，乃至古代中國的婚慶習俗變遷。
省檔案館首次對外公布館藏清代婚俗檔案，清代民間結婚用的“庚帖”類似於現在的喜帖，結婚也要過六道程序。
揭秘檔案背景
幾十年的努力整理出11萬卷巴縣衙門檔案
昨日，打開省檔案館擺放檔案的庫房，清代衙門檔案占據了整整壹層樓的三分之壹。擱置檔案的書架高高挺立，幾乎可及天花板。徘徊在書架間，瀏覽著盒子上標註的年代，這麽多檔案該從哪裏看起？
副研究館員陳翔介紹，巴縣衙門檔案剛被列入《中國檔案文獻遺產名錄》。由於數量龐大，檔案從新中國成立後開始整理，經原西南博物院、川大歷史系、再到省檔案館幾代檔案人的努力，直到2000年初才整理完成。目前，省檔案館館藏的11萬余卷巴縣衙門檔案中，涉及民俗的檔案達3000余卷，保存了180多年的古人“結婚喜帖”更屬於文物類的珍品。
中華民族歷來都有“存史資政”的習慣，但由於舊時戰火頻繁，地方基層政府存世的檔案極為稀少。抗日戰爭期間，為躲避日機轟炸，巴縣檔案被緊急放置在重慶沙坪壩的壹處破廟中。但由於缺乏保管、風吹日曬，不少檔案變成壹堆堆難以分開的紙糊。更有部分檔案被乞丐取出燒毀，用作取暖。
涉及到打官司婚俗檔案大多帶有悲劇色彩
雖然此次公布的清代“喜帖”喜慶味十足，但背後實際的婚姻生活卻並不美好。
在壹張道光八年訂立的檔案上，顯示出壹場短命的婚姻：婚書訂立還未滿壹個月，巴縣新娘陳呂氏即將與其訂婚的邱家告到巴縣衙門。巴縣衙門隨即開堂審理，發現陳呂氏原來的丈夫陳永順不但沒死，而且正是前夫因家貧將她“圖財嫁賣”。立下婚書後，邱家準備將陳呂氏帶回原籍江西完婚時，陳呂氏擔心邱家會再次將她“販賣”，故而告上衙門。
陳翔說，目前館藏的巴縣衙門檔案中，婚俗檔案大部分都帶有悲劇色彩。這是因為這些檔案均為涉訟婚姻，相當於現在的打官司。“婚姻鬧到打官司的地步自然會有悲劇色彩。”陳翔說，我們不能單純根據這些檔案推斷封建社會裏的婚姻全是悲劇。
古人結婚手續
結婚6大步驟缺壹不可
翻開壹份份泛黃的檔案冊，清代民間結婚用的“庚帖”和“喜課”，依舊充滿了喜慶色彩。在省檔案館首次刊出的“庚帖”上，雖距今180余年的歷史，但其上紅色猶存，圖案清晰可辨。
這張“庚帖”的右邊上部刻繪著正在行禮的壹對新人，下面繪著5名觀禮嘉賓，翹首以盼。“庚帖”中間則用描金豎條方框，寫上男女雙方生辰八字。與其配對的另壹張則寫有“天長地久”，壹條長長的階梯上，新郎攜嬌妻沿梯而上。主婚人則立在梯級上端等待著婚禮的開始，整個庚帖中充滿了喜慶氣氛。
陳翔說，傳統婚姻儀式歷來講究“六禮”，清代“六禮”衍化為“請庚、探問、報期（請期）、行盤、妝奩、迎娶”六道程序。其中，需要落在紙上的，只有“請庚”和“報期”。這個婚帖便是壹種“請庚”，即男家與女家，互相留下對方的生辰八字，請人測算是否相合後留下的憑證。而“請期”則是請人測算、挑選適宜舉行各項結婚儀式的吉日良辰和規矩、禁忌。其內容壹般也要寫在紅紙上，並由男家告知女家，稱作“喜課”或“彩課”。“這個算得上當時的訂婚協議，看得出古人很看重緣分。”
道光年間，王德盛立“甘願休妻改嫁文約”，上面竟有腳印。
離婚女方只能按腳印
有結婚當然也有離婚，在壹份道光年間的離婚檔案上，壹個名叫王德盛的男子立出了“甘願休妻改嫁”的文約，原因竟是“年荒”讓他窮得養不活老婆。文約上同時提到，兩人離婚屬“夫妻友好協商”。但道光四年，名叫蒲洪福的男子則是以妻子“不守婦道，不孝公婆，不敬夫主”為由離婚。
陳翔說，在中國古代，離婚壹般都是男方提出的，而且分“休妻”和“出妻”之別。壹般來說，休妻表明女方並無大的過錯，而“出妻”則是女方觸犯了“七出之條”，是有大過錯的。
奇怪的是，這兩份文約不但有當事人的手掌印，還有壹個腳印。對此，陳翔推測，手印是男方的，腳印是女方的，因為古代男尊女卑。而且文約上有腳印必有手印，但有手印卻並不見得有腳印，這表明離婚由男方說了算，女方是否同意無關緊要。陳翔笑著說：“哪像現在，不少離婚都是由於女方看不慣男方提出的。”