帶鉤，是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，古又稱“犀比”。多用青銅鑄造，也有用黃金、白銀、鐵、玉等制成。 流行於各地。它們不僅形式多樣，而且多采用包金、貼金、錯金銀、嵌玉和綠松石等工藝，斑駁陸離，多姿多彩。在戰國中晚期的使用相當普遍，出土及傳世皆很多，很多帶鉤制作考究，鑲金嵌玉，雕刻銘文，美不勝收。帶鉤相當於我們現在的皮帶卡，主要用於鉤系束腰的革帶，多為男性使用。人們使用帶鉤，不僅為日常所需要，更是身份地位的象征，尤其王公貴族、社會名流所用帶鉤甚為精美，具有很高的工藝水平和藝術價值。帶鉤是身份象征，帶鉤所用的材質、制作精細程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤價值的標準。在新石器時代的良渚文化遺址，曾多次出土玉帶鉤，大多出於人架下肢部位。商周時期的腰帶多為絲帛所制的寬帶，《詩·曹風·鸕鳩》：“淑人君子，其帶伊絲。女子的長腰帶名綢繆，打成環狀結易於解開的叫紐，打緊死結不好解開的叫締。因在紳帶上不好勾掛佩飾，所以又束革帶。開初革帶兩頭是用短絲繩和環系結，並不美觀，只有貧賤的人才把革帶束在外面，有身份地位的人都把革帶束在裏面，再在外面束紳帶。西周晚期至春秋早期，華夏民族采用銅帶鉤固定在革帶的壹端上，只要把帶鉤勾住革帶另壹端的環或孔眼，就能把革帶勾住。使用非常方便，而且美觀，所以就把革帶直接束在外面來了。古文獻記載春秋時齊國管仲追趕齊桓公，拔箭向齊桓公射去，正好射中齊桓公的帶鉤，齊桓公裝死躲過了這場災難，後成為齊國的國君，他知道管仲有才能，不記前仇，重用管仲，終於完成霸業的故事。《淮南子·說林訓》所記，“滿堂之坐，視鉤各異”，都說明革帶已經露在外面。在這種情況下，革帶的制作也越來越精美華麗，後來不但把帶鞓（tīng音汀）漆上顏色，還鑲嵌金玉裝飾。從考古發現的材料證明，早在西周晚至春秋早期山東蓬萊村裏集墓就有方形素面銅帶鉤出土秋中期的銅帶鉤在河南洛陽中州路西工段、淅川下寺、湖南湘鄉韶山灌區、陜西寶雞茹家莊、北京懷柔等地墓葬均有出土。山東臨淄郎家莊1號春秋墓和陜西鳳翔高莊10號春秋墓曾出土金帶鉤、河南固始侯古堆春秋大墓有玉帶鉤、銅環與玉瑗、玉璜和回形玉飾組成的佩飾同出。到戰國時期，也有帶鉤與環同出的情形，如河南汲縣5號戰國墓鐵帶鉤與骨環同出，6號戰國墓青銅嵌綠松石的帶鉤與羊脂玉環同出，安陽大司空村131號戰國墓人架腹部有銅帶鉤與玉髓環套合在壹起。因此腰帶帶鉤的功用就有數種，壹種是橫裝於帶端用來搭接革帶兩端的，壹種是與環相配直掛在革帶上勾掛佩飾的。另有壹種較長的衣鉤可裝於衣服肩部勾掛衣領或裝於衣領勾掛衣服肩部，這種衣鉤至今仍在和尚的袈裟上使用。